1樓:微涼
的教育發展。古代印度。
的疆域比現在的印度要廣。大約在公元兩千多年前,居住在印度河流域的人建立起了奴隸制城邦國家,並創造了文字,創造了哈拉巴文化。從西元前100年到前600年形成了一套嚴格的等級制度,通稱為種姓制度。
種性制度把人按高下依次分為了四個等級,第一婆羅門,即僧侶,第二,剎帝利。
即武士,這兩種都為高階種姓,第三,吠舍,農民和從事正豎工商業的平民,第四,首陀羅,即奴隸處於奴隸地位的窮人。
西元前六世紀以前的印度教育呢稱為婆羅門教。
育,因為當時的教育掌握在婆羅門的手中,能接受教育的主要為婆羅門等高階種姓,必須貫徹婆羅門教育。婆羅門教育以維持種姓壓迫和培養宗教意識為核心任務。那時候入學校,習經典的權利只能為婆羅門,剎帝利和吠舍所享有,但三者享有的受教育權利的內容不一樣,婆羅門所說的教育是當時最齊全,最高階的教育。
就是剎帝利和吠舍所說的教育內容則比較簡單,程度比較低,特別是吠舍的教育大為遜色,首陀羅是被剝奪了受教育權。
西元前八世紀後,隨著科學文化的發展,出現了一種伴在家庭中的婆羅門學校通稱古儒學校,教師被稱為古儒,兒童入學須經古儒考驗。入學後及遷居古儒家。
中,學習年限為12年,學習內容有為《吠陀經,還要學習語音學或寬,韻律學,文衫清亮法學,字源學,天文學和祭禮。
婆羅門教育與佛教。
教育,在教育實施上雖然有所差別。但是他們的教育目的與人生目的是相同的,主要是一種道德陶冶,使每個人都能穩步減少直至徹底摒棄塵世的迷惑,使自己的精神或靈魂得以解脫,大都內容都是消極的,缺乏積極的因素,他們在一定程度上阻礙了印度社會的變革,也阻礙了科學的發展。
以上就是對問題的,如有錯誤,敬請諒解!
2樓:休閒娛樂小達人小吳
古印度的教育起源於恆河流域,而且是在猜搜西元前穗做歷10世紀的時候開始出現的。西元前五世紀的時候開始出現的,並且在佛教興胡世起的時候,古印度的教育事業逐漸掌握在了婆羅門的手裡。
3樓:王祿
主要以家庭教育為主,父母要指導兒童,父母要承擔起教育的責任,會有很嚴重的宗教風格。
古儒學校是印度的什麼教育形式
4樓:秋刀魚
古儒學校是印度的婆羅門家庭教育形式。
古儒學校出現於西元前8世紀左右,相對於世界上的其他學校,它的出現時間算是比較晚的。古儒學校的創辦者是印度當時社會中被稱為「古儒」階層的人物。
這裡所謂的「古儒」是指當時對於婆羅門教的經典教義——《吠陀》有比較深刻的研究並且願意致力於青年教育工作的人。
古儒學校設立在「古儒」們的家裡,因此,一般的勞動者或者貧寒人家的子弟是沒有機會參與其中接受教育的。
古儒學校的教學內容主要包括語音學、韻律學、語法學、字源學、天文學和祭祀等「六科」,它們是學習吠陀經典的基本訓練內容。
簡介:
西元前8世紀以後,隨著拍御科學文化的發展,在古代印度出現的一種辦在家庭中的婆羅門學校,通稱「戚悄古儒學校」。
在此類學校中,教師被稱為「古儒高賀渣」,均系婆羅門種姓;兒童入學須經古儒考驗;他們聲稱不收學費,實則接受家長的贈禮;兒童入學後即遷入古儒家中,學習年限為12年。
學習內容主要為《吠陀》經;師嚴而道尊,採用體罰或恩威並重的方法;利用年長的兒童充當助手協助教師把知識傳給一般兒童。
以上內容參考:百科-知道。
印度的教育現狀如何?
5樓:網友
1、印度是世界上第二人口大國,據2004年資料統計,其人口已接近11億, 迅速增長的人口給包括教育在內的印度社會各方面帶來相當大的壓力。
2、 其次,印度經濟基礎較為薄弱,雖然印度**為消除貧困付出了巨大努力, 也取得了一定成果,但印度貧困線以下的人口仍呈增加趨勢。從1973年到 1997年,印度貧困人口的絕對數字始終保持在3億以上,至1998年仍有43% 的人口生活在貧困線以下。
3、種姓制度長期存在,至今仍深刻地影響著印度社會的政治、經濟、文 化和教育等諸多領域。
4 教育體制 ,精英政治國家 , 重視高等教育 , 忽視低等教育(中小學教育) ,倒錐型人才結構,義務教育階段與 高等教育的脫節,使得高等教育難以擴 張,面對印度經濟的高速擴張彈性很小 義務教育(低等教育)。
試述古印度教育的目的、內容與方法。
6樓:考試資料網
答案】:(1)教育目的:在古印度,教育事業 掌握在婆羅門手中,能接受教育的主要為婆羅門 等高階種姓,並貫徹婆羅門教義。
婆羅門教育以 維持種姓壓迫和培養宗教意識為核心鋒物晌任務。雅 利安人用梵文寫成的記載印螞氏度西元前2000年前 後歷史的古籍《吠陀》被當作統治階級崇奉的經 典,為教育提供了主導思想。 (2) 教育內容:
婆羅門教育以家庭教育為主,在 婆羅門家庭裡,除自己子弟外,有時也招收幾個剎 帝利和吠舍的子銀鋒弟一同學習。西元前8世紀以後, 出現了一種辦在家庭中的婆羅門學校,統稱「古儒 學校」。兒童人學後即遷居古儒家中,學習年限一 般為12年,學習內容主要為《吠陀》經。
作為學習 《吠陀》經的基本訓練,還規定學習六科:即語音學、 韻律學、文法學、字源學、天文學和祭禮。在此文科 學習的基礎上,學生才去領會《吠陀》經典。
3) 教育方法:在古儒學校中,因為師嚴而道 尊,體罰是常用的手段,教典和法律都允許教師 以竹棍和繩索打罰學生;但對年齡較大的學生, 往往也採取恩威並施的方法。另外,古儒在學校 教學時,常常利用年長兒童充當助手,由助手協 助教師把知識傳給一般兒童。
這種方法後為英 國教師貝爾所襲用。
古代印度的婆羅門教教育是怎樣的?
7樓:漫閱科技
古代印度的學校出現在西元前8世紀到西元前4世紀的孔雀王朝時期。在婆羅門的學校中最有特色的是「古儒學校」。古儒是古代印度對婆羅門教經典有一定研究而又熱心於教育的知識分子的稱謂,「古儒」全部是婆羅門種姓的人,由他們在家裡設立的經義學校被稱之為「古儒學校」。
兒童入學年齡一般為7歲-8歲,也有5歲入學的。經古儒准許接受為學生後即遷入古儒家中,共學習12年。在這12年中,師生同飲食共生活,學生要遵守嚴格的規定,如定時沐浴,虔誠祈禱,衣著樸素,削髮獨身,在地板上睡覺,還必須到各地行乞,藉以習慣艱苦的生恬。
古儒學校教師的品德行為也都必須符合聖典的要求;他們必須精通所授的學業並善於引導學生服從規則。教師應學識淵博、言語清晰、忠貞、和善、以身作則、信仰堅定,並安於行乞而樂於以知識啟迪學生。在西元2世紀出現的教育法規中對師生都有了詳細的規定。
古儒學校的教學內容包括語音學、韻律學、語法學、字源學、天文學和祭祀等「六科」,它們是學習吠陀經典的基本訓練內容。古儒學校最初可招收婆羅門、剎帝利、吠舍三種種姓的入學習經義,後來隨著種姓分化的加劇,取消了吠舍子弟學習《吠陀經》的權利,剎帝利依社會分工的需要也僅僅學習少量經義和語法、邏輯之類的知識,更多的時間是學習射術和政治。學習和研究《吠陀經》便成為婆羅門種姓的特權了。
在一些大的婆羅門寺院中也建有精舍,由富有學識的高僧講學論道。他們有的擅長科學和哲學,有的則擅長語法學和字源學,在講學論道時皆吸引眾多門徒遠道來求學。婆羅門種姓的人數很少,他們又注重個人修行,故寺院數目不多,規模也不大,其教育的影響有限。
古代印度許多帝王的宮廷裡也設有學校,培養教育王子、王孫,這類學校對於政治、經濟等知識更為注意。
古代印度的教育是如何發展起來的?
8樓:廣西師範大學出版社
古代印度的教育是與它的種姓制度和宗教緊密聯絡在一起的,同時又受當時文化的影響。在瞭解古代印度教育之前,必須理解古代印度社會的種姓制度、宗教和文化。
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