1樓：匿名使用者
自漢朝以來，有文字記錄的著作繁多，在世上累積幾百上千年，達到汗牛充棟的地步，還沒有停止。許文正對人說：「還必須再來一次焚書。
焚書」這是殘暴秦王的行為，文正不忌諱談它，實際上說的什麼意思呢？廣東左方伯陳公選取元代編修的《宋史？列傳》中的《道學》一編刻版印刷，和對此有共同興趣的人一起研究。
宋史》有全書在世上通行，而陳公又只專注這一編的研究。唉，我知道他的本意啊。
孔子說：「即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。」後世跟從儒家學習的人就多了，但說到像孔子一樣忠信，就很少有人具備了。
為什麼和孔子的話有這樣的差別呢？孔子所說的學習，不是後世之人所說的學習。後世求學的人，只是記憶背誦罷了，只是講究詞章罷了。
這樣，上天所給予讀書人的，本來就是茫然無知的了。什麼原因呢？士人們流連於眾多典籍之中，而探求研究不夠深入專一，耳目被各家之說所迷亂，自己的智慧因而受到壓抑和窒息，君子擔憂這些是應該的啊。
所以，秦王焚書是有錯誤的，君子卻不忌諱談它，不是贊成秦王的做法，大概是不得已啊。
孔子死後，他精深的言論也就消失了。經過一千唯橘五百年，周敦頤、程顥和程頤等許多學者相繼興起，在遺留下來的典籍中找到沒有流傳的經學著作，重新宣講學習並傳授它。載於這一編中的，已經很齊備了。
既使同天地一起共享也是可以的。但是我卻聽說：《六經》是孔子的著作；學習的人如果只是誦讀它的文字而忘記它的精神實質，那麼，頌塵《六經》就只是一種糟粕罷了，仍然不免於在讀書中喪失自己的本心。
如今指櫻團《道學》這一編，雜採了眾多學者做事的行為和他們著作中的言論，研究學習的人如果不但探求書中的精神，而且在其中探求自己的內心，對於現象與本質的關係進行觀察，致力內在自我的修養，而不是用眼見耳聽的東西擾亂內心，除去耳目這些表面的繁瑣的功用，保全心中圓融奇妙的智慧，那麼，一開啟書卷就會有所收穫了。這不是說從書中的得到了真諦，而是說找到了真實的自我。所以，用我心去讀書，隨處都可以有收穫；只用書來增加我的見識，那麼放下書卷就會茫然無知。
這是我所想獻給陳公和各地同仁的淺薄的見解。
承蒙陳公命我作序，所以寫下這些話。陳公名選，字士賢，浙江臨海人。他的父親曾在新城作縣宰，對百姓的關愛深厚。陳公自稱這是他的家學內容。
2樓：匿名使用者
道家學問的傳承順序。
宋史王鬷傳的翻譯哪能找找啊，宋史王溥傳翻譯
天聖中，鬷嘗使河北，過真定，見曹瑋，謂曰 君異日當柄用，願留意邊防。鬷曰 何以教之？瑋曰 吾聞趙德明嘗使人以馬榷易漢物，不如意，欲殺之。少子元昊方十餘歲，諫曰 我戎人，本從事鞍馬，而以資鄰國易不急之物，已非策，又從而斬之，失眾心矣。德明從之。吾嘗使人覘元昊，狀貌異常，他日必為邊患。鬷殊未以為然也。比...
蘇軾傳全文翻譯，《宋史 蘇軾傳》的全文翻譯
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伶文傳序的全文翻譯，伶官傳序的翻譯以及原文
賲爻謳賵卮亙 原文 嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原庄宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰 梁，吾仇也 燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟...