1樓：匿名使用者
中庸之道：儒家的一種主張。指不偏不倚的折衷的原則和態度。中：折中；庸：平常。
成語拼音：zhōng yōng zhī dào成語出處：先秦 孔子《論語 雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”
擴充套件資料成語用法：中庸之道偏正式；作主語、賓語；含貶義。
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
成語正音：中，不能讀作“zhònɡ”。
成語辨形：庸，不能寫作“傭”。
近義詞：不偏不倚
反義詞：厚此薄彼、偏聽偏信
成語例子：他一面想，這既無閉關自守之操切，也沒有開放門戶之不安：是很合於“中庸之道”的。（魯迅《彷徨 幸福的家庭》
2樓：
中庸之道是現在全世界最重視的合理主義。
中庸之道就是儒家的核心理念，個人認為孔子的“敬鬼神而遠之”宗教都具有重要的甚至是至高無上的地位。只有中國成為了例外.
孔子的中庸之道在中國有深遠的影響。穩定問題進行一些思考，應當是不無意義的。
孔子把中庸稱為至德，這既說明他把中庸作為道德的最高準則，按宋代學者程頤的解釋，就是“不偏之謂中，不易之謂庸”。
擴充套件資料:
“中庸”作為儒家的最高德行，千百年來不過廖廖數人可以接近或者達到。
但國人平常語境中，似乎“中庸”又成了最易獲得的品行，人人具備，以至於還要儘量地避開，何以故？此所謂“中庸”非儒家之“中庸”，實乃一種“折衷主義”罷了。上面還有人言“中庸”是一種完美主義，倒有點接近但實則似是而非。
“中庸”是一種德行，也是儒家所設定的一個人所能達到一種最高人生境界，而不是什麼主義，亦不是行事方法和效應。
那什麼是“中庸”呢？其實最好的方法還是自己去看個究竟。
《中庸》原文不過三千餘字，可配合朱子《中庸章句》一起看，至於現代學者關於“中庸”最佳的論著，個人私下裡最推崇杜維明先生的《中庸：論儒學的宗教性》，題主若可仔細看完後這些著作，對“中庸”的理解便可超過下面許多答主，這裡面有許多也還不曾讀過原文。
現僅分享下自己閱讀後所獲得一二理解，但限於個人資質，其實並沒有實得，只是擷取些章句中的解釋便當做了自己的理解，
其間還有諸多誤解之處，還望先進者可以指點一番，這亦是愚強做回答的用意所在。
一，“中庸”即“恆用中和”
中庸，是儒家的至高德行。
其中“中”指“中和”；
“庸”則兼攝兩義，1.庸，用也；2.庸，常也，恆也，即一息不可已也。故《中庸》首章有“不可須臾離也”之語；
則依此可將“中庸”解作“恆用中和”
二，“中”“和”
但這其中的難點還在於“中和”二字的理解。
“中”作為一個普通的詞語，並無難理解之處，如人常說的“不偏不倚，無過無不及。”
即是。但儒家著作《中庸》中的“中”已成為一個哲學概念，如同《老子》中的“道”一樣，並不可單純地用字面意思來理解，欲知其為何物，還應回到文獻本身
《中庸》：“喜怒哀樂之未發，謂之中。…中也者，天下之大本也。”
朱子注：“喜怒哀樂，情也。其未發，則性也，無所偏倚，故謂之中。大本者，天命之性，天下之理皆由此出，道之體也。”
換言之，“中”在《中庸》中是指天所賦予而人所固有之“性”。
何為性呢？1.“性”指先天具有，使人得以成為人的特質，故《中庸》第一句即為：“天命之謂性”；2.“性”是“情”得以發生的內在依據，故曰“情之未發為性”。
那儒家為何要將人“性”用“中”指稱呢？因為儒家對人性的基本看法是：人性本善。
（這裡不做論證）因為其至善，所以一定無所偏倚，是一種極致狀態，之所以用“中”來命名，即是為了強調“性”的這種特徵。
現在再來反觀“和”，同樣回到文獻本身。《中庸》：“發而皆中節，謂之和。…和也者，天下之達道也。”
上節言未發為性，則已發便是指情，如喜怒哀樂愛惡欲一類，未發之性即是至善，則由至善之性而發的情也應是善的，故稱其為“和”，和者，無所乖戾之謂。
人性本善本“中”，其所發之情也應該為善為“和”。但實際情況卻是，人之所發多為惡為戾，這並不是“性”本身的問題，而是在發的過程中出現了偏差，因受制於身體的慾望以及人心後天的被矇蔽，“中”之性仍在，但所發已不為“和”。
因此要通過後天的學習修養，來祛除人心上的矇蔽，使其重新恢復“中”的面貌，儒家《中庸》一書即是在講這種修養復性的方法。
三，再回到“中庸”一詞
好了，既然弄明白了“中庸”一詞的原始含義，那麼當孔子評價一個人中庸的時候，我們也就明白了，他指的實際是：
這個人已達到或近乎至境，達到這種境界的人，心體至善無礙，無有一絲私心矇蔽，惟有天理流行其間，故其所言所動，無不合乎大道。
又孔子自述其“七十而隨心所欲不逾矩”其實便是這種境界的最善描述。
並且我們可以看到在《中庸》一書中，孔子不止一次感慨“中庸”難以達到，而被孔子認為具有這種品德的人也只有堯、舜、禹、文王、周公、顏淵廖廖幾位，亦可見“中庸”的可貴之處。
但所言如何做到，則實在沒有辦法回答，這個問題等同於如何達到儒家所言的聖人之境，儒家所有典籍都是在講這個問題，略舉之，孔子的“克己復禮”是也，《中庸》的“致中和”是也，朱子的“居敬窮理”“存天理滅人慾”是也，象山的“發明本心”是也，陽明的“致良知”亦是也。
欲學此道者需要自己去擇取，然後投諸實踐，畢生用功不懈，或可僥倖達至。
3樓：小花豹
很多時候 出世也好 入世也好 最難的就是 以出世之心 經營入世的生活 最難的就是 入世的做事 出世地處事 所以最難的是 在兩者之間 達成一條中道 在兩者當中 保持一種平衡
4樓：黑之境界
= =簡略的 就是說 適度 什麼都要適度
中庸之道是什麼意思
瀛洲煙雨 中庸之道的釋義 指不偏不倚，折中調和的處世態度。中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養 自我監督 自我教育 自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善 至仁 至誠 至道 至德 至聖 合外內之道的理想人物，共創 致中和天地位焉萬物育焉 的 太平和合 境界。 末你要 1 中庸之道，...
中庸之道,其義如何解釋，中庸之道是什麼意思？
中庸之道 的意思有 作為成語使用，意思是 指不偏不倚，折中調和的處世態度。延伸深一層的含義，即中國古代唯心主義哲學觀點論，基本包含三層理論 1 中不偏，庸不易 2 指中正 平和 3 中指好的意思，庸同用，中用的意思。中庸之道 的知識延展 拼音 zh ng y ng zh d o 近義詞 不偏不倚 反...
孔子提出中庸之道的基礎是什麼
1 天道與人道合一 天道就是誠，人道就是追求誠。這就是原天以啟人，盡人以合天。也就是要求人道與天道相吻合。中庸 說 誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。鄭玄說 言誠者天性也，誠之者，學而誠之者也。孔穎達說 此經明至誠之道，天之性也。...