1樓：彼岸的暗夜
道士的服裝主要有道冠、道巾、黃道袍等。
道冠，通常用金屬或木材製成，其色尚黃，故稱黃冠。冠以束髮，同一般人戴者相似，如黃冠、金冠、芙蓉冠、五岳靈形圖冠、二儀冠等。後人常以黃冠代指道士，
道巾有九種：混元巾、九梁巾、純陽巾、太極巾、荷葉巾、靠山巾、方山巾、唐巾、一字巾。
道士常服為黃道袍，也叫大小衫，大多交領斜襟。多穿草鞋。宋代道士保持著古代上衣下裳和簪冠的形制。
這種外衣和內衣，大致同一般人相似，如道教中的八仙之一呂洞賓即係青結巾，穿黃道服，皂絛，草履，手持椶笠的裝束，是同普通人們所穿者差不多的。道士服飾的另乙個特點即頭上所戴的冠、巾，不同於僧侶們源由天竺的佛教的服飾，而道服是源出於本土的服飾，所以《學齋佔畢》載：「然冠、履兩事，反使今之道流得竊其所以，堅執不變，凡閒居則以巾覆冠，及謁見士大夫並行科公升章則簪冠而徹巾穿舄，是三代之制，尚於羽士見之。
」也就是說宋時道士還保持著古人上衣下裳和簪冠的形制。戴巾也是道家的首服，巾即是指如純陽紫陽巾、幅巾、混元巾又名玄巾等，有邊緣，垂帶。
法衣是道教法師舉行儀式、戒期、齋壇時穿的衣著。僧道也穿直裰，又稱直掇、直身、以素布製成，對襟大袖，衣緣四周鑲有黑邊。道家的法服服色有褐、青和緋。
2樓：僑文敏
和陰陽五德說有關，
戰國鄒衍（〈尋秦記〉裡的那個糟老頭）提出的陰陽五行始終說，把每個王朝都配以金、木、水、火、土（就是所謂的五帝）。具體說就是虞土、夏木、殷金、周火。
秦始皇開始就採取這個系統來證明秦朝的正統性，所以秦尚黑為水德，漢朝起先也尚水德（解釋是秦朝只是乙個過渡期，所以不算），漢武帝又改為土德（土剋水），來繼承秦的水德。
到了王莽，劉向父子又經過一系列手腳，定漢為火德，以後基本按此排序（其實主要也是做**宣傳）具體來說就是：
東漢（火）——曹魏（土）
——晉（金）
——北魏（水）
——北周（木）
——隋（火）
——唐（土）
——後梁（金）
——後漢（水）
——後周（木）
——宋（火）
——金（土）
——元（金）
自元之後，又變為相剋說：
元（金）
——明（火）
——清（水）
宋朝排下來就是火德了，自然尚赤了。所以宋代皇帝皆穿紅袍，戴黑冠。
宋朝不同顏色的官服代表什麼啊？
3樓：素顏
我找了許多材料，放在一起了。希望對你有用哦！回上前前面的，肯定夠了！古代官服的顏色
官服分顏色從唐朝開始：三品以上紫袍，佩金魚袋；五品以上緋袍，佩銀魚袋；六品以下綠袍，無魚袋。官吏有職務高而品級低的，仍按照原品服色。
如任宰相而不到三品的，其官銜中必帶「賜紫金魚袋」的字樣；州的長官刺吏，亦不拘品級，都穿緋袍。這種服色制度，到清代才完全廢除，只在帽頂及補服上分別品級。清代官服原則上都是藍色，只在慶典時可用絳色；外褂在平時都是紅青色，素服時：
改用黑色。
隋統一全國，一方面推行漢族已經形成的的服飾制度，另一方面也難以擺脫北族服飾形制的影響。隋煬帝制定了隋代官服制度，帝王將相各服其服。下令不准百姓服黃色衣裳，從此黃色也了皇帝專用的服色。
唐代衣冠服飾承上啟下，博採眾長，是中國古代服飾發展史上的重要時期。由於當時絲織業的發達，審美觀念的獨特，所以當時官服質地款式更加講究，襆頭形制富於變化，品色衣形成制度，胡服頗為流行，女服色彩艷麗。五代十國享祚日淺，服飾大體沿用唐代制度，但在首服上也略作變化。
宋代服裝宋朝建隆二年頒布了新的服飾制度。宋朝的官服仍分為祭服、朝服和常服三種。祭服維持唐朝的式樣，但各種的等級略有降低。
宋初朝服的式樣仍與唐朝相同，僅將進賢冠的梁數做了改變，由二梁開始，直至五梁。元豐二年，宋神宗廢除了隋唐以來依照**品級確定冠綬的規定改由**職位決定服飾，共分為七等冠綬。 從宋朝開始，**穿朝服，必戴方心圓領。
宋朝的常服繼承了唐朝的衣式，靠顏色區別品級。宋朝官服中變化最大的是襆頭。唐朝的軟襆頭在宋朝變成了硬胎硬腳的一種帽子，有了固定的形狀。
胎架用鐵絲和竹篾製成，外面罩漆紗。**最常戴的是直腳襆頭。至於低階吏員和皂隸，服裝較為簡單，衣裾較短，衣袖較窄，戴的多是交腳襆頭。
宋朝歷史以平民化為主要趨勢，服裝也質樸平實，反映時代傾向。
宋代女子服裝分三種：一為自皇后、貴妃至各級命婦所用的"公服"，一為平民百姓所用的吉凶服稱"禮服"；一為日常所用的常服。
宋裝繼承唐裝，女服仍以衫、襦、襖、背子、裙、袍、褂、深衣為主。絕大部分是直領對襟式，無帶無扣，頸部外緣縫製著護領。服式採用衣袖相連的裁剪方式。
有的限於面料的幅寬，因而在衣片的背部或袖椿部分採用接縫和貼邊裝飾。單夾衣有前身短後身長的式樣，也有無袖的大背心式樣。出土的衣服都在領邊、袖邊、大襟邊、腰部和下擺部位分別鑲邊或繡有裝飾圖案，採用印金、刺繡和彩繪工藝，飾以牡丹、山茶、梅花和百合等花卉。
宋代品官制度基本上沿襲前代，因此宮中的官服也與前代相仿，分為朝服、祭服、公服、戎服、喪服和時服。朝服是紅衣紅裳，內穿白色羅質中單，外系羅料大帶，並有緋色羅料蔽膝，身掛錦綬、玉 、玉釧，下著白綾襪黑皮履。除這種朝服是統一樣式外，官職的高低是以搭配的不同來區別的。
主要是在有無禪衣（中單）和錦綬上的圖案上作級別變化。穿朝服時必戴"進賢冠"（一種塗漆的梁冠帽），"貂蟬冠"(又名"籠巾"，是以藤絲編成形，上面塗漆的冠帽)，獬豸冠(屬進賢冠一類)。
時服是按季節賜發給官臣的衣物。上至將相皇帝大將下至侍衛步軍，賜發的品種有袍、襖、衫、袍肚、褲等。所賜之服大部分是織有鳥獸的錦紋。
宋時常服有如下幾種：
"袍"有寬袖廣身和窄袖窄身兩種型別，有官職的是錦袍，無官職的是白布袍。
"襦"、"襖"為平民日常穿用的必備之服。
"短褐"是一種既短又粗的布衣，為貧苦人服。
"衫"，這是一種裳下擺接一橫 的男人長衫。
"裳"，沿襲上衣下裳的古制。是冕服、朝服或私居服的式樣。宋時也有上衣下裳的穿法。男子也穿用對領鑲黑邊飾的長上衣配黃裳。居家時不束帶，待客時束帶。
"直裰"是一種比較寬大的長衣。由於下擺無衩而背部卻有中縫而稱"直裰"。
"鶴氅"，寬長曳地，是一種用鶴毛與其他鳥毛合捻成絨織成的裘衣，十分貴重。
此外宋代男式衣著，還有布衫和羅衫。內用的叫汗衫，有交領和頜領形式。質料很考究，多用綢緞、紗、羅。
顏色有白、青、皂（黑）、杏黃、茶褐等。襖的質料有布、綢、羅、錦、 絲和皮。襖的用色有青、紅、棗紅、墨綠、鵝黃等幾種。
貴族褲子的質地也十分講究，多以紗、羅、絹、綢、綺、綾，並有平素紋、大提花、小提花等圖案裝飾，褲色以駝黃、棕、褐為主色。
宋朝皇帝的皇袍是什麼顏色的？
4樓：斑竹威武
中國封建朝代裡，從宋朝以後，明黃色是皇帝專用的顏色。同時黃色也是中華民族文化和中華文明的象徵，同時它也是中華民族的主色調。直至現在，它和紅色都是中國的主色調。
黃色是**的顏色，因此也有財富的含義。
古代崇尚黃色，黃色常常被看作君權的象徵。
這首先起源於古代農業民族的「敬土」思想。按中國的陰陽學說，黃色在五行中為土，這種土是在宇宙中的「**土」，放在五行當中，「土為尊」。此後這種思想又與儒家大一統思想糅合在一起，認為以漢族為主體的統一王朝就是這樣乙個處於「**土」的帝國，而有別於周邊的「四夷」。
「黃色」通過土與「正統」、「尊崇」聯絡起來，為君主的統治提供了「合理性」的論證。古代有「龍戰於野，其血玄黃」的說法，意思是說:龍在打仗的時候，流的血是黃色的。
而君主又以龍為象徵，黃色與君主就發生了更為直接的聯絡。
這樣，黃色就象徵著君權神授，神聖不可侵犯。周代以黃鉞為天子權力象徵，隋代以後皇帝要穿黃龍袍，黃色成為君主獨佔的顏色。
宋朝的國色是什麼顏色？
5樓：匿名使用者
「國色」，是從歷史文明的過程中錘煉出來的、和現代在我國古代，秦尚黑，大氣古樸；南北朝崇尚藍色，明快飛揚；宋代推崇「存天理，去人欲」，清新雅緻的綠色成為主流
代表宋朝的顏色是什麼？
6樓：匿名使用者
灰就是木的意思。宋朝
7樓：匿名使用者
三字經裡講：炎宋興所以可以用紅色代表宋朝宋朝皇帝的衣服也是紅色的
道袍顏色有什麼講究？
8樓：末你要
道袍有藍色、灰色、黃色、棕色，暗紅色，形制為：直領，大襟，右衽，大袖收口，衣領綴有白色的護領，衣身左右開裾，前襟（大、小襟）兩側各接一片內擺，打褶後縫在後襟裡側。
道袍是明代極其流行和典型的一種便服，在明代由於道教為國教，上自天子下至士庶無比把道袍當做日常穿著的主要服飾之一。道袍形制為：直領，大襟，右衽，大袖收口，衣領綴有白色的護領，衣身左右開裾，前襟（大、小襟）兩側各接一片內擺，打褶後縫在後襟裡側。
道袍也分為常服和法服兩大系列。常服主要有大褂和道袍。大褂袖寬一尺四寸，右腋開襟，有兩飄帶；中褂則多為對襟。
道袍，又稱「得羅」，與大褂相似，袖寬一尺八寸以上，長短隨身，青、藍色，象徵天色和東方青陽之氣。
9樓：射手小流沙
道袍顏色有什麼講究：道袍有藍色、灰色、黃色、棕色，暗紅色等。
1、道服 分為常服和法服兩大系列。常服主要有大褂和道袍。大褂袖寬一尺四寸，右腋開襟，有兩飄帶；中褂則多為對襟。
道袍，又稱「得羅」，與大褂相似，袖寬一尺八寸以上，長短隨身，青、藍色，象徵天色和東方青陽之氣。法服有戒衣、法衣、花衣等。戒衣袖寬二尺四寸，長短隨身，黃色，受戒時用；法衣是道教做齋醮法事時，方丈、高功、經師等職司所穿戴的；對襟，長及踝處，無袖披，長短隨身，根據職司的不同，所繡圖案或顏色也不同；花衣，是持誦經典的高功、經師做日常功課時所穿戴的服裝，素淨不繡花，只是衣與襟、領有顏色間配。
2、道巾 道士所戴帽子的總稱。有九種：混元巾、莊子巾、純陽巾、九梁巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽巾。
3、道冠 道士所戴的「冠子」。通常有五種：黃冠、五岳冠、星冠、蓮花冠、五老冠。
4、鞋襪 鞋有青布雙臉鞋、青布圓口鞋和青白相間的「十方鞋」等。襪多為白布高筒襪，褲管裝在襪筒內，不能敞著褲管。
5、冠服：道士平時穿戴的冠裳和免簪帔以及在齋醮儀式中穿著衣帔的總稱。早期道教對於冠服之規定甚為簡單，從南朝劉宋陸修靜起，道士的冠服制度趨向嚴格，冠
6、服區別愈加明顯。據南北朝《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》卷五，對各類道士的冠服作了明確規定。書稱：
「服以象德儀形，道士女冠，威儀之先參佩經法，各須具備如本法，不得叨謬。違奪算三千六百。」唐道士張萬福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分類已趨簡化，按法派分為六類。
7、法服：道教神像以及高功和法師在齋醮儀式中所穿服飾的名稱。道教法服源於中國古代祭祀禮儀的服飾規定，又與道教教義思想和服飾的時代流變有關。
一、道士諸巾
1、混元巾：象徵混元一炁。是以黑繒糊製而成，硬沿圓帽。頂之正中留有一圓孔，以露髮髻，現全真道士多戴此帽。
2、莊子巾：象徵如莊子一樣，無拘無束，超凡脫俗。亦稱衝和巾，該巾下面為方形，上部成三角形，狀如屋頂，帽前正面鑲有白玉，便以正帽，象徵品性端正。
3、純陽巾：明朝《三才圖會》稱：「純陽巾，又名樂天巾，頂有寸帛，襞積如竹簡，垂之於後，曰純陽者以仙名，而樂天則以人名也。」
4、九梁巾：類似純陽巾。前頂平斜如尾面，排有九疊，九縫。道教奉九為極陽之數，一切修行最終目的。故九梁巾又象徵道徒們對大道的嚮往。
5、浩然巾：清代道士閔一得在《清規玄妙》中說：「雪夜用浩然。」明代朱權的《天皇至道太清玉冊》卷六中有雪巾的記載：「以玄色紵絲為之，以天鵝皮為裡，
6、逍遙巾：亦稱荷葉巾，全真年輕道士多戴此巾。用塊大方巾將挽好的頭髮包紮起來，留有兩角虛於後背。走路時隨風飄動，顯示出道士逍遙自在。
7、三教巾：應該是王重陽祖師提出三教合一思想時所縫製。體現了道教的包融性，崇尚和平的宗教理念。道士受了中極戒就可以戴此巾。
8、一字巾：舊稱幅巾，用青布做成布帶，端頭用優質木雕成太極八卦扣相互銜接。平時為了固定頭邊沿的短髮所戴。該巾扣上為「混元圈」，散開為「一」，正體現了「道生
一、一生
二、二生
三、三生萬物」的教義思想。
9、太陽巾：形如現代的太陽帽，主要是遮擋夏日陽光。不同的是，太陽巾是用藍布做成。因全真道士挽髮後要插簪子，便以佩戴，所以中間隆起的部分為三角形。
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