1樓：
因為因緣。
這是佛教的基本理論之一。其他的基本理論是因果、中觀的空、般若。
萬事萬物皆因為因緣而生、而滅。
佛教認為，我們這個世界不是孤立存在的。我們只是無數世界當中的一個。所有萬事萬物都有一個發生發展直到滅亡的過程，世界也一樣。
但是，這個世界滅亡了，同時又有許許多多個新的世界在誕生。。。。。6道輪迴理論就是建立在這樣一個世界觀的基礎上。所以，如此多的世界，是不會擔心“擁擠”的。
人類也不會完全滅絕的。
佛教理論中，一個重要的觀點就是緣分，萬事萬物皆因為因緣和合而生。人們的相聚也是如此。世界的產生也是如此。
緣分來了，就會產生，就要相聚；緣分盡了，就要分離，就要滅亡，世界也是如此。
按照佛教說法，我們這個世界，是個受苦的世界，按照梵文音譯就是“娑婆”世界。這個世界混濁不堪，受苦無限。我們世界目前所處的這個劫，叫做“賢劫”。
賢劫共會有1000尊佛先後出世，度化眾生。賢劫第四尊佛是釋迦牟尼佛。再過大概2023年左右，釋迦牟尼佛創立的佛教在我們這個世界裡會滅亡（還有一個說法是12023年左右，因為受到人心的影響，人心好，佛教住世時間會變長。
），然後在大約56億7000萬年之後，“彌勒佛”會從天上“兜率天”下來，成為第五尊佛，重新創立佛教，度化眾生。
所以，很多受苦世界，都是有佛法的時間短，無佛法的時間長；而且，一旦錯過此次佛教機會，以後再次碰到的機會就如同“一個瞎眼的烏龜，在茫茫大海中，找到一塊帶小洞的木板，然後在將木板套到自己的脖子上”這個概率。因此，這個概率很低，幾乎等於0.所以說“一失人身，萬劫不復”。
我們信佛法的人要認真修行，不錯過大好時光。按照佛教的說法有四句話：人生難的，壽命無常，因果不虛，輪迴過患。
2樓：匿名使用者
舊約 >> 創世紀第 1 章
1 起初神創造天地。 2 地是空虛混沌。淵面黑暗。
神的靈執行在水面上。 3 神說，要有光，就有了光。 4 神看光是好的，就把光暗分開了。
5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。 6 神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。
7 神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。 8 神稱空氣為天。
有晚上，有早晨，是第二日。 9 神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。
10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。 11 神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。
事就這樣成了。 12 於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。
13 有晚上，有早晨，是第三日。 14 神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。 15 並要發光在天空，普照在地上。
事就這樣成了。 16 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。
17 就把這些光擺列在天空，普照在地上。 18 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
19 有晚上，有早晨，是第四日。 20 神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。 21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。
又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。 22 神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。
雀鳥也要多生在地上。 23 有晚上，有早晨，是第五日。 24 神說，地要生出活物來，各從其類。
牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。 25 於是神造出野獸，各從其類。
牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。
26 神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。 27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 28 神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。
也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。 29 神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。 30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。
事就這樣成了。 31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
第 2 章1 天地萬物都造齊了。 2 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 3 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。
4 創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣。 5 野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地。 6 但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。
7 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。 8 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。 9 耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。
園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。 10 有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道。 11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。
在那裡有金子， 12 並且那地的金子是好的。在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。 13 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
14 第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。 15 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。
16 耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。 17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。 18 耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。
19 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。 20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥，野地走獸都起了名。
只是那人沒有遇見配偶幫助他。 21 耶和華神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。 23 那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。 24 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。
25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。
3樓：昌荷乾秀敏
大而無外，小而無內，謂之太極。這是認識論。
無中生有，隨念而生。有或沒有，有什麼呢？在你眼中。這是本位論。
如果你是想知道自己的位置，只需要看清周圍的方向。未必需要確定腳下是**。因為知道了方向，腳下就是腳下而已。如果不能知道方向，家鄉也是他鄉。
4樓：業素隗凌晴
宇宙間萬物的本質是能量。一切都靠能量的轉變而運作
5樓：盧雁暴俊哲
1.世界是客觀的、物質的。
2.人和人類社會都是自然界長期發展的產物。
3.早期古人類在實踐和勞動腦部進化，形成了意識的生理基礎：人腦。意識的有無是區別人與動物登一大標準。
6樓：在玉賴夏之
說真的這個問題沒有一個人可以回答
如果我是神創造的人和萬物
那麼你可能還要問為什麼有神？
如果我在隨便說個是什麼造的神
你肯定還會問為什麼會有造神的那個東東。
不要說什麼細菌
什麼實物質或虛物質摩擦變成的
純屬扯淡
沒人知道為什麼。
7樓：
因為如果沒有世界和萬物的話，那麼就什麼都沒有，沒有時間，沒有空間，一切皆虛，那麼也就不妨有，於是就有了。其實，有和沒有都是相對存在的，有不奇怪，沒有也沒有什麼好稀奇的，就如你會出生一樣，本來就是無窮選擇的唯一因緣，後來這個因緣實現了，也就實現了，我們只說它實現了，卻不問為什麼是生你不是生其他人一樣。
8樓：曠茗考凌春
世界我萬物都是由分子組成、
9樓：幹苑良冰潔
因為地球擁有生命力，
她擁有別的星球所沒有的資源。
然而，一切世間萬物便利用這些資源不斷進化，從低階到高階……
才形成今天
有了世界萬物，顯得這個世界，不會單調。
有了世界萬物，顯得這個世界，多姿多彩。
慢慢欣賞這些“世界萬物”吧，它們的美，難以形容。
10樓：種令芮德曜
因為是地球的自然產物！
11樓：饒書公鴻軒
那反過來問！沒有世界萬物，你如何生存?
12樓：
沒有為什麼，為什麼就是沒有為什麼，
有了就有了，
沒有的時候就是沒有
13樓：神愛世人至今
1:1 起初神創造天地。
14樓：
印度教說：世界是神的一個夢，夢醒來後一切不存在，神入睡後重新開始。
**說是上帝造物。
現代科學研究最新理論認為，由各種星球組成宇宙實際上比人們想象的要複雜得多，買某種意義上說也是一臺計算機，我們的世界只是一個宇宙電腦的遊戲，我們看到的萬物是**來的，程式執行的結果。
現代百拉圖尼亞宇宙觀將宇宙總量擴為十的幾十次方，這樣我們和當下的一切均永遠存在，就像我們把電影儲存在光碟中，只有再放一切又可以重新開始。
佛祖在金剛經中說：所見諸相非相，則為諸佛。
佛祖是真的看破紅塵
佛說世界萬物皆有因果,你認為呢，世間萬物皆有因果什麼意思？
國學祕籍 佛說 萬事皆有因果，三件事不要再做了 有一定的道理！有些人相遇了！但是馬上會散！有些人相遇見了，分開了，過幾年又見面了！ 善惡到頭終有報，因前身的因造就了今世的果，只是這都是個人的感覺了 相不相信自己心裡最清楚了。 這眼前便是奇蹟 佛是真語者。諸佛如來，語無虛妄。每一個結果，都是有原因的。...
萬物基於什麼
重生亦傾城 天下萬物自有其特性與效益 天下萬物皆供人用，物盡其用則為善。凡事人需要靠自己 事在人為啊！古人云 人身是既有天地人能量。人身是宇宙的縮影。人身有形不離陰陽五行。人身是既有三世因果的報身。這就是人身難得的意義！ 野佬 越是簡單的問題越難回答呢。樓主你這個問題是基於哲學呢還是科學呢還是民俗呢...
世界上的萬物都是由什麼什麼和什麼組成的
道 是萬物執行的平臺，亙古不變 萬物是平臺上轉瞬即逝的執行內容，無常變幻，方生方死 何為萬物？不只是一切所看到聽到感受到的物質世界，還包括能看能聽能感受的功能世界。而這一切的展示都離不開 道 這個本體的存在。也就是說一切的存在和不存在都是 道 用，屬於內容的範疇。道 無形象，無內容，連 無 的概念也...