1樓：那麼反
佛教六度分別是：施度、戒度、忍度、精進度、禪度、慧度。
1、施度。
有財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修佈施，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生利樂。看見一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人飢己飢”精神，佈施所能，使苦人得樂，迷者受益。
2、戒度。
包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。
3、忍度。
謂菩薩由修忍辱，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，無論業障魔障，即能斷除瞋恚煩惱。修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍飢寒，內忍七情六慾，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。
4、精進度。
謂菩薩精勵身心，精修一切大行，能對治懈怠，成就一切善法。佛海無邊，道海高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正。
凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。
5、禪度。
止觀雙運名禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理，定止散亂，心一境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。
要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定才能生智慧，遇事才能有定力。
6、慧度。
謂通達諸法體性本空之智。及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚痴無知（無明）。智慧——修行者之心性當具有最高的智慧。
博覽群經、遠大學識、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
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六度加行：
菩薩的加行以佈施來說是菩薩應該觀察，我要給予眾生利益，現在有眾生來求助於我，就要歡歡喜喜地佈施給他。
另一方面，佈施可得大財福德，將來會有更多的大財寶、福德佈施給眾生，所以要努力佈施。在另一方面是菩薩深知自己有慳貪的心，要用佈施來對治他，故要努力佈施，此就是佈施的加行。
持戒的加行也是一樣，菩薩觀察，我要給眾生利益，就要持戒，不要損害他們。另一方面，菩薩若不持戒，自己就會墜落，泥菩薩過江，自身難保。所以菩薩以自利利他兩種心，努力去觀察修行六度，勇猛不退的去完成六波羅蜜。
修行六波羅蜜之功德：
1、修佈施可度慳貪，修持戒可度毀犯，修忍辱可度瞋心，修精進可度懈怠，修禪定可度散亂，修智慧可破一切邪見。
2、修行六度是成佛之資糧。古時的人出遠門，有些地方是沒有東西吃的，所以身邊要帶一些錢、食物與飲品等必需品，稱為資糧，而修行也要有資糧，菩薩修行六度是成佛的資糧。
3、修行六度在現世法中，自己得到利益，從攝受眾生中也可得到利益。
4、修六度將來可得到廣大無量的異熟果。所謂異熟果是，現在做業，將來在不同時候、不同地點才得到果報。修六度將來可得到種種好的果報，所以六度能令菩薩到達生死解脫之彼岸。
佈施度慳貪，持戒度毀犯，忍辱度瞋心，精進度懈怠，禪定度散亂，智慧度愚痴（邪見）。此六度可度我們的煩惱，同時也能度眾生。
2樓：臺灣黑白集
六度即佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若（智慧）。
1、施度（檀波羅蜜或檀那波羅蜜）：總有財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修佈施，能對治慳吝貪愛煩惱，與眾生利樂。
2、戒度（屍波羅蜜或屍羅蜜）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。
3、忍度（羼提波羅蜜）：謂菩薩由修忍度，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，即能斷除瞋恚煩惱。
4、精進度（毗梨耶波羅蜜）：謂菩薩精勵身心，精修一切大行，能對治懈怠，成就一切善法。
5、禪度（禪度波羅蜜或禪那波羅蜜）：止觀雙運名禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理，定止散亂，心一境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。
6、慧度（般若波羅蜜）：謂通達諸法體性本空之智。及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚痴昧無知（無明）。
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佛教的六度：佈施到彼岸；持戒到彼岸；忍辱到彼岸；精進到彼岸；禪定到彼岸；智慧到彼岸。
六度即六種人生修行的方法。
彼岸：清淨的世界，能永遠保持心理平衡的境界。
佈施到彼岸：正確地對待事物而獲得心理平衡，包括財佈施、法佈施、無畏佈施。財佈施，正確對待金錢和財富，知道它們是身外之物；法佈施，在理性上正確認識事物；無畏佈施，在感性上勇於面對事物。
持戒到彼岸：消除不當的慾望而獲得心理平衡。主要有五戒：不殺生；不偷盜；不邪淫；不說謊；不飲酒。
忍辱到彼岸：不受外界任何事物的影響而始終能保持心理平衡。
精進到彼岸：要有不斷進取的精神，不滿足既有的心理平衡境界，最終獲得高層次的心理平衡。
禪定到彼岸：通過坐禪的方式消除雜念，從而獲得心理平衡。
智慧到彼岸：通過對自然的參悟而獲得智慧的成就，從而達到高層次的心理平衡。
3樓：匿名使用者
佛教六度 意思：
佛學當中經常講到“六度”，今天**把這個“六度”拿出來跟大家講一講，就是要大家知道怎麼樣能夠儘快地修成菩薩。這些都是佛法，但是**是從另外一個角度跟大家講。“六度”就是六種人生修行的方法，佛家講“六度”，就是佈施到彼岸，我一輩子佈施到彼岸；或者持戒到彼岸，我一輩子持戒，都能成菩薩；第三，我忍辱到彼岸；第四，我精進到彼岸；第五，禪定到彼岸；第六，智慧到彼岸。
那麼，這個彼岸是什麼呢？彼岸就是清淨無染的世界，從學佛、大乘佛法來講，彼岸就是覺醒，彼岸就是讓你懂得內心的乾淨，尋找到一種永遠保持心理平衡的境界，這是用現代話給你們做解釋，因為一個人在心理上能夠保持這個境界平衡，什麼都想得通，這個人的思維就已經到達了彼岸。
佛教的六度波羅蜜，講的就是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若。般若是什麼呢？就是智慧。
學佛學到最後，就是要有智慧，如果你沒有智慧的話，你的一生什麼事情都做不成。想一想，如果你沒有智慧，你能夠忍辱嗎？你會精進嗎？
你沒有智慧，你會禪定嗎？你會持戒嗎？你沒有智慧，你會佈施給別人嗎？
佛陀在菩提樹下宣講佛法49年，講的就是般若智慧。現在很多人做出來的傻事，缺少什麼？不是說這件事情你做傻了，而是因為你沒有智慧，你今天還在做傻事，因為你沒有智慧，就是沒有般若啊。
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4樓：東哥很帥
我們經常在佛教書籍中看到菩薩修“六度萬行”，方能成正覺。這個“六度”在佛教之中，有著極其重要的地位，關乎整個修行的成敗。“六度萬行”，就是指無量修持法門，皆可納於“六度”的修行之中。
“度”的梵語是“波羅蜜多”，翻譯為中文是“到彼岸”的意思。因此，“六度”的含義，即是“六個到彼岸的修持方法”。這裡的“彼岸”，當然是指解脫煩惱，成正覺佛果。
“六度”即是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
1.佈施
佈施分為“財佈施”、“法佈施”、“無畏佈施”三種。“財佈施”是將自己的金錢、物品佈施給需要的人。“法佈施”是將自己所領悟的佛法精要，分享給他人，令他人同沾法雨，終於得悟。
“無畏佈施”，就是對處於恐懼、憂慮、痛苦狀態的人，以愛心、善言給予勸導，使其不生恐怖之感。善男信女通過佈施，可得“舍一得萬”的果報。三種佈施之中，又以“法佈施”最為殊勝。
2.持戒
佛教最注重戒律，“經律論”中的“律藏”部分，都是關於戒律的詳細論述。“戒律”是成佛的根本大道，故佛**必須持戒。如基本的五戒為：
不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。更高層次的戒律有比丘戒、菩薩戒等，種類繁多。做好持戒，方能不再犯惡業，使身語意清靜無礙，始入成正覺之門。
唐代高僧道宣律師就因持戒嚴謹，感得天人每日供養其素齋。
3.忍辱
忍辱就是能夠忍受一切有情的羞辱打罵，且不畏寒熱飢渴，斷除嗔恨，消除魔障。在修道的途中，必然多艱，對待各種挫折困難，當不怨恨，不激怒，坦然處之。此等境界，正如寒山拾得所云。
昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得雲：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
4.精進
佛法無邊，學無止境。對於佛法的參悟，永遠不可止息。故須精進不輟，不能懈怠。若有過失，立即改正。只要對於弘法利生有意義的事情，當歡喜為之。
5.禪定
靜能生定，定能生慧，定就是禪定。要入佛法智慧之門，心不定不可為。有定力，止七情雜念，方可思維無上真理。修禪定，就是修“靜”，心靜、魂靜，止息雜念，始入悟門。
6.智慧
禪定修到一定的程度，自然會產生高超的智慧。這種智慧，不是世間對於物質的解析、對於情感的協調等小聰明，而是超生脫死的大智慧。大智慧一現，便是成佛的根本保障，亦能隨機廣利眾生。
“六度”乃是“到彼岸”的根本法門
5樓：紅海紅海
“六度”都包括什麼，“般若”又是什麼，什麼樣的佈施才是真的佈施？
6樓：青竹遺風
六度：是六種行之可以從生死苦惱此岸度到涅槃彼岸的法門，即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佈施能度慳貪，持戒能度毀犯，忍辱能度瞋恚，精進能度懈怠，禪定能度散亂，般若能度愚痴。
7樓：法藏
佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若（智慧）
佛教的六度萬行是什麼？
8樓：那麼反
萬行就是“修行的行門多”，萬行是指對六度的實踐。六度萬行是修行成佛的必要途徑，如果能夠自始至終完成這六種功德，去除業障，就能夠成佛。
六度也稱為“六波羅蜜”，是指六種修成功德的方法。波羅蜜是梵語，翻譯成中文是到彼岸。六度就是六種從此岸到彼岸的方法。“彼岸”就是清淨的世界。
六度：佈施到彼岸、持戒到彼岸、忍辱到彼岸、精進到彼岸、禪定到彼岸、智慧到彼岸。佈施度慳貪、持戒度毀犯、忍辱度嗔恨、精進度懈怠、禪定度散亂、智慧度愚痴。
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這六度一是佈施，也就是要把自身擁有的或者知道的施予給別人。除了財物和肉身的施捨，還包括對佛法的傳揚和信心的給予。只有佈施才能除去貪嗔。
二是持戒，包括防止一切惡行，修集一切善行，饒益有情，只有持戒才能除去惡業。
三是忍辱，也就是出於有情眾生的緣故，不把任何對自己或者教義的侮辱放在心上，要坦然面對苦難，始終都不放棄救度眾生的志願。只有忍辱才能除去嗔恚。
四是精進，也就是要勤奮修行，毫不懈怠，只有精進才能除去懈怠。
五是禪定，也就是心無雜念，不要被世俗迷惑顛倒。只有禪定才能除去散亂。
六是般若，也就是了解空性的智慧。只有般若才能破除無明和愚痴。
除了這些，在行六度的時候，不能另外有別的目的，比如追求地位、福報、名譽等。萬行就是指實踐六行、修身成佛的具體方法。由於這些方法很多，所以用“萬行”來形容。
菩薩所修的四攝法門：有佈施、愛語、利行、同事四事，來攝受眾生、度脫眾生。令眾生得蒙勝益，歡喜願樂接受菩薩的教化。這是菩薩慈悲心切，開設度化眾生的四種方法。
菩薩修佈施行，能夠以種種錢財物質，乃至自己最寶貴的生命和頭目、腦髓都可以施捨給予一切眾生，滿足眾生的願求。不違逆人們的意志，與眾生廣結善緣和法緣，令他們所求如意、離苦得樂。這樣一來，眾生就容易接受菩薩的教化。
願心、願力、願王在佛教裡是一種非常重要的問題，菩薩修行一切法門，都是以願為先導。普賢菩薩就有十大願王，阿彌陀佛就有四十八願，一切諸佛菩薩，歷代祖師都有許許多多的發願文。
一切經律論三藏，戒定慧三學、四諦、十二因緣、三十七助道品、六度、四攝法、三心、四弘誓願等一切諸法，都是以願心為先導。釋迦牟尼佛在因地修行之時，對燃燈古佛面前，對古釋迦牟尼佛面前，每次都發了大願，然後依願修行，所以才能夠成為釋迦牟尼佛。
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