1樓：匿名使用者
《李生論善學者》譯文 王生好學，但沒有方法。他的朋友李生問他說：「有人說你不善於學習，是真的嗎？
」王生（對此感到）不高興，說：「凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善於學習嗎？」李生勸他說：
「孔子說過『學習，但是不思考，就會感到迷惑而無所適從，學習重在善於思考，你只是記住老師講的知識，但不去思考，最終一定不會有什麼成就，憑什麼說你善於學習呢？」王生更惱火，不對李生的話做任何應答，轉身就走了。過了五天，李生特地找到王生，告訴他說：
「那些善於學習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，學習別人好的地方，希望聽到真理啊！我的話還沒說完，你就變了臉色離開，幾乎要拒絕人千里之外，難道是善於學習的人所應該具有的（態度）嗎？學習最忌諱的事，沒有超過滿足於自己所學的知識的，你為什麼不改正呢？
如果不改正，等年紀大了，貽誤了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了！」王生這才醒悟過來，道歉說：「我真不聰明，現在才知道你說得對。
請允許我把你的話當作座右銘，用作醒目的警戒。」
2樓：匿名使用者
「討論『善於學習的人』」
希望對你有幫助：）
李生論善學者文言文翻譯是什麼？
3樓：year奧利給
李生論善學者文言文翻譯是王生愛好學習而沒有掌握方法，他的朋友李生問他說，有人說你不善於學習，是真的嗎，王生因此而不高興，說，凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善於學習嗎，李生勸他說，孔子說過學習，但是不思考，就會感到迷惑而無所得，學習貴在善於思考，你只是記住老師講的知識，但不去思考，最終一定不會有什麼成就，憑什麼說你善於學習，
王生更惱火，不對李生的話做任何應答，轉身就走了，過了五天，李生特意找到王生，告訴他說，那些善於學習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇最好的人跟隨他學習，希望聽到真理啊，我的話還沒說完，你就變了臉色離開，幾乎要拒絕人千里之外。
難道是善於學習的人所應該具有的態度嗎，學習的人最大的忌諱，就是沒有超過自己就滿足，你為什麼不改正呢，如果不改正，等年紀大了，虛度了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了，王生聽完他的話，感到震驚，醒悟過來，道歉說，我真不聰明，現在才知道你說得對。請允許我把你的話當作座右銘，用來展示明顯的警戒。
李生論善學者文言文的原文
王生好學而不得法。其友李生問之曰，或謂君不善學，信乎，王生不說，曰，凡師之所言，吾悉能志之，是不亦善學乎，李生說之曰，孔子雲『學而不思則罔，蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何以謂之善學也。
王生益慍，不應而還走，居五日，李生故尋王生，告之曰，夫善學者不恥下問，擇善者從，冀聞道也，余一言未盡，而君變色以去，幾欲拒人千里之外，豈善學者所應有邪，學者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎，不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵，恐不及矣，王生驚覺，謝曰，餘不敏，今日始知君言之善，銘之坐右，以昭炯戒。
善學者盡其理,善行者究其難注釋是什麼？
4樓：pan追夢
善學者盡其理，善行者究其難注釋：善於學習的人能透闢地認識事物的道理，善於實踐的人能把事物中的疑難**清楚。這句話出自《荀子·大略》：
「善學者盡其理，善行者究其難。君子立志如窮，雖天子三公問正，以是非對。」
這句話的啟示：
學習的時候，很多人往往淺嘗輒止，只是觀察到表面現象、獲得了問題結論就以為掌握了知識，而實際上表面現象背後的本質規律、問題結論背後的深刻原理都被忽視了，這並不是學習的正確態度和方式。
其實，生活中也不乏能做事、肯吃苦的人，雖然靠著持之以恆的精神和肯吃苦的品質，也能把事情完成，但效率不高，完成質量一般。那是因為沒有抓住做事的疑難之處，死幹不如巧幹。真正善做事的人會把疑難問題搞清楚，其他問題自然就迎刃而解了，往往事半功倍。
這就要求我們學習做事都要抓住問題的根本，而不能只浮於表面。
我要文言文岳飛論馬的翻譯，古文岳飛論馬翻譯
宋稗類鈔 記有 岳飛論馬 容可稱作 岳飛論成才 寓意深刻。原文為 穆入見，帝從容問曰 卿得良馬不？武穆答曰 臣有二馬，日啖芻豆數鬥，飲泉一斛，然非精潔即不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅。自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致遠之才也。不幸相繼以死。今所乘者，...
《學者有四失》字詞翻譯，《學者有四失》文言文整篇翻譯
1 本節選自 禮記 學記 失 過失，缺點 或 有的人。多 貪多。易 不專注 止 遇到困難就停止不前 心之莫同也 心理各有不同 長 發揚 他們的 長處 善而 糾正 譯文 學生有四種過失，當教師的一定要知道。人們的學習，有的錯在貪多，有的錯在求少，有的錯在不專注，有的錯在不求進取。這四種過失產生的原因，...
《韓非子 愛臣篇》的翻譯，商於子論治國 文言文翻譯
商於子，商國之布衣也，家貧，無犢以耕，乃牽一大豕駕之而東。商君，商國之君也，微訪鄉野，過而責之曰 子過矣！耕當以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅能陷淖也。豕縱大，安能耕耶？商於子不說，弗應。商君曰 今子以之代耕，不亦顛乎？商於子曰 子以予顛之，予亦以子顛之。吾豈不知服田必以牛，亦猶牧吾民者必以賢。不以...