請問無我夢中是什麼意思啊,這句日文什麼意思?

時間 2021-05-05 15:48:34

1樓:恐萌卑鄙

每個人都有自己的理想和追求,就是我們大家平常說的每個人都會有的夢想。

我相信,在每個人的心中,肯定對明天,對未來都有著那麼乙份美好的期盼,乙個美麗的夢想。

南懷謹先生曾經在《談歷史與人生》一文說道,中國文學史上記載了三個很有名的美夢。是哪三個夢呢?一是莊周的蝴蝶夢;二是邯鄲的黃梁夢;三是唐人的南柯夢。

朋友,你可千萬別小看了對這三個看似玄妙虛幻夢境的載述,其實,全是一篇篇指點人生迷津,走出心靈困惑的哲思妙文呢。

從以上的三個夢來說,我們不難看出夢中人都未能跳出自我的束縛與羈押,完全進入到一種無我的狀態之中去。

當前,在鄱陽湖文學的這塊精神領地裡,正有那麼一群鄱陽湖文學的守望者們,正在做著乙個相同的夢,美麗的夢,鄱陽湖文學的夢。他們要努力地去圓這個夢!在追求鄱陽湖文學夢的過程中,做到無他無我,無為酣暢。

人們常說,夢想是人的翅膀。人人都有夢想,便人人都有一雙用來追求、騰飛的翅膀。有的人翅膀是生在頭上,有的人翅膀是長在手上,有的人翅膀安在腿上,還有的人翅膀是長在心上的。

無論是誰,只要能使自己的翅膀強大起來,他就一定能夠飛翔起來,實現自己的理想。

鄱陽湖畔的都昌,就有那麼一班心中長著一雙翅膀的人。他們夢想著成為鄱陽湖文化王國的傳播使者,發誓要將獨具地域特色的鄱陽湖文化推廣到外面更加廣闊的世界裡去,播撒到世界的四面八方。積極走深入探索和挖掘具有地域特色文化的發展之路,挖掘地域文化的深厚底蘊,加強文化創意的著力培養與文化品牌的努力培育,將鄱陽湖文學發揚光大。

這是乙個美麗的夢想;這是乙個絢麗的夢想;這是乙個美好的夢想。

2樓:匿名使用者

忘我。。。。。。。。。。。

這句日文什麼意思?

3樓:空伊月

出自《いけないボーダーライン》的歌詞,很**的一首歌所以最近老是會看到有人刷這兩句歌詞。分別是「瀕臨極限的眼神(eye)」以及「瀕臨極限的感覺(mind)」。附上全歌詞:

[ar: ワルキューレ]

[ti: いけないボーダーライン]

[al: いけないボーダーライン]

[by: leaderawj]

[00:00.00]

[00:12.38]いけないボーダーライン

[00:14.04]【禁絕邊境線】

[00:14.98]

[00:15.80]「マクロスδ」

[00:16.92]「超時空要塞δ」第1話 ed

[00:17.99]歌:フレイア?ヴィオン(鈴木みのり)、美雲?ギンヌメール(小清水亜美)、

[00:19.73]カナメ?バッカニア(安野希世乃)、

[00:20.98]レイナ?プラウラー(東山奈央)、マキナ?中島(西田望見)

[00:22.60]作詞:西直紀

[00:24.29]作曲:コモリタミノル

[00:25.72]

[00:35.71]見つめあって戀をして【四目相對墜入愛河】

[00:38.72]無我夢中で追いかけて【忘我的追尋著】

[00:41.71]だけどもっと知りたくて【但想要了解你的慾望】

[00:44.08]メラメラしてる【卻依然熊熊燃燒】

[00:47.60]願うほど謎は増え【越是祈願謎團就變得越多】

[00:50.62]思うほど熱になる【越是思慕身體越是發燙】

[00:53.54]だからもっととびこむの未開の世界【所以要更加深入那未知的世界】

[01:00.24]戀とか夢とか誰でも信じるけど【雖然誰都相信著夢想與戀愛】

[01:06.20]そこそこ攻めなきゃつまんないよ【可不主動去進攻一下就太乏味了】

[01:12.09]

[01:12.74]ギリギリeye【瀕臨極限的眼神(eye)】

[01:15.00]いけないボーダーライン【禁忌的邊界線】

[01:18.00]難易度gでも全て壊してみせる【即便難度是g也好我也要破壞一切給你看】

[01:24.63]ギリギリmind【瀕臨極限的感覺(mind)】

[01:26.94]さらなるgへと【朝著更深的g進發】

[01:29.94]意識が溶ける【意識快要溶解】

[01:32.16]體は制御不能【身體不受控制】

[01:35.88]いっちゃうかもね【好像就要去了哦!】

[01:39.81]

[01:51.28]ふざけあった友達と求めあったあの時と【與一起胡鬧的朋友互相索取之時】

[01:57.33]また會える日のために【為了再會的那天】

[01:59.74]キラキラしてる【而讓自己時刻閃閃發光】

[02:03.33]光るほど影は出來【光越亮影越深】

[02:06.33]燃えるほどhighになる【燒的越旺情緒就越high】

[02:09.30]走るほど見えてくる【越是奔跑就越是清晰】

[02:11.70]あぶないライン【那危險的界線】

[02:16.02]自由も平和も望めば生まれるけど【自由與和平只要去期望就會出現】

[02:21.85]モタモタしてたら腐っちゃうよ【但若是拖拖拉拉就會腐壞喲】

[02:27.77]

[02:28.37]ギリギリeye【瀕臨極限的眼神(eye)】

[02:30.63]あぶないボーダーレース【危險的界線競速】

[02:33.63]非常識だね【這可是超出常理的】

[02:35.82]まだ加速しているよ【而且還在加速喲】

[02:40.32]ギリギリmind【瀕臨極限的感覺(mind)】

[02:42.63]限界點なら【若這就是極限點】

[02:45.59]塗り替えていい【重新設定它就好】

[02:47.82]破壊と再生から私は出來る【我將從破壞之中得到新生】

[02:54.65]

[03:14.61]ギリギリeye【瀕臨極限的眼神(eye)】

[03:16.86]いけないボーダーライン【禁忌的邊界線】

[03:19.80]難易度gでも全て壊してみせる【即便難度是g也好我也要破壞一切給你看】

[03:26.62]ギリギリmind【瀕臨極限的感覺(mind)】

[03:28.80]さらなるgへと【朝著更深的g進發】

[03:31.80]意識が溶ける【意識快要溶解】

[03:33.92]體は制御不能【身體不受控制】

[03:37.74]いっちゃうかもね【好像就要去了哦!】

[03:40.68]

[03:41.06]ギリギリeye【愛到極致吧(あい)】

[03:43.30]いけないボーダーライン【那禁斷的境界線】

[03:46.36]燃え盡きながらまだ輝いてみせる【儘管燃燒殆盡也要讓你看到我再次展露光華】

[03:53.05]ギリギリmind【瀕臨極限的感覺(mind)】

[03:55.30]あなたのために【為了你】

[03:58.30]未來のために【也為了未來】

[04:00.48]何度砕け散っても【我多少次的粉身碎骨也在所不辭】

[04:04.80]

[04:05.67]愛することで【因為愛情】

[04:11.76]生まれ変わる【我蛻變重生】

[04:17.69]愛されたくて【渴望愛情】

[04:23.53]生きて帰る【我定會歸來】

[04:29.13]

[04:30.45]lrc by leaderawj@萌動動漫

[04:31.88]翻譯 by 貞銀紗@bilibili

[04:33.76]

佛教裡面的「無我」究竟是什麼意思

4樓:匿名使用者

無我是佛發現五取蘊的共相之一,五蘊的共相是「無常、苦、無我」; 什麼是「共相」呢?共相是指共同特徵。佛陀說「無我者非我、非我所,非我之我。

」以不實之義為無我。當觀受無常,如是觀者則於受調伏欲貪、斷欲貪(忿怒) ;當觀識無常,如是觀則識非我,非我所、亦非我體。

無我又作非身、非我(凡夫認為心身中存在個「我」:把色、受、想、行、識是「我」,或者認為「我」在色、受、想、行、識中;而這種自我感覺,正是對身心錯誤認識)。南傳上座部佛教 的論書《 阿毗達摩概要精解 》說到:

世界是由物質及精神現象組成,物質叫做色法,精神現象叫做名法。其中組成色法的最小單位是色聚,組成名法的最小單位是心、心所。色法、名法都是在非常快速的生滅著,一彈指間,名色法就生滅了上億次。

同樣,人也是由色法、名法構成,這裡面沒有恆常不變的我,沒有靈魂。組**的這些極其細微的色法與名法,一直都在那裡不停的剎那的生滅著,根本就找不到乙個不生滅的東西,也找不到乙個叫做『我』的實體存在,------這都是可通過修行(大念處經)親證和親見的。

「任何生命的身、心都在剎那不停地變化著,既有某一階段的微小量變,也有不同生命形態之間的質變,質變也就是所常說的輪迴,這中間沒有乙個不變的「我」存在。

「四念處」在早期的佛教中的修行方法,北傳漢譯的『念處經』及南傳巴利文第二十二經均有敘述。要義為如實觀察,即「觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法」,但是在後期佛教,四念處被窄化為「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」(是對治法,但易執彼端,其不淨乎?其苦乎?

無常乎?無我乎?豈可求之,當如實觀之,不可妄定),在解脫煩惱的力道和效果上,減弱很多,其中的原因很微妙,有許多值得**之處,如何經由四念處的修持而滅除煩惱,借此文略作介紹。

其實世尊在和外道修行時也達到非想非非想處定。不過那只是定,細微執著於有我而修的禪定(雖然說在那乙個境界時確確實實沒有了我這個概念,但是其「行」依舊幽微細潛的在發動,所以,在非想非非想定中,隨著不同人的念妄動生髮的不定,處於非想非非想的「有命」終究會在非常非常遙遠的時間後重新從定中出來,且由於在非想非非想定中不執於有我,而「行"卻也依舊發動,故從定中出來時,同分妄見與別業妄見重新邊計執為我之凡人(主要是細微的無始來積累的別業妄見,同分妄見比較少)),所以當出來後又循流生死,反反覆覆。世尊察覺到非想非非想並不是終極的解脫之道,故而另尋正道。

在菩提樹下,不斷反「觀」一切,而不是像最初外道那樣不執著於一切而入定,而是「觀」一切如如不動而入定,故而在定中不會循流幽微的「行」,故而能進一步破執「識」(色,受,想,行,識,其中粗相主要在色,受,想,包括一些行,幽微的細相主要在行和無明所生的識)。因為外道的定實際上是依舊隨流著幽微的行,和識在**反反覆覆的,而世尊「觀」而入定,便能在定中察覺一切,不為一切所動,故而最終解脫。

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