1樓：
說的是啊，你的意識裡，已經沒有我或者他人的區別，都一樣。錢是我的，還是他的，都一樣，沒區別；老婆是我的，是他的，都一樣，沒區別。想通了，你睜開眼，看大千世界爾虞我詐，糾纏不清，看滾滾紅塵，自然就是自在得意，無所謂。
第二句說的是啊，在你的意識裡，“有”與“無”都一樣。現在存在的，必然會消亡；現在美麗的，必然會衰敗；現在痛苦的，必然會過去；現在擁有的，必然會失去。這個時候，所謂的美好，所謂的真實，所謂的善良，所謂的醜陋，所謂的虛偽，所謂的**，都一樣。
在“運動”這一概念下，這些內容，形式都必然會改變，而你對這些內容和形式的定義，也變得虛無。既然美貌必然會變得醜陋，那麼執著於美人還有什麼意義？既然擁有的錢必然會失去，那麼執著於賺錢有什麼意義？
如此，則觀自在，見如來。一切由心，自由自在，無樂無苦，無喜無悲。精神/意識/思維得到了真正的自由。
2樓：我本無名亦曾無姓
無人無我講的是不執著人相.我相、眾生.壽者相.凡所有相皆是虛妄，
非空非色講的是真心本來面目，純淨佛性，不染一法，即不著羅漢空，不著凡夫有，中道了義，真空不礙妙有，妙有不妨真空！空有皆是如來葳性！
3樓：
個人以為證得空性以後,就算是有成就了,算是學習佛法有成就了.
4樓：匿名使用者
的確是佛學上的言論，能夠參悟出來其中的含意全靠自己的悟性啦。
我理解的意思是：無，作“非”，“不是”的意思，字面上解釋為我已不是我，已經處於虛幻意境中。肉體與靈魂之間相互轉換。
非，作“並非”，無和非都是介於是與不是之間的含義。到了真正領悟到物與非的時候，也就真正得到了大智慧。
5樓：匿名使用者
無我相 無人相 無眾生相 無壽者相。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
如來者，即諸法如義。無所從來，亦無所去，故名如來。
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。
“無我無人觀自在,非空非色見如來”這句話什麼意思啊？謝謝~~
6樓：立港娜娜
空與不空，都是有，非空不是空，也不是有，落在哪邊都不能見證本來;一切有形，無形即為色，非色脫離了見性的空色和不空無色，如此可以見證如來德相。
7樓：我本無名亦曾無姓
無人無我講的是不執著人相.我相、眾生.壽者相.凡所有相皆是虛妄，
非空非色講的是真心本來面目，純淨佛性，不染一法，即不著羅漢空，不著凡夫有，中道了義，真空不礙妙有，妙有不妨真空！空有皆是如來葳性！
8樓：匿名使用者
的確是佛學上的言論，能夠參悟出來其中的含意全靠自己的悟性啦。
我理解的意思是：無，作“非”，“不是”的意思，字面上解釋為我已不是我，已經處於虛幻意境中。肉體與靈魂之間相互轉換。
非，作“並非”，無和非都是介於是與不是之間的含義。到了真正領悟到物與非的時候，也就真正得到了大智慧。
9樓：匿名使用者
我的理解，大概是不被環境影響自能得大自在，見如來這裡的我，人。空，色用現在話說都是環境
環境影響人的心裡和生理活動
自在和如來都是佛家要追求的境界
和道家的那句：他強由他強，我自清風撫山崗，他橫由他橫，一輪明月照大江 異曲同工
10樓：匿名使用者
看穿一切,眼裡不再有凡人達到真正的自由自在,心中沒有不知道的事,人世無男無女就達到了如來的境界!
11樓：rui_瑞
佛教思想
我能理解但是不會解釋
無人無我觀自在，非空非色見如來！願解如來真實意？拜託了各位 謝謝
12樓：匿名使用者
深入佛道經藏智慧如海，如法受持身體力行，不背因果廣利眾生，自然覺悟如來真實意。
13樓：擾龍昊韋
阿彌陀佛，搜尋《夢》?
宗薩蔣揚欽哲仁波切說佛是無我相無人相無壽者相
仁求善果 無無我相無人相無壽者相是 金剛經 裡的句子，金剛經六祖口訣 這樣解釋這句話 何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。眾生佛性無有異。緣有四相。不入無餘涅盤。有四相即是眾生。無四相即是佛。迷即佛是眾生。悟即眾生是佛。迷人恃有財寶學問族姓。輕慢一切人。名我相。雖行仁義禮智信。而...
誰傳篇觀音經給我就是開頭是觀自在菩薩行深般若菠要全文
般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無...