打坐時念頭太多,數數也不行。有人說不要管這樣念頭,它來就來,我不管它。但數數就是不管它呀

時間 2022-07-05 18:30:07

1樓:西江月明人未知

數數是讓你把注意力集中在數數上,而不是集中在生起的雜念上。數數你就一直數,但你要知道自己在數。你知道自己在想乙個東西的時候,就跳出來了。這個時候的打坐才是有一點作用的。

你沒發現自己在想乙個東西,說明你還在跟著這些念頭跑,這個時候就要趕快覺知過來。一旦你察覺到自己在想什麼,就可以不跟著他跑了。久而久之,自然就沒了雜念。

2樓:

我覺得吧,打坐時候念頭要空,但是空即是色,不空既是空,調勻呼吸,有念頭便由他去,不刻意去抑制,沒有必要數數。隨性便是任意,任意自然就是空。

3樓:green微微

從在乎中來,到不在乎中去。我胡說的!

本人習禪打坐之中腰桿骨咔嚓響個不止,有時一分鐘響兩次,有時數分鐘響一次,影響入定,求高人指點解除法

4樓:黃曼殊

不用理會,繼續下去。

打坐的時候如果心一直靜不下一直在數數,要不然就是一直在想什麼,想得自己都控制不住心的話到底要怎麼辦

5樓:智慧型的彼岸

即使不打坐,都是雜念紛飛,只是沒有覺知而已,通過打坐而關注到原來念頭這麼多,這就是覺察,我們的心,平時大多時間是處於瀑布一樣,心的流量特別多而且快,通過打坐,能讓瀑布變得緩慢變成河流,然後再變成小溪,心流量越來越小,越來越慢,最後變成平靜如鏡的湖。打坐的過程,覺察到念頭的公升起,不要懼怕它,也不要逃避它,也不要追逐它,關注呼吸。經過一段時間就越來越好了。

6樓:小茹豔茹

打坐的時候心裡或者直接唱出來 唱佛歌 或者是一些愉快的歌曲 打坐完畢後 做些家務 開著電視 累了就會睡著 睡著在醒來 就不這麼煩躁了

佛教怎樣打坐

7樓:小叉

打坐是道教中的一種基本修練方式,在佛教中叫「禪坐」或「禪定」,是佛教禪宗必修的。

禪定方法:

1、盤腿而坐,身體正直,眼睛微閉,下顎額微收,兩掌相疊,掌心向上,置於腹部下方,全身放鬆,心平氣和,無思無念。

2、呼吸自然,開始數息,把全部的注意力集中在鼻孔處,當空氣流出鼻腔時在心理默數,即每次呼氣的時候(也可以吸氣時數),就數乙個數字,同時暗示自己更放鬆,數數規則:從1數到10。

3、當發現數錯了的時候,就表示你己經愰忽了,沒有關係,再回頭從1開始往上數。

4、注意整個練習的過程,保持身心同時放鬆,心情平靜。當心理浮躁,雜念很多的時候,加重呼吸,由其是呼氣的時候,加重呼氣。持續一段時間,待心平氣和時,再讓呼吸隨其自然。

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禪坐準備步驟:

1、肚子六分飽:飯後一小時再禪坐,不要吃得太飽,約

五、六分飽即可。少吃一點,可以讓腸胃有更多的空間來裝靈氣;如果吃得過飽,胃裡充滿濁氣,打起坐來也容易睡著。飲食的內容則以清淡為主,不要太油膩。

2、自在歡喜心:在心情一定要很法喜、很自在。如果正在生氣或是心情不好、不愉快的時候,就不要坐。因為即使勉強去坐,效果也不佳。

3、疲累去休息:身心疲累的時候也不要坐。因為疲累的時候打坐會打瞌睡,達不到禪坐的效果。如果覺得累,還是趕緊去睡覺。

4、何時禪坐佳:隨時都可以。但晚上十二點以後到第二天清晨五點之間不要坐,因為這是睡眠時間,該休息的時候就應該去休息。

5、環境要通風:禪坐的地方最好要通風良好,但要注意風不可直吹後腦,否則後腦會脹痛。另外光線也不宜太強或太暗。

6、服裝宜寬鬆:打坐的服裝以寬鬆為宜,女性應避免穿短裙,以免姿勢**。

7、眼閉心法喜:禪坐時,雖然眼睛輕閉,但還是要保持法喜的面容,不要一付愁眉苦臉、痛苦緊繃的樣子。

8、每日一禪坐:最好養成每天禪坐的習慣,一段時間後,自然能體會出禪坐的好處。

打坐時該怎麼念佛?

如何打坐?

8樓:釋妙偉

坐禪之前必要的準備功夫

佛教講因緣,即內因,外在條件,因此,要想「坐」出「禪」來,對初學者,要有個好的因緣:

(1) 環境:要選空氣好,相對安靜,不易被人干擾之處,該開的窗門開;電視、收音機關;關好門,免得他人闖進打擾。這是自然環境。

同時,心情要在比較平靜時,身體狀況要在心比較正常時,如果是心亂如麻時,或身心病痛很嚴重的,請勿禪從,這是身心的環境。

環境不好,易走火入魔,比如,你正全身心入靜時,誰狠狠地推你一把,你就可能出些問題。心情太亂時禪坐,也不易入靜,甚至誘發不好的心情、行為。

(2) 食:從佛教角度,稱吃飯為藥食。食物,是作為藥來用,藥用的種類不對、無益身心,藥用的量多少不對,也有害身心,因此,要注意,如準備坐禪時,不要吃剌激強的東西,如蔥、蒜、酒等。

吃飯亦不可過飽、或過飢。這些,皆不利氣血的穩定執行、保持人的清醒,會使四大不調。

(3) 睡眠:睡眠是無明的一種,但是凡夫,身心有這規律。因此,要保證睡眠時間,但過猶不及,睡眠過多,使入昏沉,也浪費時間,少睡眠、太疲憊,也無法禪坐。

曾經阿那律「一睡一千年」,遭佛批評,被批評後,又七天七夜不睡,以致瞎了眼,猶如琴弦,太緊太鬆都不行。

(4) 身體:身體雖然是臭皮囊,但可以借假修真,由身及心。禪坐開始之前,要焚香,跪拜三次,調身心,進入角色,並注意以下事項:

a:坐墊稍厚,不要太軟,太軟無法坐穩,坐穩很重要。

b:坐式可全結跏跌坐,右腳置於左膝上,再左腳安于右膝上,此是吉祥坐或降魔坐;可半結跏跌坐,以左腳置右腳上,令左腳指與右膝齊,右腳指與左膝齊,亦可胡坐,即盤著雙腿,兩雙腳都貼在地上。第一種,訓練有素的,年輕人可用;第二種,比較合適一般人用;第三種,胖人,年紀大的人好用。

當然不全這樣,有的人年紀雖大,卻身體很軟,用第一方式亦無不可。如果以上方法,皆不合適,就象平常一樣,坐在椅子上,亦可。總之,以舒適,自己覺得合適為原則。

c:要寬解腰帶,卻除手錶,眼鏡等緊扣在身上的有礙物,衣褲不可太緊身。

d:以左手掌放右掌上,或右手掌放左掌上,手掌朝天,放大腿上,大約在肚臍下兩寸的地方,手掌微彎,兩大姆指相觸。

e:手臂要放鬆,肩應稍下垂,雙臂不要緊貼身體,應離身體兩寸,使空氣可以流通,以使不落入睡意,不使臂與身體互相擠壓。

f:背,挺直,又放鬆,不可弓著。

g:眼睛,不可全開,不可全閉,微微的張開,使少量的光線進入即可,眼瞼不下垂,意識中看向丹田(丹田:臍下1-3寸左右)方向,或兩眉之間(高血壓者不可看兩眉之間)。

h:顎要保持鬆馳,不要咬緊上下排牙,要留有微隙,雙唇輕貼,以能自由出入氣息為宜。

i:舌輕頂上顎,接通氣脈。

j:頭,微微向前,不可下垂,不可高昂。

調好這些,全身適度搖動,活動一下,然後,自我修正檢查核實自己必要的準備功夫是否到家(是否符合所列的要求),達到要求的標準後,開始靜幾分鐘,然後,放下所有的舊事,現在事,未來事。

(5)息:佛教分呼吸有四種:

甲:風相,出入有聲。

乙:喘相,雖無聲音,但出入結滯不通。

丙:氣相,無聲亦不結滯,但出入不細,很粗浮。

丁:息相,出入無聲,不結滯,不粗浮,出入綿綿,若存若亡,形神安穩。

風相,氣散,喘相,氣結;氣相,則勞卻不科學,只有息相;才是我們要求的,息,才能定。

(6) 調心:以上準備功夫,都為了這一招,調心、定心。要調心,調伏這心猿意馬,達到定心,除為調心準備必要環境外,還要專門的訓練方法。

六、 坐禪方法之一

「行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然」,這是高境界的坐禪,初學者不易做到,暫不談。這裡只談有形式的坐禪,不過,要注意的是,坐禪不等於枯坐。馬祖就說過,磨磚不何作鏡,枯坐豈可成佛。

因此,坐禪講究具體的方法。法門無量、禪法萬千,這裡,介紹坐禪方法之一——呼吸法。呼吸法的修持,在必要的準備功夫完成之後方可進行。

(1) 鼻吸鼻呼:把注意力放在鼻孔的前部,感受鼻吸鼻呼時,空氣進出鼻孔的韻律和感覺。

(2) 數吸:鼻吸鼻呼,一呼一吸數一,再呼再吸數二,以此類推,但不要把數數的太高,十以內可,這數是心中在數,

而非口數。

(3) 腹吸:吸氣時,腹部會自然鼓起,呼氣時,腹部會伏下去,注意腹部的一起一伏,亦可結合數數,方法類同上。

(4) 鼻吸口呼:鼻吸時,注意感受鼻孔吸氣時的感覺,口呼時,注意口呼時的感覺,這方法練到一定時間後,鼻吸口呼時,除了感受鼻吸口呼時鼻口的感覺外,還可注意鼻吸口呼時腹部的起伏感覺,達到一定功夫後,尚可配上數吸數呼、數起數伏、一旦能達到這三者配合默契,那麼,就心不顛倒、意不散亂,進入禪境了。

另有兩呼吸法,少有人知道,這裡一併介紹:

(5) 口呼阿彌陀佛法:

鼻孔綿綿吸氣,注意鼻吸時鼻孔的感受,氣要吸得滿滿的,滿腹,然後,口呼氣,同時,口呼阿——彌——陀——佛,不以聲呼,但以氣呼,呼到佛字時,氣長出,直到氣呼完止,同時,注意腹部的自然內收,撥出阿——彌——陀——佛氣韻時,觀想阿——彌——陀——佛之字乙個個隨氣被呼出口去。

(6) 口呼唵嘛呢叭 彌吽法,方法類同上。

以上二法,如你感覺置身明朗祥和的環境中時,可選第(5)法,如您感覺置身陰暗怪異的環境中時,可選用第(6)法。

以上呼吸法,如運用得當,長期堅持,可使你的身體素質精神境界得到雙提高。

參考資料

9樓:劉尊國

有堂口的需要在堂前打坐,需要清淨的環境,閉燈不要有人來打攪,打坐前上柱香,身體坐直單盤或雙盤,每天定點乙個時間,到時間不用看鐘,自然身體一聳,自然就到點了。

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