武術起源於哪個國家

時間 2021-08-30 09:15:39

1樓:七夏暖她情

武術即是中國武術,起源於中國,中國武術的起源可以追溯到原始社會。

武術是古代軍事戰爭一種傳承的技術。習武可以強身健體,亦可以防禦敵人進攻。習武之人以「制止侵襲」為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化(武化)方式,是人類物質文明的導向和保障。

武術,擁有消停戰事、維護和平的實力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能,中國傳統武術伴隨著中國歷史與文明發展,走過了幾千年的風雨歷程,成為維繫這個民族生存和發展的魂、和承載中華兒女基因構成的魄,止戈為武。

武,是擁有維護自身安全和權益的實力。我們修習武術,是讓我們從身到心、由魂而魄得到提公升而充滿安全感,精壯神足,具有安然自勝的實力。這是我族歷代沉澱而成、安魂守魄的法寶。

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武術**作用

1、個人自保

原始社會:強弱爭鬥,一方動戈,繼而出現武。武,止戈為武,消停戰事而來。

武術,消停戰事的技術。中國武術、中國傳統武術,通過武化流傳,以「制止侵襲」為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式。是人類物質文明的導向和保障。

2、安國強民課程

國家、社群:楚莊王曰:夫文止戈為武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和財者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。

楚莊王,楚穆王之子,春秋時期楚國國君,西元前613—西元前591年在位,春秋五霸之一。春秋末期,孔子曾到訪楚國,稱楚莊王的政治思想與儒家的「仁」的思想相符。在楚莊王之前,楚國一直被排除在華夏文化之外;

自楚莊王始、使楚國強大,為華夏文化的傳播、和民族精神的形成,發揮巨大作用,稱霸中原,威名遠揚。

3、關於武功

武功,在個人,是制止侵害,維護自身安全和權、益的功力;在國家,是戢兵保大而定功。

2樓:

武術即是中國武術,起源於中國。

作為中華民族炎黃子孫的生存技能,中國傳統武術伴隨著中國歷史與文明發展,走過了幾千年的風雨歷程,成為維繫這個民族生存和發展的魂、和承載中華兒女基因構成的魄,止戈為武。

武,是擁有維護自身安全和權益的實力。我們修習武術,是讓我們從身到心、由魂而魄得到提公升而充滿安全感,精壯神足,具有安然自勝的實力。這是我族歷代沉澱而成、安魂守魄的法寶。

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武術的作用

1、個人自保

原始社會:強弱爭鬥,一方動戈,繼而出現武。武,止戈為武,消停戰事而來。

武術,消停戰事的技術。中國武術、中國傳統武術,通過武化流傳,以「制止侵襲」為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式。是人類物質文明的導向和保障。

2、安國強民課程

國家、社群:楚莊王曰:夫文止戈為武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和財者也。

3、關於武功

武功,在個人,是制止侵害,維護自身安全和權、益的功力;在國家,是戢兵保大而定功。

3樓:惱春意

武術起源於中國。中國武術的起源可以追溯到原始社會。

在原始社會,獸多人少,自然環境十分惡劣。在與自然進行鬥爭的過程中,人們產生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾等初級攻防手段,後來又學會了製造和使用石製或木製的工具作為**,產生了一些徒手的和使用器械的搏鬥捕殺技能,這就是武術的萌芽。

從現有的考古發現中可以看到,在舊石器時代,已經出現了尖狀石器、石球、石手斧、骨角加工的矛。等到了新石器時代末期,又出現了大量的石斧、石鏟、石刀和骨製的魚叉、箭鏃,甚至還有銅鉞、銅斧等。這些原始生產工具和**,後來大部分成了武術器械的前身。

從現有的考古發現中可以看到,在舊石器時代,已經出現了尖狀石器、石球、石手斧、骨角加工的矛。等到了新石器時代末期,又出現了大量的石斧、石鏟、石刀和骨製的魚叉、箭鏃,甚至還有銅鉞、銅斧等。這些原始生產工具和**,後來大部分成了武術器械的前身。

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武術的發展

商周時期

商周時期,車戰是戰爭的主要形式,車戰所需的射御技術和使用矛、戈、戟等長兵的技藝就成為軍事訓練的主要內容。同時,拳搏與角力也是軍事訓練與選拔武士的重要內容,並形成了一定的競賽制度。

當時,舞、武不分,合而為一,稱為「武舞」。它是將用於實戰格殺的經驗按一定程式來演練,是古代武術由感性認識向理性認識的昇華,由支離破碎向系統化演進的象徵,也是武術套路的雛形。

春秋戰國時期

春秋戰國時期,軍事戰爭逐步由車戰為主變為步騎為主,使得兵器和武藝都有了較大程度的變化。

這對士卒的選擇與訓練更加嚴格,促進了軍事武藝的發展。同時,具有表演性、競賽性與娛樂性的競技較為盛行,以擊劍為最,武術的功能向多樣化發展。

隨著奴隸制的崩潰,軍事武藝逐步流入民間,其技擊技巧以個體性為基礎,在個體性前提下武術技藝向多樣化發展。隨著武術的多功能發展及技術日趨完善,從實踐中來的武術理論開始形成。

秦、漢、三國時期

秦、漢、三國時期處於中國封建社會的上公升時期,政治、經濟、文化的發展為武術的多樣化發展創造了條件。這一時期,有較多武術著作問世,如班固的《漢書·藝文志》兵技巧十三家中,收入了《手搏》六篇、《劍道》三十八篇。

武術流派雛形開始出現,如曹丕在《典論·自序》中談到劍術已有「法」,而且各異,便證實了流派的形成;刀已基本取代了劍在軍事上的地位,而劍卻在非軍事用途上得到了更大的發展;漢代刀劍之術以及相撲、角抵在這一時期也開始東傳日本。

兩晉南北朝時期

兩晉南北朝時期,武術在與文化的交融中逐漸與養生相結合。然而由於玄學盛行,追求煉丹與長生不老,其消極影響在一定程度上阻礙了武術的發展。

隋唐時期

隋唐時期唐代長安二年,開始實行武舉制,用考試的辦法選拔武勇人才,對武術的發展起了極大的促進作用。武舉制的創立無疑激發了更多人的習武熱情,在一定程度上對唐代尚武任俠之風的盛行產生了積極的影響,大大推進了武術的繁榮發展。

宋元時期

宋元時期,以民間結社組織為主體的民間練武活動蓬勃興起,如「英略社」、「弓箭社」、「相撲社」等。「社」的形成,為民間武術傳授、交流、發展創造了有利條件。

宋代城市發達,在一些娛樂性的群眾遊藝場所如「瓦舍」、「勾欄」中出現了大量以武賣藝為職業的民間藝人。他們的表演不僅有單練還有對練,極大地促進了套子武藝向表演化方向的發展。

明清時期

明清時期是武術大發展時期,其繁榮的乙個重要標誌是流派林立,不同風格的拳種和器械得到了大發展,武術作為軍事技術、健身手段及表演技藝的多種價值為人們所認識和利用。

自明代以來,以戚繼光、程宗猷、茅元儀為代表,對宋以來的武藝在技法、戰術和教學訓練方面總結出較為系統的基本理論,如戚繼光的《紀效新書》、何良臣的《陣記》都總結出拳術是學習器械的基礎等循序漸進的教學訓練法則,並且明確提出了武術的健身強身功效。

在清代,武術與道教養生、內丹術和導引術進一步結合,並逐步形成為武術內功。在此基礎上,太極拳、形意拳、八卦掌等一批注重內練的新拳種出現並迅速發展。

此後,冷兵器在軍事上的地位明顯消退,由於武術具有健身、防身、自衛的功效,所以能適應時代的變化,逐步成為中國近代體育的有機組成部分。在此基礎上,進一步吸收傳統文化的養料,豐富鍛鏈形式,昇華技法理論,在不失攻防內涵的前提下,沿著體育方向不斷發展。

**時期

**時期,中華民族積弱積貧,社會各界提倡國粹體育的呼聲高漲,中國傳統的武術為國人重新認識,一些以研究武術和開展武術活動為主旨的新興社團紛紛建立。2023年,在上海成立的「精武體育會」就是維持時間最長,影響最大的民間武術團體。

與此同時,受西方先進體育教育經驗的影響,武術進入了各級各類學校的體育課堂;武術的研究也逐步開展,一些武術論著先後出現,如武術史學家唐豪的《少林武當考》、《等,都開始用現代科學的觀點來認識、研究武術。武術在**時期有了極大的演變與發展。

4樓:用武之地

起源於日本的傳統武術,實戰的時候,這招能擋住對手的攻擊

5樓:一夕承諾

武術起源於原始社會。

武術,奔跑(止通假趾,意思為奔跑)戰鬥(戈)的技術。是古代軍事戰爭一種傳承的技術。

從語源來看,「武術」一詞最早見於南朝人顏延之的《皇太子釋奠會作》,其日:「大人長物,繼天接聖;時屯必亨,運蒙則正;偃閉武術,闡揚文令;庶士傾風,萬流仰鏡。」文中的武術,即指軍事。

武術就是軍事技術,也就是古代戰爭技術。所以兵器被稱為**,軍事被稱為武事,軍備也被稱為武備。所以,武,本意就是拿起**奔跑,去戰爭,去殺伐。

所以武術即為殺伐之術。也為戰爭之術。

有人認為武通舞,其實牛頭不對馬嘴。武不通舞。舞是娛樂,是非必要的娛樂活動。

而武是古代的生存技術之一。是必要的軍事技能。國之大事,在戎在祀。

說的就是武術的重要性。

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傳統武術:

1、軍事技術。 南朝 宋 顏延之

2、《皇太子釋奠會作》詩:「偃閉武術,闡揚文令。庶士傾風,萬流仰鏡。」

3、我國民族體育的主要內容之一。運動形式有套路和對抗等。其中有的已列入競技運動專案。如長拳、太極拳、南拳、劍術、刀術、槍術、棍術等。

中國武術,上武得道,平天下;中武入喆,安身心;下武精技,防侵害。中國武術,延衍流長,流傳迄今可考證史實有2023年的中華文明史,文武相承相傳。

然當今武門外人對中國武術的理解,大部分侷限在將武術定義為觀賞性與競技性範圍內,而忽略武術對修習者帶來「消停侵襲」所達到的高度安全的核心價值,導致對中國傳統武術的誤解,不利於真正中國武術的修習和傳播。

6樓:

原始社會:強弱爭鬥,一方動戈,繼而出現武。武,止戈為武,消停戰事而來。

武術,消停戰事的技術。中國武術、中國傳統武術,通過武化流傳,以「制止侵襲」為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式。是人類物質文明的導向和保障。

武術是古代軍事戰爭一種傳承的技術。

習武可以強身健體,亦可以防禦敵人進攻。習武之人以「制止侵襲」為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化(武化)方式,是人類物質文明的導向和保障。

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