心理學的第一大勢力是指什麼翱, 心理學的第一大勢力 是指什麼啊?

時間 2021-05-05 18:03:15

1樓:

第一大勢力是精神分析

第二大勢力是行為主義,

第三大勢力是人本主義

2樓:匿名使用者

行為主義被稱為西方心理學的『第一勢力』,參見葉浩生的《心理學史》。

3樓:

心理學中的「三大勢力」是指行為主義、精神分析和人本主義

其實在赫根漢的心理學史中,所謂的第一和第二這樣的區分是沒有太多意義的,在影響力上很難加以區分(行為主義和精神分析學派哪個更偉大,不同的調查結果不同)。因為20世紀行為主義研究佔統治地位(行為主義涵蓋的範圍更為廣泛),我將其排為第一勢力。然而,每次說到三大勢力,我們都無疑把人本主義放在第三的位置上,也就是,第一和第二的說法主要是用來和第三作一區分,刻意區分前二者總感覺捨本逐末。

4樓:匿名使用者

第一勢力,精神分析理論。創始人是弗洛伊德。認為人是有心理能量(或者叫效能量、力比多、內驅力)的,如果能量不足或過量,或者在不應該出現的地方出現了,再不應該消失的時候消失了,就會出各種心理問題。

發展到今天,形**心理狀態的因素不僅僅是心理能量,還有自尊、自我意識、跟周圍人的關係等等。

第二是行為認知心理學。最早行為和認知是連在一起的,現在在心理**裡面算是合併了

第三是人本主義思想,創始人是馬斯洛和羅傑斯。經常看到的幸福心理學啊,奇蹟課程啊,還有潛力挖掘之類的就是人本主義的發展。

心理學的第一大勢力是行為主義還是精神分析主義

5樓:匿名使用者

郭本禹的西方心理學史是這樣定序排名的:

第一大勢力是行為主義學派

(包括以華生為代表並創立的第一代行為主義:古典行為主義;

第二代以斯金納,赫爾,托爾曼為代表的新行為主義;

第三代:以班杜拉,羅特,公尺契爾,斯塔斯為代表的新的新行為主義共稱為第一勢力)。

第二大勢力是精神分析學派

(包括以弗洛伊德,榮格,阿德勒為代表的古典精神分析主義以及之後的精分客體關係學派,精分自我心理學,精分社會文化學派共稱為第二大勢力)

第三大勢力是人本主義學派

(包括以馬斯洛,羅傑斯為代表的人本主義;羅洛·梅,布根塔爾,萊茵為代表的存在主義學派,和現象學心理學派三個部分)

諸葛亮《出師表》「臣本布衣,躬耕於南陽」這個「南陽」指的什麼地方?

6樓:嗯崔達佈

諸葛亮《出師表》中「臣本布衣,躬耕於南陽」這個「南陽」指當時南陽郡,今河南南陽和湖北襄陽城西一帶。

原文:臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,諮臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳。

後值傾覆,受任於敗軍之際,奉命於危難之間:爾來二十有一年矣。

譯文:我本來是平民,在南陽務農親耕,在亂世中苟且保全性命,不奢求在諸侯之中出名。先帝不因為我身份卑微,見識短淺,降低身份委屈自己,三次去我的茅廬拜訪我,徵詢我對時局大事的意見,我因此有所感而情緒激動,就答應為先帝奔走效勞。

後來遇到兵敗,在兵敗的時候接受任務,在危機患難之間奉行使命,那時以來已經有二十一年了。

7樓:尤老師

諸葛亮躬耕地之爭是河南省南陽市和湖北省襄陽市之間對於三國時期諸葛亮躬耕地的爭議,南陽市認為諸葛亮躬耕於臥龍崗,而襄陽市則認為諸葛亮躬耕於隆中。除了歷史上的一些文獻在記載諸葛亮躬耕地不一致外,現代中國各地因經濟效應而引發的名人故里之爭也是引起南襄雙方爭奪諸葛亮躬耕地的主要原因。

(1)湖北襄陽方面認為,躬耕於南陽指的是南陽郡,其理由是東漢南陽郡並無南陽縣,其治所在宛縣,即今天的南陽市宛城區,諸葛亮出山前長期為曹操勢力控制。劉備投靠劉表駐守的新野就在襄陽縣與宛縣之間,是防備北方曹操的軍事據點,而南陽郡最南部的鄧縣,與南郡襄陽縣分界為萬山。隆中在萬山以西,當時屬於南陽郡鄧縣,故可以有「躬耕於南陽」之說。

《s:水經注/28》有言「沔水又東逕隆中,歷孔明舊宅北」,又言「沔南有固城,城側沔川,即新野山都縣治也,舊南陽之赤鄉矣」,支援孔明故居在漢水之南,且漢水之南亦可屬南陽郡。

(2)南陽方面認為,躬耕於南陽的地點在今天的臥龍崗,其理由是西晉之前的三國時期,南陽屬南陽郡,襄陽屬南郡,南陽郡與南郡以漢水為界,漢水之南的隆中不屬於南陽郡。另外,依據《資治通鑑》、《三國志·魏書·武帝紀第一》和《三國志·蜀書·二先主傳第二》,東漢末年宛城被劉表所控制,而非曹操的勢力範圍。2023年12月,北京師範大學出版社出版的中華人民共和國九年級語文課本中對《出師表》一文「躬耕於南陽」的註解也支援南陽說。

8樓:吾之費高

三國志和後漢書沒有寫,古人寫書言簡意賅不可能寫得很具體,就算今天的人寫書也不可能寫那麼詳細連你住**都寫出來,那個屬於隱私,而且也不太重要。不過是有個大概範圍的,結合三國志、漢晉春秋、後漢書、資治通鑑來看,應該在襄陽城附近。諸葛亮的家鄉在徐州琅琊郡,當年曹操為給父親報仇,打徐州刺史陶謙,所到之處雞犬不留,連百姓和名士也不放過,後漢書說殺了數十萬,屍體拋在河裡水都流不動了,跟日本鬼子似的。

諸葛亮對曹操是恨之入骨的,不可能去敵佔區宛城居住,宛城沒有親朋好友,而且上學也不方便,劉表在南漳開學府,那裡離宛城200多公里,騎馬也得三天時間。諸葛亮的兩個姐姐乙個嫁給了蒯家乙個嫁給了龐家,自己也做了黃家的女婿,這幾個家族都是明明白白記載為襄陽士族的。最後結論——諸葛亮住在襄陽城附近。

9樓:匿名使用者

這個問題其實很簡單,懂點歷史的人都知道,卻被今天的南陽市弄得複雜了。

漢朝有12州1司。其中荊州有6郡1國,就是南陽、南郡、江夏、武陵、零陵、貴陽,以及長沙國。其中南陽郡在今天的襄陽市,也就是諸葛亮所說的「躬耕南陽」之地。

三國演義,經常有荊州九郡之說。實際上,劉表接任荊州刺史的時候,由於取得了菜家和蒯家的支援,順利的接管了荊州的江夏、武陵、貴陽、零陵和長沙。只是把江夏交給了黃祖管理,剩下的都在自己手中。

而南陽和南郡,開始在袁術手中,後來袁術被曹操打跑,劉表就接管了南郡南部,改稱襄陽。而張繡占領了南陽和南郡北部,不過張繡一支和劉表保持合作,直到投降曹操。劉表在張繡投降的時候,奪回了南郡和南陽的南部。

後來,劉表被曹操嚇死,曹操就接管了除江夏以外的荊州所有地盤。赤壁以後,曹操雖然失敗,但是派曹仁守住南郡北部,而南部,也就是後來劉表設的襄陽,被周瑜奪走,亦稱南郡。周瑜經過孫權同意,分自己南郡的一部分給了劉備,劉備在這裡建立了乙個小城,叫做公安。

再來,劉備憑著公安收復了四郡。

這樣,荊州九郡就是南郡(南郡北部,演義裡由於它曾經是荊州首郡,就直接叫他荊州)、南陽,屬曹操;江夏、南郡南部襄陽屬孫權;公安、零陵、武陵、桂陽、長沙,屬劉備。

還有就是所謂的借荊州,周瑜幫助劉備擋住了曹操,順便拿走了劉琦的江夏。然後確實借了公安給劉備,再來就以小換大,以借公安為借南郡,以借南郡為借荊州。你拿乙個江夏換三分之一南郡不到的公安,還成了你借人家荊州,真是豈有此理!

10樓:九州風雲傳說

指的是南陽郡;不過這一地點的具體位置,存在南陽與襄陽兩地爭議。南陽市市區內的臥龍崗與襄陽市以西13公里的隆中都被認為是諸葛亮出山前的居住地。

東漢南陽郡並無南陽縣,其治所在宛縣,即今天的南陽市市中心,諸葛亮出山前長期為曹操勢力控制。劉備投靠劉表駐守的新野就在襄陽縣與宛縣之間,是防備北方曹操的軍事據點,由劉備幾次三番北赴宛縣探訪諸葛亮的可能性極小。而南陽郡最南部的鄧縣,與南郡襄陽縣分界為萬山。

隆中在萬山以西,當時屬於南陽郡鄧縣,故可以有「躬耕於南陽」之說。

11樓:

東漢襄陽城在歐廟!襄河北岸所以叫襄陽,不然就叫漢陰

12樓:衣譽

其實南陽,襄陽諸葛亮之爭,就是文化之爭,文化之爭南陽完全輾壓襄陽,為什麼這樣說呢,襄陽強調有兩點,一是東漢時南陽,襄陽同屬乙個區域,二就是襄陽強調的隆中對,恰恰這兩點更能強化出南陽正統性,第一南陽襄陽同屬乙個區域,南陽幾千年來依然叫南陽,襄陽名字改了多少次,他們自己估計都不知道,光近幾十年襄陽都改了三次名字,二就是他們強調的隆中對,歷史上人們都知道南陽諸葛盧,西蜀子雲亭,為什麼不說襄陽隆中對,西蜀子雲亭呢,諸葛亮自己都說躬耕南陽,臥龍崗,也沒說躬耕襄陽啊,所以南陽,襄陽諸葛亮之爭是文化之爭,文化上幾千年以來人們都知道南陽諸葛廬,西蜀子雲亭,知道臣本布衣,躬耕南陽,其實這就是文化。所以襄陽與南陽爭這個是毫無意義的

13樓:匿名使用者

南陽說的理由主要是:漢水以北屬南陽郡,漢水以南為南郡。作為地界,這只能是泛指。且看如下:

1. 三國時期,襄陽西邊的南漳縣,沿用兩漢時期之縣名,仍為中廬、臨沮二縣。其間,中廬縣(現南漳縣西南)一度屬南陽郡。

建安二十五年(220年)秋,南陽郡所轄中廬縣歸附東吳(《二十五史·三國志·吳主傳》)

2 漢江南岸的谷城(築陽)就屬於南陽郡,但並不在漢江以北。

所以,南陽郡的劃分不是絕對以漢水為分界線。有時會因三方權力的爭奪,發生管轄權的變化。

中國近代史上人民第一次大規模的反對國內封建勢力和外國侵略勢力的武裝鬥爭是什麼?

14樓:最後線索

中國近代史上人民第一次大規模的反對國內封建勢力和

外國侵略勢力的武裝鬥爭是太平天國運動

太平天國運動,是19世紀中葉洪秀全等領導的反對清朝封建統治和外國資本主義侵略的農民起義戰爭。它歷時14年,縱橫18省,給封建統治以沉重的打擊,對外國侵略勢力的武裝干涉也作了堅決的回擊。其戰爭規模與激烈程度,軍事籌畫和指揮水平,都達到歷代農民戰爭的高峰。

15樓:獨舞雪紛飛

太平天國運動是19世紀中葉中國的一場大規模反清運動。洪秀全等領導的反對清朝封建統治和外國資本主義侵略的農民起義戰爭。

16樓:花開or花落

太平天國運動,中國歷史上第一次反封建反侵略的農民起義

丐幫長老中是不是以九袋為最高?級別又如何分呢?

17樓:鬱悶的太陽

丐幫長老中九袋最高。丐幫中以袋數分階,最多九袋,最少無袋。自唐末起,幫主以「打狗棒」和「打狗棒法」為身份象徵。

可從其管理架構中發現,其管理架構依稀有當今社團管理架構(即集世襲制、諸侯制及元老會制於一身)的影子。

其架構如下:下設

「幫主」一名

「副幫主」一名

「九袋長老」八名,分別為

「傳功長老」一名,負責提公升幫內會員的業務水平;並全權代表幫主對其他幫會及幫會內部人士進行談判協調糾紛以及交際應酬,其職位相當於黃草鞋。

「執法長老」一名,負責執行家法並代表幫會及幫主清除對幫會產生危害後果的人士;例如叛變者、接應者及對方派來的臥底,其職位相當於雙花紅棍。

「掌棒龍頭」一名,負責幫會的日常事務管理及作為幫主、副幫主的智囊顧問為其提供意見、建議及代幫主、副幫主行駛管理權,其職位相當於白紙扇。

「掌缽龍頭」一名,協助掌棒龍頭處理幫會的日常事務管理並為掌棒龍頭提供管理上的資源安排管理;其職位相當於大路元帥或二路元帥。

「四大**長老」四名,均為提供幫主、副幫主出行及個人安全的貼身保鏢、心腹兼貼身助手;相當於幫會內的當紅職員。其職位包括紅棍、紙扇及草鞋。

身居以上長老之位者都是立過不少汗馬功勞的武林耆宿,在丐幫中均是人人敬重的人。

「使者」(僅在《笑傲江湖》出現)——非丐幫正式職位

——青蓮使者

——白蓮使者

「八袋舵主」(僅在天龍八部出現)、八袋**(僅在鹿鼎記出現)

前、後、左、右、中「五方**」(僅在《鹿鼎記》出現)

「大仁分舵」

「大智分舵」

「大義分舵」

「大信分舵」

「大禮分舵」

「大勇分舵」

八袋至一袋**(即相當於現今社團的會員)

無袋**(即相當於現今社團的準會員)

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