1樓：至邪魔尊王
東漢出現的紙這劇是春秋戰國時期卻出現了紙
羋月跟春申差了很多歲 結果兩人劇中是青梅竹馬
商鞅是死後才被五馬分屍 劇中是五馬分屍後死
因為記載不全，所以羋八子、白起等人出生年不詳，但是可以推測推測。 白起應該比羋八子小十五歲左右，劇中他們年齡相當，沒差幾歲，很早就認識。屈原生於前340年，嬴稷生於前325年，羋八子這時候至少應該15歲了，大概和屈原生於同一年，既然是同齡人，怎麼還能拜屈原為師？
電視劇集中羋月拜了屈原為師。
戰國時竟然出現了銀號
從比較考究的《大秦帝國》開始就有的，就是先秦男子稱氏不稱姓，什麼嬴渠梁，贏駟，應該是趙渠梁！趙駟！！
至於女性，就是名姓，比如齊襄公的妹妹文姜，齊國公室姜姓呂氏，女子就是xx姜，比如嫁給魯桓公的是文姜，嫁給衛宣公的是宣姜。按照這個規律，宣太后應該是宣羋或惠文羋，不過這兩個稱呼都不可能出現在秦惠文王去世前。 衣服過於華麗 成語亂用
殺威棒，是犯人充軍後，將主先打犯人殺一殺威風，這樣才好管理而發明的。
何時出現呢？宋朝。為何？宋朝軍人身份低下，無人當兵才首創了犯人充軍制度。
後還有就是一些食物不符合歷史。
2樓：塔塔
張儀和羋月第一次見面的時候，張儀拉著羋月那車的繩子，問我的舌頭還在不在這段。。
歷史上有這段的記錄，但不是對著羋月和車伕說的，是對他夫人說的，而且張儀有夫人，這裡沒有。。
羋月傳有哪些不符合歷史的地方
3樓：匿名使用者
不符合史實的地方共有六處。
質疑一：商鞅被車裂是死後處刑，而非劇中展示的生前受刑。
質疑二：商鞅被車裂的時間是西元前338年，屈原的出生日期則是西元前340年，不可能出現劇中屈原談論商鞅之死的情節。
質疑三：楚懷王時期，莒姬留給月兒的信居然是寫在紙上的。還有，飯桌上出現了煎魚……（煎這種烹飪手法應該是最近幾百年的事了）
質疑四：服飾造型與時代嚴重不符：《羋月傳》的故事被設定在戰國時期，電視畫面整體的色調方面，劇組採用的思路是「秦國尚黑，霸氣內斂；楚國尚紅，靈秀鮮豔」。
這種設定雖說從視覺大方向上看沒問題，但具體到人物的服裝還是過於艷麗。
質疑五：劇中楚王等佩戴的冕旒冠上的串珠數量不對，「要麼12串，要麼9串」。
質疑六：今文古用的漏洞： 「來而不往，非禮也」出自西漢；「才高八斗」南朝詩人謝靈運稱頌曹植時用的比喻；「老虎的屁股摸不得」是現代漢語用法。
4樓：匿名使用者
羋月傳是在歷史的主幹上虛構的，人物和劇情基本沒有符合歷史的地方，隨便看看就好了。
隨便說幾點吧，羋月並非楚國公主，只是個陪嫁的沒落貴族子女；羋姝也不是秦國王后，而是魏國的魏紓，她比惠文王死的還晚；贏華是贏駟的弟弟，而不是他的兒子；黃歇比羋月小20多歲，他們在一塊實在不搭。。服飾道具什麼的我覺得到沒什麼，我也不關心那個
5樓：悠哉雄
整個台詞就不合歷史了。現代人拍不出古人的感覺，還隔了那麼久。
羋月傳中不符合史實的地方
6樓：匿名使用者
bai不符合史實的地方du共有六處。
質疑一zhi：商鞅被車裂是死後處
dao刑，而專非劇中展示的生前受屬刑。
質疑二：商鞅被車裂的時間是西元前338年，屈原的出生日期則是西元前340年，不可能出現劇中屈原談論商鞅之死的情節。
質疑三：楚懷王時期，莒姬留給月兒的信居然是寫在紙上的。還有，飯桌上出現了煎魚……（煎這種烹飪手法應該是最近幾百年的事了）
質疑四：服飾造型與時代嚴重不符：《羋月傳》的故事被設定在戰國時期，電視畫面整體的色調方面，劇組採用的思路是「秦國尚黑，霸氣內斂；楚國尚紅，靈秀鮮豔」。
這種設定雖說從視覺大方向上看沒問題，但具體到人物的服裝還是過於艷麗。
質疑五：劇中楚王等佩戴的冕旒冠上的串珠數量不對，「要麼12串，要麼9串」。
質疑六：今文古用的漏洞： 「來而不往，非禮也」出自西漢；「才高八斗」南朝詩人謝靈運稱頌曹植時用的比喻；「老虎的屁股摸不得」是現代漢語用法。
《羋月傳》究竟有多少與歷史不符的地方，結果差距太大
《羋月傳》有哪些史實錯誤
7樓：閒擲葡萄
當著秦王面車裂處死商鞅，這是不符合歷史真相的。
今文古用的漏洞： 「來而不往，非禮也」出自西漢；「才高八斗」南朝詩人謝靈運稱頌曹植時用的比喻；「老虎的屁股摸不得」是現代漢語用法。
8樓：匿名使用者
太多了小羋月說的拍毛說老虎屁股，這句話是毛說的，可想而知裡面有多少錯誤。
9樓：沉葉
屈原出生太早了，商鞅並非被五馬分屍，而是戰死
《羋月傳》裡有哪些比較符合歷史的地方?
10樓：五厹絢
是的，需要叫的
春秋戰國時期，殯葬禮儀已基本具備完形：人初死的時候要舉行復禮，親屬登上屋面向著北方為死者招魂，這叫做「復」。這是不認為死者已死，希望他（她）能夠復甦的最後一次努力。
只有在復而不醒的情況下，才能舉辦喪事。行復禮時，親屬要不斷呼喚死者，是男子要直呼其名，是女子要稱其字，因為古代婦女不以名行於世。
接著是為死者舉行沐浴禮。沐浴時、脫去死者的衣服，用盆盛水，用勺子舀水往屍體頭上身上澆灑，再用細葛製成的稀巾洗擦。沐浴以後便要舉行「斂」的儀式。
「斂」，又作「殮」，意思是給屍體穿衣下棺。斂有小斂和大殮之分。小斂指給屍體裹上衣裳，地位越高貴，所裹的衣裳越多;大殮則是指把裹上衣裳的屍體裝棺材。
小斂大殮又統稱為「入殮」。入殮時要往死者的口中放些公尺，這也叫做「飯」。也可放些玉、壁、珠、貝殼等物，這叫做「含」。
具體放些什麼東西，一般以死者的身份不同而有區別。
死者入殮以後，並不立即安葬，往往要停柩待葬一段時間，這就叫做「殯」。停殯的時間有長有短，例如《左傳·僖公三十二年》中說：「冬，晉文公卒。
庚辰，將殯於曲沃。」據《春秋》、《左傳》僖公三十二年的記錄，這一年四月以後才葬晉文公，其停殯時間竟達數月。把靈柩送到埋葬的地方叫「出殯」，也就是通常所說的送葬。
送葬的禮儀一般是白色執紼。白衣指送葬者白色喪服，執紼既是送葬的親友們牽著栓靈車的繩子。這實際上只是一種形式。
到了後世，出殯時在送殯者的行列兩旁橫拉兩根帶子，用以表示執紼。春秋戰國的這些殯葬禮儀習俗對後世產生了很大的影響，有的風俗習慣甚至一直流傳至今。
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