1樓：救濟家
古代 ：三從是‘未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子’。四德是‘婦德、婦言、婦容、婦工’（婦女德品德、辭令、儀態、女工）。
現代 ：三從是‘太太出門跟從（如今許多商場設有休息室，陪逛男人可以進去聽聽**，喝杯飲料，吃點點心，腿腳不受痠痛之苦，又落得一個好名聲。 ），
太太命令服從（太太命令當然要服從，這是毫無異議的，不過狡猾的先生可以“上有政策，下有對策”，對太太的命令可以”留一手”，這樣即使碰上太太瞎指揮，也不至於全軍覆沒，血本無歸。 ），太太說錯了盲從（三從裡面，只有這一點可以堅決做到，保證做到。對對對，是是是，男人可脫口而出。
）’。四德是‘太太化妝等得（太太化妝，是給先生面子，出回門，上趟街，太太光彩照人，引人注目，誰的榮譽？先生一人的，先生當然得等。
抽只煙，打打手機，要不吃吃零食，時間在不知不覺中過去了。
），太太生日記得（即使太太不記得 ，先生也應記得 。山不在高，有仙則名，禮不在貴，有誠則行。**可以低點，檔次可以禮薄情誼重馬虎點，禮薄情誼重，千言萬語，不是一件小小物品能夠表達的，關鍵在於象徵意義，紀念意義。
酒宴一定要辦的豐盛，氣氛一定要搞地熱烈。
），太太打罵忍得（希臘哲學家蘇格拉底經常被妻子打罵，但他並無半點脾氣，只說風雨過後會風平浪靜。作為先生，應該好好學學這位哲人，那涵養，那肚量，那思想，是海洋和天空比喻的嗎？打罵也是一種考驗。
反正太太不會往死裡揍，板子舉得高落得輕，先生不必過於緊張。
），太太花錢捨得（花錢歸太太，拍板歸先生，這可是個學問了。先生拋磚引玉，聲東擊西，循循善誘，環環相扣，太太投資的方向，正是先生追求的目標。看不出門道，找不著破綻，滴水不漏，天衣無縫，這可是絕活。
太太花錢，先生心甘情願，無願無悔，眉頭不皺。）
2樓：愛收藏的小辛老師
婚前新好男人三從四德：
女朋友出門要跟“從”
女朋友命令要服“從”
女朋友講錯要盲“從”
女朋友化妝要等“得”
女朋友花錢要舍“得”
女朋友生氣要忍“得”
女朋友生日要記“得”
婚後新好老公三從四德：
老婆出門要跟“從”
老婆命令要服“從”
老婆講錯要盲“從”
老婆化妝要等“得”
老婆花錢要舍“得”
老婆生氣要忍“得”
老婆生日要記“得
3樓：飛珍
。“三從”者，太太出門要跟從；太太命令要聽從；太太說錯了要盲從。“四德（得）”者，太太化妝要等得；太太生日要記得；太太打罵要忍得；太太花錢要捨得。
卻很少有人知道，這現代版“三從四德”在**的時候就有一個人開始遵循了，他就是**文學大師胡適，現代版“三從四德”的首倡者。
4樓：匿名使用者
現代版女子三從四德
三從：從不溫柔，從不體貼，從不講理。
四德：打不得，罵不得，說不得，惹不得。
現代版男人三從四德
三從：老婆出門要跟從，老婆說話要服從，老婆說錯要盲從。
四德：老婆化妝要等得，老婆生日要記得，老婆打罵要忍得，老婆花錢要捨得。
5樓：老鼠畢克
三從：太太出門要跟從，太太話要聽從（不管是對的還是錯的），太太的命令要聽從。 四得：太太生日要記得，太太化妝要等得，太太要的東西花錢要捨得，太太打罵要忍得。
6樓：水瓶心奇
未嫁從父
“三從”道德從喪服制演化為人際間的主宰服從關係，與漢代倡導的“三綱”相對應——家庭中的“父為子綱”、“夫為妻綱”，推廣到性別關係上就是“從父”、“從夫”。
“從”有多重含義——聽從、隨從、服從、跟從等意思。被要求遵從三從道德的婦女不能自專、自主（物化女人），必須遵父命、夫旨、子意行事，做到為女孝，為妻賢，為母良。
“未嫁從父”就是要求沒有出嫁的“在室女”聽從父家長的話，“不違父命”就是“事親孝”（“親”按照孔子的解釋是指父母雙親，但又說“資於事父而孝母”）；女兒孝順，除了日常生活照顧周到，還要在父親遇危難時挺身而出，像西漢文帝時淳于緹縈說服文帝廢除肉刑，使父親免於罪；東漢曹娥為救落水的父親被淹死（史載有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。在終身婚姻大事要聽從“父母之命”也是“從”和孝的表現。
既嫁從夫
“既嫁從夫”就是要求出嫁為人妻的婦女必須遵夫命。溫柔賢惠的妻子則是指輔佐丈夫
“從夫”從女子出嫁就開始了，迎娶的儀式是“男帥女，女從男，夫婦之義從此始”；母親叮囑女兒“無違夫子”。到夫家，按照丈夫的輩分、名分得到親屬稱謂（如子媳、娣姒、嬸、嫂等）。妻子視丈夫為“天”，“天命不可逃，夫命不可違”，必須聽從、敬重丈夫，夫唱婦隨。
像漢代孟光對丈夫梁鴻“舉案齊眉”，被贊為“相敬如賓”。
妻婦還需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，還要為丈夫生兒育女；“相夫教子”從宋代以來成為對婦女最重要的職責。“從夫”還有對丈夫忠誠不貳，保持貞操，丈夫死後不事二夫，甚至殉夫，春秋時期息國國君夫人息夫人，在丈夫被楚國俘獲，楚王逼她為夫人，她以死相拒，成為史書表彰貞節的模範。歷代官方表彰貞節烈成為制度，導致一些婦女自殘生命，甚至在丈夫將要病死和戰死前，妻妾們提前殉節，表示對丈夫的忠誠。
夫死從子
“夫死從子”既丈夫死後，女子必須遵子命，賢妻良母則是指撫養輔佐兒子。是女人從夫的一種延續，父死子承。本質：尊者卑，卑者尊，尊者反過來向卑者孝敬。
用處，防止太子未成年後，被外戚操控，防止女皇帝出現。
四德演化
“四德”最初是對宮廷婦女的四種必備的修養——德行（德）、言辭（言）、容貌（容）、技藝（功）的培訓和修養，包括了傳統“婦學”四項教育內容，所以儒家稱作“四教”，又叫“四行”。本起源於宮廷婦女教育，屬於“陰禮”（婦女遵守的禮儀）、“陰職”（婦女擔負的職責），不久擴充套件到上層家庭對承擔婦女角色的修養。
女孩十歲，就在家裡接受女師教育——教給“婉娩聽從”（德、言、容，柔順聽話）、執麻橐（紡搓麻線，古代衣服多以麻、葛、絲為原料）、治絲繭、織布製衣，學習準備祭祀和助祭的一系列工作（功，紡織、縫紉、備飯食酒漿等）。出嫁之前三個月，宗族請女師對女子培訓，“教以婦德、婦言、婦容、婦功”；培訓完成之後，還要舉行祭祀儀式，以成“婦順”。
可見，“四德”是為“三從”道德服務的。“四德”後來泛化為對所有婦女的要求。按照鄭玄的解釋是：
“婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐。”後代一直不斷在做出新的解釋。
婦德“婦德”是女教婦學中最重要的一項，鄭玄所說的“貞順”是婦德的核心。“貞”是堅守節操，守身如玉，對丈夫忠誠不貳；“順”就是《禮記》中說的“婉娩聽從”，對公婆、丈夫甚至對家族所有人謙恭有禮。
漢代女教家班昭在《女誡》具體指出：“婦德不必才明絕異”（意思是不必具備特異才能，這是明代“女子無才便是德”流行語的最初依據），做到“清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法”，就是具備了婦德。班昭更注重婦女品行的修養，到了清末，以蘭鼎元《女學》為代表的女教書中，“婦德”標準更加具體繁細，對婦女在不同情境、不同角色中都有詳細的規範：
身為妻婦，事夫、事舅姑（公婆）要恭順柔和，身為正妻，還要“去妒”，幫丈夫納妾；身為母親，要會“教子”，為繼母要“慈愛前子”；與家庭成員相處，要“和叔妹（小叔、小姑）”“睦娣姒（妯娌）”。家境貧寒要能“安貧”，富貴還需“恭儉”。還要“敬身”“重義”“守節”“復仇”……具備一系列美德。
婦言禮教對婦女的言辭方面的規定，最初是出於害怕“利口覆家邦”（能言善辯的女人會顛覆國家），《詩經·大雅》中罵周幽王後褒姒“婦有長舌，唯厲之階”（長舌婦是亡國禍首）。然而言語（說話）也是一種必備的修養和技巧。鄭玄對“婦言”的解釋是“辭令”，也就是善於應對，說話得體的意思。
班昭認為“婦言”不必伶牙俐齒、能言善辯，只要說話時考慮言辭是否恰當，不惡言傷人，不搶話、不多言，不使人討厭就行了。大家族最恨婦女之間言辭挑撥離間家庭成員不和，多嘴多舌、說話喋喋不休的婦女要受到懲罰，構成“七出”之一條。
藍鼎元《女學》對“婦言”做了具體的正面引導，說“婦言不貴多，而貴當（恰當）”，各種場合需要用不同的恰如其分的言辭，如勉勵丈夫、教訓孩子、委婉勸諫、明志守禮、表現賢智、免於災禍……都需要運用恰當的言辭來達到預期目的。所以，“婦言”又需要智慧和知識修養。
婦容儒家對婦女的容貌修飾有特殊的標準，孔子主張重德輕色，要丈夫對妻子“賢賢易色”，就是看中妻婦的品德代替重視美色；而對婦女容儀的要求是重質樸去修飾，而“冶容”近乎“誨淫”（刻意修飾打扮等於引誘男人性情之慾）。
鄭玄對婦容的解釋是“婉娩”，就是溫順柔和的神態表情。班昭認為婦容不是指顏色美麗，而是日常生活中做到“盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是為婦容”——也就是做到勤於灑掃，服飾整潔、按時沐浴、講究衛生就符合婦容標準了。
藍鼎元對婦容的要求側重不同場合的實用性，“婦容，貴端莊敬一，婉娩因時”，又細分為“事親”、“敬夫”之容要柔順恭敬，有妊（懷孕）之容要端莊，居喪之容要悲哀有節，避亂之容要鎮定自若，不失容度，必要時需義無反顧死烈殉節等等具體規定。
婦功婦學四德中的“婦功”就是指婦女從事的勞動與工作。性別分工是男主外事，女主內事，所以“婦功”幾千年的標準沒有大變化——維持生活衣食之需的採桑養蠶、紡績織作，務中饋、備酒漿；還要奉養公婆、丈夫，生養孩子，招待賓客；另有重要的工作準備祭祀的用品和協助祭祀等。
班昭認為，“婦功，不必工巧過人”，“專心紡績，不好戲笑；潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功”。但是從家庭需要出發，巧媳婦歷來受到讚譽，“懶”和“笨”的婦女是受譴責和嘲弄的物件。藍鼎元還分出先後順序和目的，說“婦功，先蠶織，次中饋；為奉養，為祭祀——各執其勞而終之以學問……”
事實上，婦女承擔的婦功不但是家庭得以延續的重要保證，也是歷代國家賦稅收入的重要**，古有“一夫不耕天下為之飢，一婦不織天下為之寒”的成語，班固在《漢書·食貨志》指出婦女晝作夜集。
小結對“三從四德”，首先應該看到，這些對婦女的要求規範是特定時代、出於某種需要產生的，並且隨著社會的變化也有一些變化。在周代父權制婚姻家庭建立、男女內外尊卑界限明確規定之後，才有了要求婦女從父、從夫、從子，即家庭的女性角色服從男性的“三從”道德規範。而“四德”是女性實踐“三從”道德目標必須具備的禮儀、風度修養和操作技術。
“三從”道德的教戒勸譽、“四德”修養的提倡培訓，和“七出”條規的威嚇懲罰互動作用，逐漸規訓出儒家文化影響下的傳統婦女之美德。
隨著時代的推移，父權對婦女的控制逐漸讓位於夫權，夫家利益高於父家的利益，對婦女更強調緘默和犧牲，條規也更加具體繁細，婦女為之付出的代價也更多。但也應該看到，“三從四德”在儒家整體文化框架下，強調“從父”時，也需要聽從母親；強調從夫，妻子也“與夫齊等”。特別是“孝文化”的提倡，兒子對母親特別對寡母的尊孝，也是獨具中國特色的。
儒家的孝道，在”家裡的事是女人的事“的觀念下，很多男人對家事不管不問的，嘴上說愛媽其實啥都沒為媽做過；加之“從夫居”的想法，結了婚就自動預設妻子是自己原生家庭的勞動力，於是就想著自己負責繼續享受媽的勞動成果，媳婦負責為媽的辛勞作出補償。至於“四德”，重視婦女品德儀表言辭修養，今天如能代之以時代新內容（如“德”重在文明禮貌修養，“言”、“功”重在才能和創造性的培養，“容”適當注重修飾而不刻意化裝美容等），也頗有借鑑意義。
新三從四德
新的三從是指從世界、從愛、從己；新的四德是指，文德武德、言嫻淑德、品學兼德、修身立德。
從世界：應從巨集觀角度看整個局勢的發展。全球化下，各國競爭更加激烈。中國崛起，在國際上的地位舉足輕重。香港雖為國際城市，與中國的關係不可分離。
從愛：應該用愛去化解家庭、工作、社交中的衝突。
從己：人貴有自知之明，避己所短、揚己所長，才能對自己的人生座標準確定位。
文德武德：社會競爭大，雖然不至於琴棋書畫樣樣精通，但要見多識廣、培養專長。
言嫻淑德：凡事從他人角度著想，口出慧言，用女性的溫柔言語打動人心。
品學兼德：善良的品格增加人緣，品位增添魅力；不斷學習，追求進步，才能越來越美麗。
修身立德：發掘、善用女性細膩、溫婉的特質，面對工作時表現自信、面對生活呈現優雅、面對家庭展現美德。
上述新“三從四德”已與舊“三從四德”大相徑庭。在中國封建社會，根據“內外有別”、“男尊女卑”的原則，儒家禮教要求女性“三從四德”。所謂三從，是指未嫁從父、已嫁從夫、夫死從子；所謂四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。
如今，隨著時代發展、女性地位提高，它逐漸被拋棄。
三從四德指什麼，三從四德是啥意思？
三從四德 是中國古代婦女應有的品德，三從是未嫁從 從 聽從 父 既嫁從 從 輔助 夫 夫死從 輔養 子，四德指婦德 婦言 婦容 婦工 婦女的品德 辭令 儀態 女工 三從是指未嫁從父 出嫁從夫 夫死從子，四德是指婦德 婦言 婦容 婦功。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，德，言，容，工 三從四德是啥意思？三...
女人的新三從四德，新三從四德是哪些？
一米陽光婷婷 新時代女人的三從四德 三從 從不溫柔，從不體貼，從不講理，四德 說不得，打不得，罵不得，惹不得 現代男人的三從四得 婆逛街要隨從，老婆命令要服從，老婆說錯要盲從 四得 老婆打罵要忍得，老婆花錢要捨得，老婆的交代要記得，老婆購物要等得 僅屬娛樂，求女士們別噴。古代 三從 指女子未嫁從父 ...
請問三從四德是什麼，三從四德指的是什麼
古代女人的 三從四德 未嫁從父 已嫁從夫 夫亡從子 婦德 婦言 婦容 婦功。新版 三從四德 太太出門要跟從,命令要服從,說錯了要盲從 化妝要等得,生日要記得,打罵要忍得,花錢要捨得 三從四德 封建女子遵守的三種道德關係和四種德性。未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子 儀禮 喪服子夏傳 婦德 婦言 婦容 婦功...