1樓：匿名使用者
清朝之後是中華**。中華**是從清朝滅亡至中華人民共和國建立期間的國家名稱和年號,簡稱**。
2樓：玄色
清代以後就是中華**，但是中華**以後就沒有朝代了，朝代是古代君主立憲制的叫法。
清朝之後是什麼年代
3樓：月似當時
清朝之後是中華**。
**簡介：中華**是從清朝滅亡至中華人民共和國建立期間的國家名稱和年號。簡稱**。
位於亞洲東部、東臨太平洋，成立於2023年的民主共和國，為第二次世界大戰的主要戰勝國及聯合國五個主要創始會員國之一。
中華**的創立**不同於此前中國的君主王朝，它是經過資產階級民主革命鬥爭而建立的共和國家。19世紀末年，由於清王朝腐敗不堪和資本主義列強侵略的深入，尤其是中日甲午戰爭的失敗，使中國陷入嚴重的民族危機。先進的中國人紛紛探求救亡圖存的辦法。
隨著資本主義經濟在中國的發展和西方政治思想學說的傳播，代表新興資產階級的政治勢力開始登上中國的政治舞台。
4樓：東東的小店
清朝之後是中華**，是2023年辛亥革命以後建立的亞洲第乙個民主共和國，簡稱**。2023年後因國共內戰失利，中華**時期結束
5樓：陶心齋主
真品是漢代的風格；真品收藏價值十分高的，真品一定要好好儲存！
6樓：匿名使用者
清朝之後就是**時代，從清朝滅亡到新中國的成立時間的統稱。
7樓：匿名使用者
中華** 2023年孫中山領導的資產階級民主革命——辛亥革命，是中國歷史上第一次反帝反封建的資產階級民主革命，推翻了清王朝的統治，結束了在中國延續兩千多年的君主制度，建立了資產階級民主共和國。
8樓：心的遠方即是家
這還用說嗎，就到了**事時期。
清朝旭華堂是什麼年代？
9樓：
乾隆年間，詳見：
堂名、齋名一般是文人士大夫的居室之名，這種風氣在清代尤為盛行。據《清人室名別稱字型大小索引》一書記載，當時有據可查的齋名、室名就有數千個。清代帝王也常將自己居住的地方冠以書齋、堂名、以明其志、抒其懷。
這種堂名、齋名之風在瓷器上也有所表現。
清人許之衡《飲流齋說瓷》一書中說：「瓷款之堂名、齋名者，大抵皆用楷書，製品之人有四類，一為帝王，一為親貴，一為名士而達官者，一為雅匠良工也。」其書漢雲：
「稱堂、稱齋者，親王、親貴、達官、名匠皆有之，若稱書屋、山房者，稱珍藏、珍玩、雅制、雅玩者，親王達官有之，而帝王無是也，故此類款，概謂之稱家款。」據耿寶昌先生在《明清瓷器鑑定》一書中對清代瓷器的不完全統計，屬於堂名款一類的瓷器有250多種，但是在這些堂名款瓷器中，哪些屬於帝王專用之瓷，文獻中卻很少記載。
針對「旭華堂」堂名款的來歷，筆者認為目前存在兩種可能性。
其一。王奐曾，字元亮，別字思顯，號誠軒，山西太平人。康熙丙辰進士，歷官湖廣道監察御史。
北京翰海拍賣公司曾2023年1月14日上拍王奐曾行書鏡心，0585號。王奐曾著有《旭華堂文集》（北京圖書館藏）。乾隆十二年(1747)其孫婿趙熟典考訂整理，於十六年(1751)刻成行世。
「旭華堂」作為書名有兩種可能性，一種是刊印書局之名，筆者認為這種可能性不大；一種情況是王奐曾的書齋之名作為書名。筆者贊同後者。「旭華堂」應為王奐曾或其後人訂燒瓷器家藏款識。
其二。圓明園、故宮、頤和園、瀋陽故宮等處未見有「旭華堂」建築物和遺址。與之名稱相近的古建築物有「旭華之閣」遺址，位於海淀區香山南路團城西南側，建於清朝乾隆27年(2023年)。
此地為當年乾隆皇帝敕建的寶相寺，建築格局完全仿建山西五台山山台懷鎮殊像寺，原有旭華之閣、牌坊、圓廟、方廟、香林室等，幾經戰亂，現僅存旭華之閣及寶相寺御製碑。旭華之閣是一座琉璃樓閣，全部用磚石砌成，為無樑殿結構。
松堂在旭華之閣以東，他原是焚香寺旁的小敞廳，名「來遠齋」。建於清乾隆十四年（2023年），為清高宗於團城閱兵時休息用膳之所。曾在此為征伐平定大小金川叛亂凱旋的將士設宴慶功。
來遠齋坐西朝東，以漢白玉石仿木為結構主體的敞廳，在石枋柱上御筆楹聯雲「指雲際千峰興懷蜀道，聽松間萬籟頓入梵天」。橫額曰「策功績武」。廳內建一紫石雕琢的須彌座，上置臥碑，系乾隆御筆書，內容為讚美健銳營的詩和序，是研究乾隆評定金川叛亂可貴的資料。
敞廳後有數十株白皮古松，松堂之名即由此而來。乾隆皇帝曾在此為徵大、小金川回歸的將士設宴慶功。
乾隆三十九年（2023年），又於承德避暑山莊北面的普陀宗乘之廟之西，仿香山寶相寺建寺，寺內主尊為文殊菩薩，取名「殊像寺」。會不會有這樣一種可能，「旭華之閣」和「松堂」在承德被仿建時，合名為「旭華堂」。由於資料缺乏，尚待進一步考證。
10樓：於寶苑碧蓉
不是滴親，是乙個作坊在**上有買【清末「乾隆七年旭華堂製」青花龍紋瓷枕】滴。**在5000左右
11樓：
清乾隆年制柒年旭華堂製青花纏枝蓮大瓷枕
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