“覺醒”和“覺醒了”都有什麼區別?往往缺字意境就不同了為什麼?糾結煩惱於此

時間 2021-09-05 07:09:58

1樓:劉登福

覺醒意思是知道,還不是很清晰,

覺醒了是完全明白這個事情,意思是以前做的事不怎樣,別人提醒不當回事,之後看清楚了想明白了的意思。

2樓:科技小

覺醒是一個過程,覺醒了是一個結果。在感悟的路上,常用覺醒來表達,如,某某覺醒,意思是某某正在往特定的路上走著,但還沒達到需得到的那個結果。學醒了,就是對某件事,某種因終於感悟了,結出了果。

別太在於糾結文字上的區別,能意會就行了

3樓:昊月星稀

覺醒,過去未來時,覺醒了,正在進行時。。

4樓:吹落葉伴流星

進行時與完成時的區別。

5樓:匿名使用者

覺醒,是動詞,表示在過程中

覺醒了,是形容詞,表示一種狀態,已經完成了覺醒這個動作。

'了'字的用法可以搜尋一下,在這裡是:用在動詞或形容詞後面,表示動作或變化已經完成。

6樓:雕梨獅狒

覺醒是一個靜態詞,覺醒了是一個過去式

7樓:考慮考慮都快

中國漢字本身就存在有些差異,主要還是學會禮貌用語和尊敬方式交流。往往有些錯別字就會讓人無法理解,導致誤會!

8樓:百小度

覺醒:非定義詞 覺醒了:定義詞

9樓:a周新林

別糾結了 無論怎樣這個人是醒的

覺悟和覺醒有什麼不同呢

10樓:匿名使用者

覺醒和覺悟有一定的區別

覺醒是從那個狀態或者事情中清醒過來的意思

覺悟是清醒了並從中悟到了些什麼.

11樓:匿名使用者

覺悟是指一個明白了自己的疑惑,找到了人生的正確方向,而覺醒是醒悟的意思,是指從一個不好的事物中明白過來。

12樓:匿名使用者

簡而言之:“覺醒”是從迷惑到明白,“覺悟”是從明白到更高層次的理解。

語文萬能答題公式

13樓:叫朕柾柾

一、句子含義的解答:

這樣的題目,句子中往往有一個詞語或短語用了比喻、對比、借代、象徵等表現方法。高考語文答題時,把它們所指的物件揭示出來,再疏通句子,就可以了。

二、說明順序:

1、時間順序:歷史順序、年代順序、四季交替順序、早晚(先後)順序

2、空間順序:注意表方位的名詞

3、邏輯順序:先總後分、由主到次、由表及裡、由簡到繁、由此及彼、由現象到本質等。

三、修辭手法的作用:

(1)它本身的作用;(2)結合句子語境。

1、比喻、擬人:生動形象;

答題格式:生動形象地寫出了+物件+特性。

2、排比:有氣勢、加強語氣、一氣呵成等;

答題格式:強調了+物件+特性

3;設問:引起讀者注意和思考;

答題格式:引起讀者對+物件+特性的注意和思考反問:強調,加強語氣等;

4、對比:強調了……突出了……

5、反覆:強調了……加強語氣

四、段意的概括歸納

1.記敘類文章:回答清楚(什麼時間、什麼地點)什麼人做什麼事。格式:(時間+地點)+人+事。

2.說明類文章:回答清楚說明物件是什麼,它的特點是什麼。格式:說明(介紹)+說明物件+說明內容(特點)

五、某句話在文中的作用:

1、文首:開篇點題;渲染氣氛(散文),埋下伏筆(記敘類文章),設定懸念(**,但上海不會考),為下文作輔墊;總領下文;

2、文中:承上啟下;總領下文;總結上文;

3、文末:點明中心(散文);深化主題(記敘類文章文章);照應開頭(議**、記敘類文章文、**)

六、段意的概括歸納:

1.記敘類文章:回答清楚(什麼時間、什麼地點)什麼人做什麼事。

格式:(時間+地點)+人+事。

2.說明類文章:回答清楚說明物件是什麼,它的特點是什麼。

格式:說明(介紹)+說明物件+說明內容(特點)

3.議論類文章:回答清楚議論的問題是什麼,作者觀點怎樣。

格式:用什麼論證方法證明了(論證了)+論點

至於評價詩歌的思想內容和作者的觀點態度,則包括總結作品的主旨,分析作品所反映的社會現實,指出其積極意義或侷限性等。

14樓:佛手

(一)某句話在文中的作用:

1、文首:開篇點題;渲染氣氛(

15樓:為燕兒

語文閱讀理解很重要,分值較大。。按照我的經驗整理,語文閱讀理解答題技巧有如下幾點:一,首先你平日多讀書多思考,多積累。

要善於歸納技巧,總結經驗,把經常出現的問題總結一下。二,做題時,要把文章至少讀三遍,第一遍,速讀,把握大意,第二遍,看有哪些問題,帶著問題劃範圍讀文章,讀三遍,精讀,確定到某幾段或某一段去讀。三,答題時儘量用原詞原句。

四,要善於錘詞煉句,答題時不要只寫幾個字,要組織成幾句話,答完整。望採納,謝謝!

我想問下,釋迦牟尼佛,被稱為覺醒者,是因為,釋迦牟尼佛,曾有一世用繩子把自己頭髮綁,樑上弔頭發?

16樓:阿彌陀佛正法

釋迦牟尼佛並不是靠苦讀來覺悟的,佛自己就是大聖賢。是看破,放下而覺悟的。

淨空法師---你看放下煩惱之後出去求學,學了十二年,十九歲學到三十歲,印度所有的宗教都接觸、都學過,所有的學派也學過。三十歲這一年,學了十二年,把十二年所學的東西統統放下,那叫什麼?放下法執。

十九歲離開家是放下情執,放下煩惱障;三十歲這一年在菩提樹下入定的時候,把十二年所學的放下,放下法執,放下所知障。兩種障礙都沒有了,這明心見性,這個表演意思太深!

所以下面講,「行人若作相以求」,這個行人就是修行人,指我們現在正在修學。「意存菩提之果」,我們心裡真正以為有個菩提之果,「與求菩提之法」,這是什麼?這叫「法執」,錯了。

「即是作相」,作相是什麼?著相了。釋迦牟尼佛當年在世八相成道,給我們做榜樣,用意非常深。

他十九歲離開家,他不離開家他是王子,繼承他父親的王位。這就是說,把世間榮華富貴捨棄、放下了,這放下什麼?煩惱。

他知道這個東西不是好事情,這東西是煩惱一大堆,十九歲離開家給我們表演的是放下煩惱。你看放下煩惱之後出去求學,學了十二年,十九歲學到三十歲,印度所有的宗教都接觸、都學過,所有的學派也學過。三十歲這一年,學了十二年,把十二年所學的東西統統放下,那叫什麼?

放下法執。十九歲離開家是放下情執,放下煩惱障;三十歲這一年在菩提樹下入定的時候,把十二年所學的放下,放下法執,放下所知障。兩種障礙都沒有了,這明心見性,這個表演意思太深!

我們現在求學可不可以?可以,像釋迦牟尼佛廣學多聞,但是你要能放得下;你要是執著你所學的那個東西是真的,那就壞了。學的那些東西有什麼好處?

知道世間人想的是什麼玩意。而自己呢?自己沒有,自己不受干擾、不受影響,這叫大英雄,別人做不到的你能做到。

二障破了,所知障、煩惱障都破了,明心見性,見性成佛。所以東西可不可以學?可以學,不能著相,不能分別,不能起心動念,這樣去學就對了;如果你要著相,錯了。

學是什麼?你瞭解世間有這麼一樁事情,有這一類的眾生,將來的時候你會用什麼樣的方法去度他,是這個意思。世間人煩惱呢?

有煩惱障重、所知障輕,有所知障重、煩惱障輕。像世尊面前兩個例子,阿難尊者煩惱障重、所知障輕,阿難智慧高,所知障輕,情執重,釋迦牟尼佛滅度他還流眼淚,情執重。富樓那尊者是阿羅漢,煩惱障輕,他證得四果羅漢,所知障重,聽經聽不懂,不如阿難。

這就是演出根性不同,眾生根性不同,必須二障兩種煩惱統統放下你才能見性成佛。

17樓:潛川

佛經並無此記載呀!請問您在**看到的呢?道聽途說不可信,一切以佛經為準。

不過你說的這個故事倒是有來歷,是《戰國策》記錄的“懸樑刺股”的典故,其中“懸樑”記載的是東漢時一個叫孫敬的年輕人,孜孜不倦勤奮好學,為了防止打瞌睡而作出的行為。佛之所以成佛,並不僅僅是作出了懸樑刺股的行為,而是做出了更大功德的事情,這和懸樑刺股是兩碼事了!別把佛教和儒家搞混了

18樓:冷風橋月

假的,傳說而已,世上無佛,明間的神話傳說只有女媧,後面的都是**,杜撰的,不必太較真

19樓:開心果是開玩笑

從凡夫地到佛地需要無量阿僧祈劫,在無量輪迴中,諸佛本願都會發這個願那個願方便自己的修行和度化眾生!不是一世發願,是無量劫的發願才能深化善根,乃至最終成佛!

20樓:匿名使用者

不是這樣的,佛字的本意是覺悟,釋迦牟尼佛成佛了是他徹底覺悟了完全明白宇宙人生真相了,所以稱他為覺者!

‘佛’這一個字,是從印度梵文音譯過來的,它是‘智慧、覺悟’的意思。當年為什麼不用‘智、覺’這兩個字來翻譯,而採‘佛陀’這個音譯呢?因為佛陀的含意,是無限的深廣,我們中國字彙裡的智、覺二字不能夠全部包括,因此,就採用音譯,然後再加以註解。

‘佛’這一個字,有體、有用。從它的本體上說是‘智慧’,從它的作用上來講是‘覺悟’。

佛教精深的問題,眾生是有是無??? 100

21樓:曹曉山

“眾生無我,並緣業所轉,苦樂齊受,皆從緣生。”說到“眾生”是眾緣和合所生,沒有自性,心也是生、住、異、滅,完全正確。

“眾生”者,即因眾生流轉於眾多生死而得名。眾生為何生生世世流轉於無量無邊的生生死死?乃因眾生的妄想心、分別心、執著心,無時無刻無不緊隨現前因緣的人事物起伏動盪、生住異滅,故而招感生生死死的果報。

“世人長迷,處處貪著”,隨著色、聲、香、味、觸、人、事、物……種種好惡因“緣”,動身、口、意,造作諸“業”,即是“並緣業所轉”。

如果能由這場大夢中覺醒,心念不再攀緣外境而隨之起伏,就開始成為掌握自心、能夠作自己主人的智者,如此方能超越“眾生”境界,邁向開顯本心本性的大道。

22樓:匿名使用者

幻化,化身,眾生,這三個詞,對於執文字相者,不懂這是何義。

其實,這都是在指由本質所產生的現象。而本質,就是佛,所以佛說無佛亦無眾生。

本質就是佛,你說是一還是不一呢?一都不得一,空有其名,有何實義?難道你還執著有一可得?

萬物唯心造,這句話,並沒有說心只有一個,猶如波浪是海造,並沒有說水只有一滴!

世人理解錯了!只理解對了一半。這裡的心,是指本質,本質即是眾生,佛說菩提心經中,早已經說了。

經中言:心即是眾生,心非是一,所以你成佛,不代表我成佛。本質不同故,各歸各故。

你有你的真性,我也有自己的真性,雖樣是相同的東西,但卻不是同一個。世界由本質的波浪所起所造成,但這並不是說,本質只有一個。而是無量個。

萬法唯心造,也是如此理解,這裡的唯心,是唯本質的意思,而這個心,也並不指只有一個,一個巴掌拍不響。不要自作聰明,自以為是。若墮入只唯一心所造的結論,就跟有神論沒什麼區別了!

就因為心不是一,本質不是一個,而是無量個,所以才會有緣起性空,無物無實的道理出現。因為一切法,皆不是一個整體故!猶如大海,沒有實物故!

都是分散的自性故。

23樓:匿名使用者

噩夢一場,掉下懸崖,醒來後毫髮無損,卻驚得一身冷汗。這夢是真是假?

美夢一段,升官發財,起床來一切如故,但心情格外愉悅。請問是有是無?

“並非實有”不等於“不存在”,而是假有,之所以假,是指無自性,但卻有,故名假有。萬法皆空是指性空,而非真空。諸法本空,但因無明而起行,行生識,識生名色,名色生六入,六入生觸,觸生受,受生愛,愛生取,取生有,有生生,生生老死,是為十二因緣。

修行的目的就是為了證入空性,用智慧破除無明煩惱,這樣就能驅除幻境,見到實相。

雖不是直接回答你的問題,但從這裡思考就能得到答案。

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