師兄們,我該如何去除嗔恨心呢,佛家如何消除嗔恨心

時間 2021-09-05 10:20:09

1樓:8萬4千法門

還有個解釋,「於無量世,可瞋之處,不生瞋心;樂施眾生,隨意所須,得七處滿相」。這要學的什麼?學不發脾氣,學到沒有瞋恚心,這是功夫,這是真的真功夫,真實功夫。

為什麼會沒有瞋恚心?你首先要看破。人的七情五欲不是他的本性,是他的習性,習性是假的,本性是真的。

本性是清淨心,從來沒有動搖過,就是惠能大師講的,「本自清淨,本不生滅,本自具足,本無動搖」。

中國老祖宗所說的人性本善,「人之初,性本善」,那個善是什麼意思?就是惠能大師所說的五句話。善、本善,是一切眾生本來有的,迷失了本性隨順習性,習性才有煩惱習氣,習性不是真的,那又何必計較?

計較錯在**?錯在我們自己,他沒錯。他是他的習氣在發作,我怎麼受他的影響?

因他的習氣,我發瞋恨心,錯了。真正瞭解事實真相,就是諸法實相,一笑了之,一笑了之還是受感染,很輕微,不感染的時候一笑都沒有,心沒動!

如何我們能真正做到一切境界現前不起心不動念,這是什麼?這是佛。四十一位法身大士亦如是,不起心不動念,十住菩薩剛剛證得,習氣比較濃,也許會笑一下,大概十行以上不動心,見如不見。

見清清楚楚,那是什麼?智慧,沒有起心動念,那是定功,定慧等持,這是真實受用。這個本事我們要學,學起來是很困難,但是一定要學,決定有好處,學了才會有進步。

最初學的時候會發脾氣,發脾氣馬上就後悔,就知道我錯了,這種反反覆覆拉鋸戰,總得要搞好幾年,心才真能定得下來。我自己是過來人我很清楚,我到

七、八十的時候才真的不動,遇到這個境界不動心。七十歲之前不行還會動心,但是很快會回頭知道錯了,回頭很快。到七十之後才完全明白,不再為外面境界所轉,真的,經上所說的,不被外面境界轉,就能轉境界。

對於所有一切惡念、惡言、惡行都產生憐憫心,不但沒有瞋恚,憐憫心。他們還沒有覺悟,他們還沒有回頭,這種意念、這種行為是三惡道,他們走的是三途,如果不能覺悟回頭,這一墮三途麻煩可大了。三途進去很容易,出來很難,為什麼?

出來的時候,一定業障都消盡了才能出來,業障沒有消盡出不來。

就好像監獄一樣,進去之後要判刑,隨你的業障判刑,十年、二十年刑期滿了,放你出來,三惡道就是這個道理。三惡道的刑期是誰判定的?自己,自己的業力,一定在那裡消掉。

善業也不例外,善業在**消?到人間、到天堂去消善業。自性清淨心裡頭善惡都沒有,統統要消掉,你才能超越六道輪迴,這要記住,惡業超不了,善業也超不了,這個道理不能不懂。

不超越六道輪迴,六道是長劫流轉,時間太長了,你沒辦法計算,肯定在三惡道的時間長,在三善道的時間短。為什麼?惡念多,善念少。

我們自己想想,今天從早到晚我們多少個惡念?多少個善念?不成比例。

凡是為自己的都是惡念,不為自己為眾生的,是善念,為眾生裡頭還夾雜自己名聞利養,還是惡念,你就知道善念多難!善心善念為眾生不求任何果報、不求名聞利養,這叫真善,你就曉得是多難的一樁事情。

所以瞋恚心不能生,無論遇到什麼逆境學著不發脾氣。難,壓不住,有一個方法,念阿彌陀佛,這個方法好,念個十聲阿彌陀佛再來處理事情,那個情緒就穩下去。阿彌陀佛真管用,你得會用才行,不會用不行。

聽到歡喜的事情也要念十句佛號,不歡喜的事情也要念十句佛號,動作緩慢一點,不要太快,太快容易出麻煩,愈緩慢愈好,操之過急常常出事情。後面還有一句,「以淨食施得七處滿相」,就是清淨的食物佈施給眾生也得這個相。

文摘恭錄—淨土大經科注(第一四四集)

佛說十善業道經(第八十四集)

2樓:紅苕藥

明白了道理就不會這個嗔恨心了,嗔恨心**於不慈悲,來自於自私自利,來自於我執我見,嗔恨心的果報都是過去生淫慾心很重,淫慾心重的人今生來到人世間嗔恨心就重,嫉妒心也重,啥事看不慣,來氣.想去掉嗔恨心必須用慈悲心這個藥方服下.

為什麼嗔恨啊?因為你不慈悲,你如果慈悲,你就不會嗔恨了.因為你心中沒有感恩心、你心中沒有恭敬心,往往都是憑著我執我見看問題,這樣的人就容易生起嗔恨,嗔恨心是所有業障最重的一個,“一念嗔心起,百萬障門開.”所以這個嗔恨了不得!

為什麼要嗔恨啊?因為傷害了自己的利益,才嗔恨。既然有幸聞到佛法,皈依佛門,想學佛想成佛,就要經常憶佛,嗔恨去不了,就成不了。

我們看看偉大的佛陀,我們的老師是怎麼做的!傲慢心越重的人,越愚蠢越愚痴,真正有修行的人,是不會傲慢的.就像當官似的,官越大越謙卑,越不傲慢,一說話平易近人.官越小越傲慢,心量狹窄就傲慢,自以為是,看別人哪都不行只有我行.

傲慢的人聞思修的太少,知識太少,瞭解多了,讓你傲慢也傲慢不起來,一切眾生對我們都有恩,我們有什麼傲慢的?要是覺得一切眾生都欠我的,那就傲慢了,這樣的人多了,吃孫喝孫不謝孫,遇到什麼事,興他放火不興別人點燈,傲慢的人屬於嚴重的缺乏知識,只有接觸佛陀的教育,才能一點點懂得我們很愚昧很無知!

一怒嗔心起 火燒功德林

佛家如何消除嗔恨心

3樓:海印放光

讀誦佛經,淨心明理,持戒斷惡,是減輕或消除嗔恨的基本方法。

簡單一些方法,《普門品》上講,唸誦“觀世音菩薩”,可以減輕和遠離嗔心,摘錄一段《普門品》原**如下:

……若三千大千國土,滿中怨賊,有一商主將諸商人,齎持重寶,經過險路,其中一人作是唱言,諸善男子,勿得恐怖,汝等應當一心稱觀世音菩薩名號,是菩薩能以無畏施於眾生,汝等若稱名者,於此怨賊,當得解脫。眾商人聞具發聲言,南無觀世音菩薩。稱其名故,即得解脫。

無盡意,觀世音菩薩摩訶薩威神之力,巍巍如是。若有眾生多於淫慾,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲;若多嗔恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離嗔;……”

4樓:宇宙外的三道題

若欲降伏嗔恨心與脾氣法門有無量,今舉十則與諸君共勉:一、把對方視同一尊未來佛來看待。二、此人乃無始劫來,曾經做過我父母兄弟姊妹眷屬。

三、嗔恨與脾氣百害無一利,先傷及自己的心靈,汙染自己的自性,而後才傷害對方。四、只有廣結惡緣,因果必然迴圈,終究自作自受。五、十方諸佛皆頓斷嗔恨而成佛,我輩亦當如是。

六、淨化嗔恨是菩提(梵語bodhi),任性縱容嗔恨與脾氣,是墮落沉淪之因,果報在三途。七、成就佛道,沒有天生勢迦,自然彌陀,我人慾成就佛道,亦當付出相當的代價,畢竟天下間沒有不勞而獲之美夢。八、嗔恨心是六道中之產物,佛道中無比汙穢不淨之嗔恨心,沒有理由存放在修行人的八識田中。

九、嗔恨心淨化頓斷,是成就四聖的根本。十、佛佛道同,法法平等,法無有比,絕待故,當下嗔恨之性即是菩提性,性本無二,只是迷悟有別故,若悟中道不二門,漸修漸行漸成佛道。(如本法師著《佛學問答》)

5樓:

想想大家都都不容易就行了,不光是人動物也是

阿彌陀佛,望有師兄告訴我,嗔恨心重應該念什麼咒語?

6樓:鉛筆盒兒

樓主發心努力修行,隨喜讚歎!

我們解決問題首先要找到根源,升起嗔恨心和小心眼兒的根源。

末學不揣做點分析,給樓主借鑑:

一個人氣性大開不起玩笑,有這麼幾個情況。

第一:是自視很高,在與家人朋友相處的時候,覺得高人一等,別人不配開玩笑或者拿自己的錯誤和弱點開玩笑。自己很完美,只有指摘別人的資格而別人不能指摘自己。

被別人開玩笑是會覺得被冒犯了。

第二:是防範心很重,自卑感強,別人拿自己弱點開玩笑,會覺得受傷害。敏感得防衛過度。

第三:認為自己很完美,沒有錯誤和弱點,眼裡只有別人不如自己的想法。一旦出錯或者失誤,就會覺得沒面子,被別人抓到錯處就會惱羞成怒,煩惱無處發洩,於是遷怒自己也遷怒別人。

以末學淺見,還是找找這些心理根源,找到了才好有針對性地進行改正。

願樓主智慧如海。

7樓:匿名使用者

【六字大明咒】根據佛經的竅訣:用慈悲觀除嗔恨心,用不淨觀除貪慾心,用數息觀除散亂心,用智慧觀除痴愚心“所以嗔心重可以唸誦觀世音菩薩的心咒:“嗡嘛呢巴美吽”,因為觀世音菩薩是大慈大悲為主要特點的;

【教證】”持誦六字大明咒能摧伏並寂滅一切五毒煩惱的分別念,嗡字,摧滅愚痴心;嘛字,摧滅嗔恨心;呢字,摧滅我慢心;叭字,摧滅貪慾心;咪字,摧滅嫉妒心;吽字,摧滅一切煩惱心。“

【持名號】持咒是一個方法,念觀世音菩薩也同樣會起到作用,同時唸誦南無阿閦佛很重要,阿閦佛(即不動如來)是五方佛中的東方佛,表覺性,意譯為“不動佛”、“無動佛”、“無怒佛”、“無嗔恚佛”等。(又譯阿閦鞞佛、阿閦婆佛)的意譯是不動、無瞋恚。

【聞思修】要能持誦明理很重要,所以推薦學習《入菩薩行論》的安忍品,其中教授了很多斷除嗔心的竅訣。

【嗔心的過患】《入行論》雲:“一嗔能摧毀,千劫所積聚,施供善逝等,一切諸福善。”一剎那的嗔恨心,便能摧毀一千劫所積累的佈施眾生、供養佛陀等福德。

8樓:匿名使用者

我覺的愛生氣的人,用呼吸唸佛法應該不錯。因為人一生氣,氣息、血脈就會加速,也有可能會混亂。

多在“唸佛圓通”與“耳根圓通”上下功夫,再配合呼吸唸佛,我覺的應該可以。也不會再去花時間找咒語,一句六字洪名,一句觀世音菩薩,足夠了。

師兄看看“南禪七日”吧,對於調理講的很全面。

金剛經中有過一段話:應無所住而生其心,還有:過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。

這些都有助於放下“我執”。

南無觀世音菩薩

9樓:信松林

持誦:不動佛心咒!

這是最好的對治法!可以肯定的講!

10樓:匿名使用者

呵呵呵。“心中無一物,何處染塵埃”!念什麼都不如修心,學會放下。

你念佛號的時候心中沒有放下,所以才效果不明顯啊!如果能靜下心來去念佛號,還會有嗔恨心嗎?所以不是你念什麼咒語的問題。

11樓:宗陽子

多念 南無阿閦佛 那個字念 chu 觸

【阿閦佛】為不動如來,對應的羅馬拼音為aksobhya,意思為“不動”,因菩提心堅定不動如山,故名為“不動”, 阿閦佛有無嗔恚的意思。《佛說阿閦佛經》中說阿閦佛為菩薩時,在大目如來(或譯為廣目如來)前發“於一切人民蜎飛蠕動之類不生嗔恚”等誓願,經過累劫的修行,終於在東方的阿比羅提(妙喜)世界七寶樹下成佛,佛剎名為“妙喜”。由於他的願力所感,佛剎中沒有三惡道,大地平正柔軟,一切人都行善事,環境極其殊勝。

依《大寶積經》所說,往生妙喜世界的因緣多種,依佛所說,其根本因緣則是“應學不動如來往昔行菩薩行,發弘誓心願生其國”。 南無阿閦佛!

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