1樓：
慎獨和自律有區別，慎獨不是自律 自律也不是慎獨。
一、指代不同
1、自律的含義：遵循法紀，自我約束。自律是一種不可或缺的人格力量，沒有它，一切紀律都會變得形同虛設。
真正的自律是一種信仰、一種自省、一種自警、一種素質，一種自愛、一種覺悟，它會讓你發覺健康之美，感到幸福快樂、淡定從容、內心強大，永遠充滿積極向上的力量。
2、慎獨的含義：「慎」就是小心謹慎、隨時戒備;「獨」就是獨處，獨自行事。意思是說，嚴格控制自己的慾望，不靠別人監督，自覺控制自己的慾望。「慎獨」：是一種修為境界。
二、出處不同
1、自律：唐·張九齡 《貶韓朝宗洪州刺史制》：「不能自律，何以正人？」
白話譯文：自己如果不能嚴於律己，那有什麼能力去糾正別人呢？
2、慎獨：李劼人 《大波》第一部第一章：「在這種不開通、不文明的地方，身當人師的人，那敢不慎獨？」
三、側重點不同
1、自律：側重於做事之前要考慮好什麼該做什麼不該做，要控制好自己。
2、慎獨：側重於沒有人監督自己時，更加要嚴格的控制自己的言行，自己監督自己。
2樓：比佛
慎獨是指乙個人在獨自活動時，在無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照道德規範去做事，沒有任何有違法律或有悖道德的行為。簡單的說就是要有自律，這是個人道德修養的重要標誌，也是評定乙個人道德水準的關鍵環節。在古代的典籍中，人們一般把慎獨理解為「在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟」或「在獨處時能謹慎不苟」。
自律是一種行為準則。慎獨是行為準則的修為境界。自律:
是指在沒有人現場監督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。指不受外界約束和情感支配,據自己善良意志按自己頒布的道德規律而行事的道德原則。慎獨:
嚴格控制自己的慾望，不靠別人監督，自覺控制自己的慾望。講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是個人風範的最高境界。
3樓：橘子來呵呵
對「慎獨」的通俗理解是：謹慎獨處，在沒有別人在場和監督的時候,也能夠嚴格要求自己。不做違背道德的事，不做違紀違法的事，不做違背良心的事，這就叫做慎獨。
在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。不要認為隱藏的和危險的過失，就可以去做，而放鬆對自己的要求。因此，當獨自一人時，同樣要嚴格要求自己，防微杜漸，自重自愛，把握住自己。
慎獨」，出自《禮記·中庸》：「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
」意思是最隱蔽的東西最能體現乙個人的品質，最微小的東西最能看出乙個人的靈魂，有道德的人在獨處時，也不會做任何不道德的事。對「慎獨」的通俗理解便是謹慎獨處——在沒有別人在場和監督的時候，也能夠嚴格要求自己，不做違背良心、表裡不
一、沒有素質的事。一句話，任何時候都絕不放鬆對自己的要求。品悟起來，慎獨，乃是一種君子的人格，一種高度自律的素質，一種良心的光明坦蕩，一種高貴的修養，一種人生的境界。
而這，就是高貴。
慎獨，是一種君子的人格
《中庸》說，君子慎獨。《論語》中也有這樣一段對話：「子貢問君子。
子曰： 先行其言而後從之 。 」怎樣才能成為乙個君子？
先做到了再去說，這就是乙個君子。這句話一語道破君子素養的要訣所在——-知行合一。乙個可以稱為君子的人，在任何時候都能夠嚴格要求自己，做到言行如
一、心口如
一、始終如一，人前人後乙個樣。而這些，正是慎獨的根本要義。所以慎獨，是一種君子的人格。而且是基本人格、第一人格。
慎獨，是一種良心的坦蕩
無論春秋時柳下惠的坐懷不亂，三國時劉備的「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，元代時許衡的 「梨雖無主，我心有主」，都體現出一種對心中自律的堅守，一種良心的坦蕩。《後漢書》載，東漢安帝時，荊州刺使楊震赴任途中，途徑昌邑，昌邑縣令王密曾受楊震提攜之恩，為表感謝，王密「至夜懷金十斤以遺震」。楊震卻拒絕接受，王密勸道：
「暮夜無知者。」楊震說：「天知，神知，我知，子知。
何謂無知？」王密聽後「羞愧而出」。世間口若懸河、信誓旦旦之人太多，但像楊震這樣做人坦蕩，即使沒人監督心卻一如既往遵從自己良心的人，卻寥寥無幾。
所以，慎獨就是老老實實面對良知，清清白白面對自己，坦坦蕩蕩面對這個世界，用一顆乾乾淨淨的心，換來高貴的人格。
慎獨，是一種高度自律的素質
說到底，慎獨就是一種高度的自律。自律是人通過對自己情緒和思維的控制，來達到主動行動的能力。「慎獨」的前提是堅定的內心信念和良知，是以自己的道德意識為約束力。
自律的最高層次，便是慎獨。
如何做到呢？需要從以下幾個方面入手。
慎言。「慎言以養其德，節食以養其體」，人在生活中最多的就是說話，所以慎言是修養自己的第一步。「修己以清心為要，涉世以慎言為先」，慎言還是處世最重要的一方面，所謂「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」「禍從口出，病從口入」，慎言與否，關乎成敗。
慎行。慎行是一種修養和品格，反映著內心原則操守的清晰、堅定與否。「行謹則能堅其志，言謹則能崇其德」，懂得「慎行」的人，必定志存高遠，腳步踏實。
世事複雜險惡，也需要靠慎行去保證乙個安穩周全。
慎微。「慎微」不是小器，而是不忽視細節，是對事物一絲不苟的態度。《老子》言：「天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。」很多時候，細節決定成敗，圖大者當謹於微。
慎欲。心欲傷神，**傷身。「欲雖不可盡，可以近盡也；欲雖不可去，求可節也。
」我們每個人都做不到完全消除慾望，但起碼可以節制，不受慾望擺布，成為慾望的奴隸。老子言：「知足不辱，知止不殆，可以長久。
」慎友。「近朱者赤，近墨者黑」，人生中最大的悲哀莫過於交友不慎。看人不要只看表面，要在多觀察、多了解的基礎上，再決定交與不交。
慎初。對於人生，忘了初心，就等於入了歧路，走得越遠便越空虛，因為那必定都不是你真正想要的。對於做人，任何事情只要做了第一次，便必定有第二次第三次……如果是邁出惡的一步，就是走向惡的深淵。
所以一定要慎初，當其時，是非善惡，就在一念之間。
慎終。老子言：「慎終如始，則無敗事。」如果能始終如一，持之以恆，到最後還像開始時那樣嚴格要求自己，那麼事情的成功率就會大大提高。太多的失敗，都是敗在了最後一段路。
慎獨，是一種高貴的修養
慎獨，需要的是內心的定力。定力，卻是需要修煉的。
被稱為「立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人 」的晚清名臣曾國藩，就非常注重「慎獨」的修煉。
他臨終時只給子孫留下四條遺訓，第一條就是「慎獨則心安」——如果能做到慎獨，則內心坦蕩，心中無愧疚之事，人也就可以泰然處之。這是自強之道，也是修身之本。
曾國藩還曾在家書中說：「慎獨則心安。自修之道，莫難於養心，心既知有善知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨知之……」
曾國藩32歲那年，給自己訂了個日課冊，規定了自己每天必做的十二件事：主敬、靜坐、早起、讀書不
二、讀史、日知所亡、月無忘所能、謹言、養氣、保身、作字、夜不出門。一以貫之，堅持下來。他正是憑藉這種嚴格的修身成就功名，並樹立了做人的標桿。
這為我們指出的，就是修煉慎獨工夫的最切實可行之法——為自己規定必須遵守的規矩，為自己制定必須要做的事情，然後堅定遵守、堅持做下去，以磨礪自己的心性，沉澱自己的修養，不因無人監督而放縱和荒廢。
4樓：散步
慎獨，是指在無人監督的情況下仍能堅持道德信念，自覺地按照道德規範的要求去做事的一種道德品格和道德境界。 自律，指遵循法律並以此為基礎進行的自我約束，是一種理論意義大於實際意義的規範自身的手段。
5樓：天天天藍潘潘
慎獨：在獨處中謹慎不苟，捨棄身體感官對外物的知覺，返回自心，謹慎內省。
自律：在沒有人監督之下也能化被動為主動。
6樓：匿名使用者
慎獨是自律 的表現，也是自律的更高境界。
7樓：匿名使用者
慎獨就是一種自律，自律的範圍更廣。
「自律最高是慎獨」中的慎獨是什麼意思
8樓：憑欄看斜陽
慎獨，是慎於獨處的意思，就是說，乙個人獨處的時候都還是很謹慎，不敢說錯話，不敢做錯事，時時處處都遵守紀律和道德規範，就好象被人盯著一樣。
既然是獨處，就沒人看見，這麼守規矩給誰看呢？所以，慎獨本質上是自律，是自己嚴格要求自己，自己要做個高尚的人，和別人看不看沒關係。
這其實很難做到。很多人都是人前一套，揹著人就不守規矩了。
9樓：這個夏天一起
「慎獨」是我國古代儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。最先見於 《禮記·中庸》：「道也者不可須臾離也，可離非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹， 恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」這裡強調的「道」 「不可須臾離」之意，是「慎獨」得以成立的理論根據。
「慎獨」指的是 人們在個人獨自居處的時候，也能自覺地嚴於律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發生，從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。所謂「慎獨」或「慎其獨」，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。從功夫論說，「慎獨」就是面對自我的身心如何「以心治身」；面對外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自覺。
從消極的角度說，「慎獨」是乙個防止和約束「自我非道德性」萌生和出現的過程；從積極的角度說，「慎獨」則是乙個保持和守護「自我」道德本性的過程
自律，慎獨的意思。
10樓：暴走少女
自律指在沒有人現場監督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。指不受外界約束和情感支配,據自己善良意志按自己頒布的道德規律而行事的道德原則。
慎獨，「慎」就是小心謹慎、隨時戒備;「獨」就是獨處，獨自行事。意思是說，嚴格控制自己的慾望，不靠別人監督，自覺控制自己的慾望。講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是個人風範的最高境界。
擴充套件資料：
引證釋義：
一、自律
遵循法度，自我約束。
1、漢《左傳·哀公十六年》：「嗚呼哀哉！尼父，無自律。」
白話文：唉，悲傷啊！尼父，無法遵循法度，自我約束。」
2、唐·張九齡《貶韓朝宗洪州刺史制》：「不能自律，何以正人？」
白話文：「不能遵循法度，自我約束，如何教導別人？」
3、宋·蘇轍《西掖告詞》之十五：「朕方以恭儉自居，以法度自律，宜得慎靜之吏，以督繕治之功。」
白話文：「我正以節儉自居，遵循法度，自我約束，以監督整治的成效。」
4、明·李東陽《石公墓誌銘》：「雖居官久，家無贏貲，亦以儉自律，不少變。」
白話文：「雖然做官很久，家中沒有剩餘資產，也以節儉，自我約束，沒有一點改變。」
二、慎獨
捨棄身體感官對疼痛的知覺，返回自心，謹慎內省。
1、三國·魏 曹植 《卞太后誄》：「祇畏神明，敬惟慎獨。」
白話文：「只要敬畏神明，返回自心，謹慎內省。」
2、晚清李伯元《官場現形記》第二十回：「我們講理學的人，最講究的是慎獨工夫，總要能夠衾影無愧，屋漏不慚。」
3、李劼人 《大波》第一部第一章：「在這種不開通、不文明的地方，身當人師的人，那敢不慎獨？」
和有什麼區別， 單詞有什麼區別
月影兒格格 是選擇論，而 是方 好多時候可以互用。譬如 1.最終 乗 遅 歩 帰 2.最終 乗 遅 歩 帰 這兩句哪個都可以如果說區別的話，是選擇論。而 是方 但是意思一樣的。詳細釋義 接續 動詞辭書形 意味 除此之外沒有別的辦法。頼 自分 誰也指望不上，只有靠自己。不注意 壊 弁償 因為事我沒注意...
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