1樓：吾詩玄
庖丁解牛圍觀者多是因為庖丁解牛的技術高超。
庖丁解牛技藝高超的原因，從庖丁的話中可以得知：
1.對道的追求超過了對技術的追求。他不停留在掌握具體碼弊的技術上，而纖模孝是探求道—解牛的規律，作為實踐目毀稿標。
2.不懈實踐，在反覆實踐中積累經驗，探求規律，運用規律。
3.謹慎小心，尊重規律。「每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微」，從來不驕傲大意。
2樓：澹臺蝶宿君
庖丁解牛爛態之所以圍觀者多，是因為它具有很強的藝術感染純畢力和歷史文化價值，是古代解牛的典範之作，讓人們通過觀賞而得到美的享受。此外，它也是一種生活方式和精神追求，體現了道家返璞歸真、順應自然的哲學思想，因此受到了人們的喜愛和推崇做歷芹。
《庖丁解牛》視為技還是道？
3樓：社會暖暖風
《庖丁解牛》既有技也有道
庖丁解牛》是莊子講的乙個小故事，他以殺牛為例向梁惠王。
講述養生之道。雖然短短幾百字，庖丁解牛的三重境界卻讓人深思良久。
庖丁解牛》告訴人們做事情要心無旁騖，潛心修煉，這一步是基礎，乎亮缺一不可，這是練「技」。練技藝，練技術。專心致志，反覆練習，才能練就高超的技藝，達到得心應手，遊刃有餘的地步。
庖丁從起初的「所見無非牛者」到「未曾見全牛也」苦心修煉了三年。然而要想成為高人，僅有「技」是不夠的，還需要有「道」。「技」是「道」的前提和基礎，「道」是「技」的最終歸宿。
從「技」躍公升到「道」需要乙個「質」的飛躍。
庖丁解牛》的故事。
有個名叫丁的廚師給文惠君宰牛。他的手接觸的地方，肩膀靠著的地方，腳踩著的地方，膝蓋頂住的地方，都嘩嘩地響，刀子刺進牛體，發出霍霍的聲音。沒有哪一種聲音不合乎音律：
既合乎《桑林》舞曲的節拍，又合乎《經首》樂章的節奏。
文惠君說：「嘿，好哇！你的技術怎麼高明到這種地步呢？」
廚師丁放下屠刀，答道：「我所喜好的，是『道』，它比技術進一步了。我開始宰牛的時候，看到的無一不是整頭的牛；三年之後，就不曾再看到整頭的牛了；現在呢，我用精神去接觸牛，不再用眼睛看它，歲兄寬感官的知覺停止了，只憑精神在活動。
順著牛體天然的結構，擊入大的縫隙，順著骨節間的空處進刀；依著牛體本來的組織進行解剖，脈絡相連、筋骨聚結的地方，都不曾用刀去碰過，何況那粗大的骨頭呢！好的廚師，每年換一把刀，因為他們用刀割肉；一般的廚師，每月換一把刀，因為他們用刀砍斷骨頭。
現在，我的這把刀用了十九年啦，它宰的牛有幾千頭了，可是刀口像剛從磨石上磨出來一樣。因為那牛體的骨節有空隙，刀口卻薄得像沒有厚度，把沒有厚度似的刀口插入有空隙的骨節，寬寬綽綽的，它對於刀的運轉必然是大有餘地的了。
因此，它用了十九年，刀口卻像剛剛從磨石上磨出來一樣。雖說是這樣，每當遇到筋骨交錯聚結的地方，我看到它難以處理，因此小心翼翼地警惕起來，目光因此集中到一點塵模，動作因此放慢了，使刀非常輕，結果它霍地一聲剖開了，像泥土一樣散落在地上。我提著刀站起來，為此我環顧四周，為此我悠然自得，心滿意足，把刀擦拭乾淨，收藏起來。
文惠君說：「好哇！我聽了庖丁的這些話，從中獲得了保養身體的道理。」
庖丁解牛的大意是什麼？
4樓：網友
庖丁解牛》譯文。
廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音喊帆律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏。
梁惠王說：「嘻，好啊！（你解牛的）技術怎麼竟會高超到這種程度啊？」
廚師放下刀說：「我所愛好的，是（事物的）規律，（已經）超過（一般的）技術了。開始我宰牛的時候，眼裡所看到的沒有不是牛的；三年以後，不再能見到整頭的牛了。
現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。依照（牛的生理上的）天然結構，擊入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節間的）空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地遲凱方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，（是用刀硬）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。
如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣。那牛的骨節有間隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉必然是有餘地的啊！因此，十九年來，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來的一樣。
雖然是這樣，每當碰到（筋骨）交錯聚結的地方，我看到那裡很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就象泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，鄭旦雹為此志得意滿，（然後）把刀擦抹乾淨，收藏起來。」
梁惠王說：「好啊！我聽了廚師的這番話，懂得了養生的道理了。」
望，不懂繼續提問，謝謝。
庖丁解牛如何體現莊子思想
5樓：科技鑑賞官
庖丁解牛，庖丁因為熟悉了牛的機理，懂得何處下刀。生活也一樣，如果我們能透解了、領悟了生活的道理，掌握其中的規律，就能和庖沒正丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕鬆。
莊子把這些養生原則進一步發展成了一套完整的養生理論，其主旨就是要求人們棄絕世事，順乎自枯段悔然，以恬淡虛無為養生之本。 中外哲學家都認為，人有兩種處世態度。 第一種是大多燃枯數普通人的處世態度：
追逐名利，熱愛此生。這種處世方式一般稱為「入世」，莊子叫做「遊方於六合之內」。 與之相反的第二種是少數僧侶或隱士的處世態度：
拒絕名。
庖丁解牛出自莊子的哪一篇
6樓：
您好，很高興您的問題！庖丁解牛出自莊子的《養生主》，此文為莊子闡明「養生」的一則寓言，藉此揭示了做人做事都要順應自然規律的道理。《庖丁解牛》是先秦道家學派代表人物莊子(莊周)創作的一則寓言故事。
作者原意是用它來說明養生之道的，藉此揭示了做人做事都要順應自然規律的道理，此文在寫作上採用多種手法，結構嚴密，語言生動簡練，體現了莊子文章汪洋恣肆的特點。
庖丁解牛出自莊子的哪一篇
7樓：
庖丁解牛出自《莊子·養生主》中。 庖丁解牛，是莊子的一則寓言，其講述的源譽耐是庖丁(乙個名叫「丁」的廚師)為魏文惠王殺牛，順應天然之道從筋骨之空隙遊刃有餘的故事，並藉機講述道家養生的道理。 《莊子》一般認為是雹春集合了莊子及其後學的篇章，整理虛鬧而成，分為內篇、外篇與雜篇。
庖丁解牛 翻譯
暴走少女 1 譯文 有個名叫丁的廚師給文惠君宰牛。他的手接觸的地方，肩膀靠著的地方，腳踩著的地方，膝蓋頂住的地方，都嘩嘩地響，刀子刺進牛體，發出霍霍的聲音。沒有哪一種聲音不合乎音律 既合乎 桑林 舞曲的節拍，又合乎 經首 樂章的節奏。文惠君說 嘿，好哇！你的技術怎麼高明到這種地步呢？廚師丁放下屠刀，...
庖丁解牛的全文翻譯，庖丁解牛的原文及翻譯
美食之家鋪 課文 庖丁解牛 原文及翻譯，最全面的講解，快快收藏 他5舅 我的生命是有限的，而知識是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，真是危險啊！已經有了危險，還要執著地去追求知識，那麼除了危險以外就什麼都已經沒有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無的自然之道為宗旨，便可以保護生命，可...
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及水風白央 詞類活用 良庖歲更刀，族庖月更刀 歲 月 名詞做狀語 特殊句式 臣之所好者，道也。判斷句，者，也 技經肯綮之未嘗 之 字結構形成賓語前置 技未嘗經肯綮 是以十九年而刀刃若新發於硎 代詞 是 作 以 的賓語，前置 介詞結構後置 視為止，行為遲 省略句 新發於硎 狀語後置 這個寓言故事選自 ...