1樓：匿名使用者
心即理是中國傳統哲學流派心學的重要命題，由宋代哲學家陸九淵提出，明代王陽明完善了這一哲學命題。
「心即理」的意思是什麼？
2樓：隱承德銀洽
心即理」的意思是「心」陵租早就是「理」，型猜即「本心」就是「天理」，人的本性和天賦的道德原則同實同質，沒有區別。
這個觀點是南宋的陸九淵提出的，他認為人天生就具有道德原則，能夠區分善惡是非，並應該努力發掘內心的力量，去追求真理和智慧。他認為，人們應該返璞歸真，通過內心的反省和思考，迴歸本心，認識自己的本質和天賦的道德原則，以此來指導自己的行為。
這種思想在後來的明朝哲學家王陽明那裡得到了進一步的發展，他提出了「致良知」的學說，認為人的本性是善良的，人們應該通過內心的反省和思考，發掘並加強這種本善尺雀的本質，以此來指導自己的行為。
心即理是什麼意思？
3樓：酥餅說史
心即理的指的是物我合一，就是說身、心、意、知、物是渾然一體的，不能獨立存在。知行合一是認知和實踐統一，知便是行。致良知則是指通過療救人心來拯救社會。
心和理，是兩種不同的概念。心指宇宙，理指宇宙規律。它們是共生的關係，心之所達，理隨心至。心無法離開理而存在，而理離開了心，便無所依託。
知行合一即認識事物的道理與實踐是密不可分的。知是指內心的覺知，對事物的認識，行是指人的實際行為。知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知，而是內有良知則外有良行，如果沒有致良知，就不會實際的善行。
心即理什麼意思
4樓：匿名使用者
王陽明（1472——1528），字伯安，號陽明，名守仁，浙江紹興府餘姚縣（今寧波餘姚）人，明代著名的思想家、哲學家，心學的集大成者。曾築室於故鄉紹興會稽山陽明洞，自號陽明子，世稱陽明先生。
陽明心學有三大核心命題：心即理、知行合。
一、致良知。
心即理也，心外無理，心外無物，心外無事」
宋代哲學家陸九淵提出「心即理也」，以及「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」的思想。
王陽明在陸九淵的思信弊想上，提出了「心即理也，心外無理，心外無物，心外無事」的理念。
所謂心即理，王陽明認為「心的本體就是天理」，天理就是人們所苦苦追求的聖槐雀人之道，就是宇宙間最高的「天道」。正所謂「心即道，道即天。知心則知道、知天。
心即理也，可以說是陽明心學的邏輯起點。
深層解析：王陽明當年在貴州龍場悟道，他所頓悟的「道」，是「吾心之道」。
也就是說，我們每乙個人都具有一顆「本心」，這一本心實際上就是我們生命的本原。
我們之所以具有各種各樣的生命活動，能通過人的六種感覺：眼、耳、鼻滑明族、舌、身、意去認識世界，去分辨善惡，去做出各種是非判斷和複雜推理，就在於我們具有這樣乙個「本心」。
所以說，聖人之道原本就存於每個人心中，心外無理，故不必向心外去求什麼，「吾心即道」。求理於吾心，就是「聖人之道」。
心即理也是什麼意思
5樓：網友
按現代的理解，心即理有幾種理解方式：
a,心即理其實是一種藝術創作與審美的心理活動--移情，即「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，是心賦予花鳥意義感情；即「一剪寒梅傲立枝頭」，是心中的崇高道德感賦予梅花高潔的形象。
b,從宇宙全息論角度講，宇宙萬物之理與內心感悟到的理都是全息宇宙的投影，內心之所以能感知萬物得出理，是因為心本就是宇宙一物，每一物都是全息的，所以，我心即萬物，我心原本就內蘊萬物之理，所以，心既是理。
c,從認識論與「王陽明知行合一」角度理解，心本鏡，只要剋制私慾，用「良知」勤擦拭，心就會如明亮之鏡，在行的過程中會完完全全原原本本地呈現出事物之中的理，舉中西醫為例，中西醫理論皆是以人體為物件而構建的不同理論體系，西醫理論是創西醫學派的人的心賦予人體的一種理，而中醫理論是創中醫學派的人的心賦予人體的一種理，從這個角度講，理論都是人心賦予物體的，全面一些說就是「一物對多心，多心賦多理，導致一物對多理，可見物之理皆由心賦，即心既理」
估計王陽明本人的願意應該是a與c的雜糅。
需知道心即理在認識論上的積極歷史意義：心即理強調了人自身在工作生活中「心得體會」的重要性，它認為不必一味讀聖賢之書，苦思冥想聖賢之意，只需認真過好自己生活反思自己生活就好，聖賢之理本就在我心中，通過自我反思心得，自會明瞭聖賢之理，這是一種唯物論的認識觀，這種觀點再與知行合一相結合，就是現代人所說的「經驗主義」，當然，一味心即理，不讀聖賢之書，也是片面的。
6樓：喻夜桖
1，心是人生之本。
2，心是天賦予人的道德觀念，是「仁」「義」「禮」「智」四端的萌芽，3，心是宇宙之本源，萬物之理無不是吾心感悟，《陸九淵集》卷十二）而這「有憾於天地」、「充塞宇宙」的理，就在人的心中。因為「心，一心也；理，一理也。至當歸一，精義無二，此心此理實不容有二。
同上，卷一）一切人的心只是一心，「某之心，吾友之心，上而千百載聖賢之心，下而千百載復有一聖賢，其心亦只如此。」（同上，卷三五）一切物的理只是一理，「萬物森然於方寸之間，滿心而發，充塞宇宙，無非此理」，（同上，卷三四）所以說「人皆有是心，心皆具有理，心即理也」。陸九淵在此所講的「理」，主要是指仁、義、禮、智這些封建道德準則，而其所講的「心」也主要是指人的道德意識。
陸九淵稱這種「心」為「本心」。「惻隱，仁之端也；羞惡，義之端也；辭讓，禮之端也；是非，智之端也。此即是本心」。
同上，卷三 因而「心即理」主要也就是說道德準則與人的道德意識是一致的，人先天地知道什麼是善的，什麼是惡的，什麼是應當，什麼是不應當，知道怎樣調節自己的行為。
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