1樓：匿名使用者
黃彰健《戊戌變法史研究》說譚嗣同的《獄中詩》是梁啟超偽造的。
望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
他聲稱找到了證據——一世桐物本**《繡像康梁演義》，這本書出版於1908年，距譚嗣同犧牲十年整。
繡像康梁演義》：
望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。
手擲歐刀仰天笑，留將公罪後人論。
在署聞輪悔同司朱君雲：譚逆嗣同被逮後，詩云：
望門投搜液宿鄰張儉，忍死須臾待樹根。
吾自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
唐烜所錄與梁啟超詩話所記，個別字雖有異同，但事實已大白！
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」確係譚詩原文，歷史不容篡改。
黃彰健在《留庵日鈔》發現的第二年，即1995年，他發表了《譚嗣同獄中詩——與孔祥吉先生商榷》一文，：「由唐烜《留庵日鈔》所記，可以證明『去留肝膽兩崑崙』確係譚詩原文，未經梁啟超改易，可以修正拙說。」
2樓：匿名使用者
反正運判我知道的是歷史書上提及過，當年戊旁如改戌六君子之一譚嗣同曾經在臨刑前有「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」的豪言。他自稱願作「為變法流血第一人」，在戊戌變法失敗後沒有隨梁啟超等人逃亡，而是英橡歲勇就義。
我自橫刀向天笑的下一句是什麼？
3樓：淺墨草萱繪人生
獄中題壁
清•譚嗣同
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
譯文】： 望門投宿想到了東漢時的張儉，希望你們能像東漢時的杜根那樣，忍死求生，堅持鬥爭。即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下來的同志們，都是像崑崙山一樣的英雄好漢。
獄中題壁》是近代維新派政治家，思想家譚嗣同於光緒二十四年（1898年）在獄中所作的一首七言絕句。這首詩的差碼前兩句運用張儉和杜根的典故，揭露頑固派的狠毒，表達了對維新派人士的思念和期待。後兩句抒發作者大義凜然，視死如歸的雄心壯志。
這首詩格調悲壯激越，風格剛健道勁。
這首詩表達了對避禍出亡的變法領笑侍袖的褒揚祝福碰慶吵，對阻撓變法的頑固勢力的憎惡蔑視，同時也抒發了詩人願為自己的理想而獻身的壯烈情懷。
全詩用典貼切精妙，出語鏗鏘頓挫，氣勢雄健迫人。詩中寄託深廣，多處運用比喻手法，使胸中意氣奈情的表達兼具含蓄特色。
4樓：阜寧縣碩集鎮
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
出自清代譚嗣同的《獄中題壁》
解釋：面對帶慶攜渣血的譽悄屠刀，我自仰天大笑慷慨赴死，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如崑崙山一樣的雄偉氣魄。
賞析：此句抒發詩人大義凜然，視死如歸的雄心壯志，表隱頃現了詩人願為自己的理想而獻身的壯烈情懷。
原文。譚嗣同《獄中題壁》
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
創作背景。西元1898年（光緒二十四年）是農曆的戊戌年，是年六月，光緒皇帝實行變法，八月，譚嗣同奉詔進京，參預新政。九月中旬，慈禧太后發動政變，囚禁光緒帝，並開始大肆捕殺維新黨人。
9月21日，他與楊深秀、劉光第、康廣仁、楊銳、林旭等五人同時**。這首詩即是他在獄中所作。
5樓：網友
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」的意思是：即使屠刀架在了脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下來的同志們，都是崑崙山一樣的英雄好漢。
原文：獄中題壁。
譚嗣同。望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙！
詞語註釋：望門投止：意為在窘迫之中，見有人家，就去投宿，以求隱存。
忍死須臾待杜根：杜根，東漢末年人，上書要求專權的鄧太后還政於皇帝，鄧太后大怒，命人將他裝入口袋，在大殿上摔死。行刑者敬其所為，施刑不加力，得不死。
鄧太后命人檢視，他裝死三天物老，目中生蛆。後隱身酒店當酒保。鄧太后被誅後，復官為侍御史。
這裡藉以勉勵倖存的維新派人士暫避一時，以待東山再起。忍死，裝死。須臾，不長的時間。
橫刀：指橫放在脖子上的刀。向天笑：表示從容就義的英雄氣概。
去留肝膽兩崑崙：不管去者還是留者，都光明磊落，肝膽相照，像崑崙山一樣巍峨高大。去，指出逃或死去。
留敬芹，罩稿公升留下或活著。指政變發生時留下的王五。梁啟超《飲冰室詩話》：
所謂兩崑崙者，其一指南海(康有為)，其一乃俠客大刀王五」。崑崙，崑崙山，這裡以此借喻去留二者都肝膽相照，同崑崙山一樣巍峨高大。
6樓：青山不老
出句汪羨扒：派隱我自橫刀向天笑。
對句：去留肝膽兩昆困昌侖
7樓：湯綺楣
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩遊森謹崑崙神基。
譚嗣同的詩《絕命詩》∶
望門投止思張儉，春森忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙！
我自橫刀向天笑出自**?
8樓：獨眼江
答案一、「我自橫刀向天笑 去留肝膽兩崑崙」出自譚嗣同的《獄中題壁》，意思是——
我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如崑崙山一樣的雄偉氣魄。
二、附原文如下：
獄中題壁。清。譚嗣同。
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。(版本一)
望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。
手擲歐刀仰天笑，留將公罪後人論。(版本二)
譯文：逃亡生活是如此緊張，看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業。
我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如崑崙山一樣的雄偉氣魄。
我自橫刀向天笑的上一句是什麼？
9樓：鄧州李白
兩句詩的意思是：面對屠刀我仰天大笑，不論是逃亡的還是留下的，都像崑崙山一樣雄偉高大。
橫刀：屠刀，意謂就義。
兩崑崙：有兩種說法，其一是指康有為和瀏陽俠客大刀王五；其二為「去」指康有為（按：康有為在戊戌政變前潛逃出京，後逃往日本），「留」指自己。
這首詩出自清代思想家、政治家譚嗣同在獄中所作的七言絕句《獄中題壁》，詩的原文如下：
獄中題壁》望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
白話譯文】逃亡生活是如此緊張，看到有人家就上門投宿。希望出亡的康有為、梁啟超等人能像張儉一樣受到人們的保護，也希望戰友們能如杜根一樣忍死待飢完成維新變法的大業。
面對屠刀我仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，都有崑崙山一樣的雄偉氣魄。
我自橫刀向天笑的下一句是什麼？
10樓：阜寧縣碩集鎮
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
出自清代譚嗣同的《獄中題壁》褲咐逗。
解釋：面對帶血的屠刀，我自仰天大笑慷慨赴死，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如崑崙山一胡賣樣的雄偉氣魄。
原文。譚嗣同《獄中題壁簡橋》
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
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