1樓：文以立仁
「是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食」這句話在語法上的特點，突出在「而」、「之」、「所」在句子中的語法意義。
讓我們來分析一下：
先說「所」。所共食，「共食」的意思是共同享用，屬於動詞性片語，不能直接充當賓語，除非加上「的東西」，變成「是我和你共同享用的東西」，但這就不是文言文了。加上「所」，使動詞帶有名詞性，就可以用為賓語。
如「粟者，民之所種」，粟是老百姓種的糧食（主謂賓齊全）。如果單用「種」這個動詞，句子就不通順了，加上所，種就有了名詞性，意思是「種的（糧食）」。
再說「之」。王力先生說：「由於『所』字和動詞結合以後組成的片語帶有名詞性，所以能夠被定語所修飾。
」就是說，「所共食」成為名詞性片語後，充當賓語，前面是可以加定語的。這裡的定語是「吾與子（你和我、我們）」，之字起著現代漢語「的」的作用。「吾與子之所共食」——我和你的共同享用。
後說「而」。而作為連詞，在這個句子中表示一種轉折關係——卻。（卻是）全句的翻譯有很多不同的版本，根據我上面的分析，應該是這樣的：
這些由大自然造就的無盡寶藏，卻是我和你的共同財富。
2樓：匿名使用者
所字句。和前面的句子一塊構成判斷句。
閱讀下面文言文，問題子曰：「君子無所爭，必也射乎!揖讓而公升，下而飲，其爭也君子。」子夏問曰：「
3樓：理智火迷
小題：君子即使要爭，也是彬彬有禮的爭，這反映了孔子和儒家思想的乙個重要特點，即強調謙遜禮讓而鄙視無禮的、不公正的競爭，這是可取的。但過於強調謙遜禮讓，以至於把它與正當的競爭對立起來，就會抑制人們積極進取、勇於開拓的精神，成為社會發展的道德阻力。
／／子夏從孔子所講的「繪事後素」中，領悟到仁先禮後的道理，受到看孔子的稱讚。孔子認為，外表的禮節儀式同內心的情操應是統—的，如同繪畫—樣，質地不潔白，不會畫出豐富多彩的圖案。
小題：見譯文。
「君子沒有什麼可與別人爭的事情 如果—定要有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然後登堂比賽。(比賽結束後)走下堂來，飲酒相互祝賀。
這就是君子之爭。」
子夏問孔子：「帶酒窩的笑臉真好看啊，美麗的眼睛黑白分明啊，用素粉打底真漂亮啊 『這幾句話是什麼意思呢？「孔子說：
「這是說先有白底然後畫畫。」子夏又問：「那麼，是不是說禮樂的產生在仁之後呢？
」孔子說：「商？你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了。」
晏子治東阿三年，景公召而數之曰 「吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂，子退
晏子治理東阿三年，景公召見後數落他 我以為用你治理可行，才讓你去治理東阿 現在你治理後混亂了，你退位吧 晏子治理東阿三年。景公 從佞人嘴裡聽到關於晏子的壞話,急忙把晏子從東阿召回，責備他說 我以為你有才能才派你去治理那個地方，可你卻越治越亂。古文 宴子治東阿 原文及翻譯 閱讀下面的文言文，完成小題。...
子日 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩
拜弘大 子日 吾十有而志於學，三十而立，四十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩 翻譯 吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩 空城淡忘微陽 文言文白話譯文 孔子說 我十五歲就立志學習，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能...
“道之所存，雖千萬人吾往矣情之所鍾，世俗禮易如糞土興之所在，與君痛飲三百杯”的出處是
夏已微涼夜無殤 雖千萬人吾往矣是，出自 孟子 公孫丑上 意思是縱然面對千萬人 阻止 我也勇往直前。孟子認為這是一種勇氣和氣魄，代表一種勇往直前的精神。而其他應該是有人有感而發，並不一定有出處。這首詩也體現了作者豁達的精神和今朝有酒今朝醉的思想。不慕名利不羨金錢 孟子 公孫丑上 原文公孫丑問曰 夫子加...