1樓：
以下是張岱年先生的論述，可供參考：第乙個講性的，是孔子。孔子曾說：
「性相近也，習相遠也。」（論語·陽貨）孔子所謂性，乃與習相對的。孔子不以善惡講性，只認為人的天性都是相近的，後來的相異，皆由於習。
孟子所謂性善，並非謂人生來的本能都是善的，乃是說人之所以為人的特殊要素即人之特性是善的。孟子認為人之所以異於禽獸者，在於生來即有仁義禮智之端，故人性是善。荀子言性惡，是說人生而完具的本能行為中並無禮義；道德的行為皆必待訓練方能成功。
孟子所謂性，與荀子所謂性，實非一事。孟子所注重的，是性須擴充；荀子所注重的，是性須改造。雖然一主性善，一主性惡，其實亦並非完全相反。
究竟言之，兩說未始不可以相容；不過兩說實有其很大的不同。
什麼是人性，先秦儒家關於人性的學說有何不同
2樓：侯大語文
1全部以下是張岱年先生的論述，可供參考：
第乙個講性的，是孔子。孔子曾說：「性相近也，習相遠也。」（論語·陽貨）孔子所謂性，乃與習相對的。孔子不以善惡講性，只認為人的天性都是相近的，後來的相異，皆由於習。
孟子所謂性善，並非謂人生來的本能都是
善的，乃是說人之所以為人的特殊要素即人之特性是善的。孟子認為人之所以異於禽獸者，在於生來即有仁義禮智之端，故人性是善。
荀子言性惡，是說人生而完具的本能行為中並無禮義；道德的行為皆必待訓練方能成功。孟子所謂性，與荀子所謂性，實非一事。孟子所注重的，是性須擴充；荀子所注重的，是性須改造。
雖然一主性善，一主性惡，其實亦並非完全相反。究竟言之，兩說未始不可以相容；不過兩說實有其很大的不同。
3樓：___寒陽
大概是最基礎的是非善惡觀
孔孟堅信，人之初，性本善。也就是說，不論是誰，最初的最初本質都是好的，後來的變壞只是受不同環境的影響。
荀子則是認為，人之初，性本惡。他的觀點則是指出強調後天教育使人變得善良
先秦儒學的特點有什麼？？
4樓：匿名使用者
以人為核心,主張人與人之間要相互愛護,待人寬容；主張克己復禮；統治者要以德治民,實行仁政.就人性問題,孟子和荀子給出了不同答案
5樓：衡水遊龍
先秦儒學的特點是:以民為本，主張恢復周禮，主張實行仁政
誰能分析先秦儒家思想特點
6樓：匿名使用者
主要就從孔子、孟子、荀子等代表人物分析就可以了，主要是區分他們的特點，特別是相反之處。
董仲舒的主張
關於先秦儒家學派的人性論，下面哪乙個說法是錯誤的
7樓：_夢遊武林
a. 孔子認為性相近，習相遠
b. 荀子論性惡，宣揚化性起偽
c. 韓非論性惡，宣揚化性起偽
d. 孟子講性善，言必稱堯舜
選 c. 韓非論性惡,宣揚化性起
如何理解《性自命出》對人性的討論
儒家的人性論 什麼意思？
8樓：匿名使用者
子曰：「性相近也，習相遠也」。性與習對舉，證明性是先天獲得的。
孔子倡導的仁，可被視為對人之天賦秉性的乙個抽象歸納。因為，仁者，「從人從二，古文仁從千心」（許慎：《說文解字》）。
可知仁是對共同的人的特點的一種概括，是善的。 儒教認為「人之初，性本善」（《三字經》），人生來即是善的。人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。
孩提之童，無不知愛其親也；及其長也，無不知敬其兄也(孟子盡心上)。人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下（《孟子.
告子上》）。 「人之初，性本善」是錯誤的命題http://bbs.
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9樓：匿名使用者
性相近，習相遠。後天更重要
10樓：匿名使用者
人之初，性本善，苟不教，性乃遷。
人口對教育的限制作用
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