1樓：
從**中看，祥林嫂為什麼不遲不早，偏偏要在魯鎮祝福「大典」中脫離「塵芥」?為什麼是在與「我」一番對話不久之後「老了」?這是否純粹是一種巧?這其中究竟有沒有因果聯絡?
被迫再嫁以後，打擊便接踵而至。喪夫，尤其是失子，使祥林嫂深陷自責和思念之中，不能自拔；魯鎮人的奚落挖苦，又是雪上加霜；而柳媽「鋸成兩半」的陰司之說，更是對祥林嫂的沉重一擊。當捐了「門檻」而仍不能洗雪「罪過」時，祥林嫂的精神終於徹底崩，由此，她淪為乞丐，在生的艱難和死的恐懼的極度痛苦中掙扎。
並且，生的艱難和死的恐懼，對祥林嫂而言，並不具有同等意義。不僅後者是前者的直接原因，而且，正是後催使祥林嫂加速衰老，生命力加速損耗，「五年前的花白的頭髮，即今已經全白」，「彷彿木刻似的」，「只有那眼珠或一輪，還可以表示她是乙個活物」，這主要是由於對死的恐懼的折磨所致。反過來，即便祥林嫂生命之火至於微弱而仍然難以剎那熄滅，也主要是由於對死的恐懼的「精神」支撐。
我們可以像祥林嫂在精神上長期遭受的煎熬，進而也可以想象祥林嫂擺脫恐懼的強烈的內在渴求，然而，身邊的魯鎮人是不願也不能給予祥林嫂任何幫助的「我」的出現，給祥林嫂帶來一線轉機，擺脫恐懼的慾望至此才可以轉化為行動。魂靈有無的問題便是在這一背景下提出的。
也許問題太緊要了，它使祥林嫂幾乎是本能地用自己的語言、動作、神態，為正式對話創設了乙個令「我」不得隨意敷衍的氛圍。「你是識字的，又是出門人，見識得多」——「我的話權威可信。「沒有精采的眼睛忽然發光了」——將要問的「一件事」，關係重大。
「她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說」——嚴肅、鄭重。
對「我」來說，魂靈有無問題本來很簡單，但是祥林嫂的一連串舉動，讓「我」「躊躕」了。「人何必增添末路的人的苦惱」，在減輕祥林嫂「苦惱」的動機支配下，一番緊張思索，「我」最終還是「入鄉隨俗」地作了回答。
那麼，祥林嫂從與「我」的對話中究竟得到了或證實了什麼?綜起來看，有三點：一是有魂靈，二是無地獄，三是與死去的家人能見面。
如果完全拘泥於語言，上面的結論是難以立住腳的，因為「我」回答的三個問題，沒有乙個是斷然肯定的。「也許有吧」，「地獄?——論理，就該也有——而也未必」，「見面見面呢」，這些都有點含含糊糊。
但如果設身處地想想祥林嫂的處境和心境，就容易理解了。她在魯鎮從來不曾聽到懷疑靈魂地獄的言語，她眼下極想聽到的是對自己有利的聲音，因此，不管「我」的回答是如何的含糊，只要留有餘地，從趨利避害的心理取向上說，都不足以妨礙祥林嫂作出自己的選擇：「也許有」，即是「有」；「必」有，即是「無」。
我們當然更應該依據對話本身來理。首先，從部分對話的內容看，「我」對地獄的否定，其傾向就較為明顯：「然而也未必，……誰來管這等事……」「然而」一詞引出的是句意的重心所在。
而否定地獄，恰恰是祥林嫂最為關注和最為期盼的。其次，從整個對話的邏輯看，祥林嫂提出的三個問題之間，是一種鏈式關係，只有確認了前乙個問題，才會引出緊隨的後乙個問題。即是說，只有肯定了魂靈存在，才會引出地獄有無的問題；只有肯定了地獄不存在，才會引出與死去的家人能否見面的問題。
因此，當祥林嫂提出有無地獄的問題，同時也就意味著她對靈魂的肯定；當祥林嫂發出與去的家人能否見面的追問，同時也就意味著她對地獄的否定。再次，從具體的對話情境看，「我」的「膽怯」的情態，「說不清」的搪塞，慌張離去的行為，在還沒有失卻生活常識的祥林嫂來，簡直就是她自己的欲死之心被「我」識破後「我」的正常反應，因而，「我」的補的努力，不但不能動搖祥林嫂，相反，還會使她對此堅信不疑：能與死去的家人見面。
這樣，祥林嫂為什麼偏偏在人們的祝福大典中去世，為什麼在與「我」的對話之後不久去世，便可以得到合乎情理的解釋。
本文意在說明兩點。其一，祥林嫂臨終前與「我」的一次對話，應該看作是完成祥林嫂悲劇形象的最後乙個情節，而且是乙個重要的情節。其二，祥嫂的悲劇揭示封建禮教和迷信的吃人本質。
當祥林嫂被迫違背了「從一而終」的封建道德準則，禮教和迷信便合二為一，又迫使祥林嫂陷於欲生不能、欲死不敢的兩難境。祥林嫂終於在掙脫精神枷鎖之後帶著幾許欣慰與希冀離開人世，這樣，禮教和迷信給予祥林嫂心靈的嚴重毒害和摧殘，在其長期艱難求生與一朝坦然赴死的前後對比中表現出來，就顯得格外沉痛，格外令人警醒。而一般情況下，我們只注意到魯鎮人祝福的「熱鬧」與祥林嫂死時的淒涼這樣顯豁的外在對比。
2樓：夢囈的魚
老師說是萬惡的舊社會，我看是她自己，太想不開了，在什麼時代都是死路一條
3樓：
死在自己的手裡,誰也沒有殺她,是她自己迷信命運,牛鬼蛇神之類的．
4樓：匿名使用者
魯迅文章的作者才是各種人物的命運的操縱者
祥林嫂是誰 怎麼死的
5樓：匿名使用者
祥林嫂是
抄舊封建可憐的女襲人，她結了bai婚以後，不久男的
死了du，又再婚了zhi，不久男的dao又死了，生了個孩子也被狼叼走了，後來她就瘋瘋癲癲了，見到和她相像的孩子，就以為是她的,當時的人說她是不祥的女人，最後是大冬天被凍餓死的
6樓：匿名使用者
是普普通通的舊社會婦女，封建禮教害死的。是自己結束生命的，社會不能接受她，她想見自己的親人，想和天上的親人團聚。詳見魯迅《祝福》。
7樓：無語
魯迅**裡的角色，死在了風雪裡，應該是凍死的
8樓：ly下浮
被舊社會的封建教條壓榨死的
魯迅筆下祥林嫂的真正死因是什麼
9樓：匿名使用者
封建思想禁錮著人們的情感、變的冷血無情、人們以條條框框的封建思想制度將其殺死
10樓：匿名使用者
被命運糟踐， 卻得不到安慰， 憂鬱而死， 是那個社會殺死了她
祥林嫂是被誰害死的
11樓：vvvvvvv艾
祥林嫂不是被某乙個特定的人害死的，而是當時的社會制度。如果要說就是三點：
一、首先以魯四老爺為代表的統治階層在政治上壓迫，精神上毒害以及經濟上剝削，是導致祥林嫂死亡的根本原因。
二、以"三綱五常"為代表的封建制度是導致祥林嫂悲劇的社會原因。
三、以柳媽為代表的大眾的愚昧無知，對祥林嫂的毀滅起到了推波助瀾的作用。
四、以"我"為代表的新知識青年的無力援助，是導致祥林嫂死亡的直接原因。
12樓：延鴻信
（身體上）環境：生活環境的貧窮&惡劣
祥林嫂自己
（精神上）人們 以「魯四老爺」為代表的人們：四嬸、柳媽、衛老婆子等「我」
殺死祥林嫂的真正元凶是誰
13樓：脈脈不含情
魯迅。如果他不寫《祝福》這篇**，就沒有祥林嫂這個人物，也就不存在生與死的問題。
14樓：
魯迅，因為他解答了祥林嫂關於有沒有死亡世界的困惑以及能不能見到死後的家人，祥林嫂就放心的去了
魯迅的原話：「。。。。大抵是有的。」
殺死祥林嫂的**是誰?
15樓：拜碧春
祥林嫂被當時的人們麻木愚昧和封建制度的壓迫，以及知識分子的視而不見所殺
16樓：匿名使用者
封建社會和吃人的禮教
17樓：匿名使用者
落後的，吃人的，封建的社會制度
魯迅的祝福中的祥林嫂的死因？
祥林嫂怎麼死的？
18樓：匿名使用者
可能是餓死的，也可能是被封建的那種思想壓迫，導致想不開，生病啊之類的。
總之祥林嫂是乙個可悲的人物...（默哀）
19樓：羽_逆
被那黑暗的社會逼死是
祥林嫂是怎麼死的？是自殺，還是他殺？
20樓：匿名使用者
是自殺從她和魯迅的對話中可以看出的
是誰殺死了祥林嫂，殺死祥林嫂的凶手是誰
可能會造成祥林嫂死亡的原因有很多，我認為最主要的是鬼神的學說。祥林嫂其實是個很堅強的女人。當她得知婆婆準備把她賣給另乙個男人做妻子時，她果斷地選擇了逃跑，孤身逃到完全陌生的魯鎮做工為生。抗婚時她險些陪上了性命。她在二度喪夫的痛苦中失掉了惟一兒子，並被趕出了家門。儘管這些帶給祥林嫂巨大的痛苦，使得她的...
《祝福》裡的祥林嫂是怎麼死的求大神幫助
溫柔 毧1鉞 首先，祥林嫂不是被柳媽逼死的。柳媽只不過是她死亡的乙個催化劑而已，柳媽只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲劇的根本原因。但是，柳媽讓祥林嫂去捐門檻之後，大家對祥林嫂的態度卻沒有變，這使得祥林嫂的心再一次收到了嚴重的打擊，從而加速了祥林嫂的死亡。其次，祥林嫂也不是被魯四老爺逼死的。...
以《祥林嫂的眼睛》為題作文拜託了
1心事，顧名思義，就是人們心裡想的事。心事一般有兩種，一種是高興的心事，一種是不高興的心事。大人們有心事，孩子們也有心事。比如說我吧，我有快樂的心事，也有不快樂的心事。小時候，我經常心事重重地站在我家的陽台上，望著藍藍的天空發呆。我呆什麼？一問才知我在擔心天會不會掉下來。聽了這句話，你可能會捧腹大笑...