1樓：慧無慧
在現實生活中，戒就是必須遠離，不然就會有危險了，好像醫生說你患了某某病，這個不能做，那個不能吃，就是為了保護自己的健康利益使然。
修行裡也是一樣，如果你要在修行裡，想得到利益和成就，就必須遵守修行的戒律，才能有效的修行，不然就是徒然無功了。
佛法裡推薦的修行，戒，定，慧，就是以戒為修行之本，因為有了戒，才能產生定，在定中才會有真正的智慧型生起。
2樓：南屏晚鐘
「戒」即「規矩」，世上所的事無規矩將不成方圓。就如每個國家有自己的《憲法》一樣，如果沒有法律來控制的話，那乙個國家還能管的好嗎？
阿彌陀佛。善願合十！
3樓：匿名使用者
因為人類有"貪嗔痴慢疑"...
安逸心也是大敵...
而且很多事物 我們看不到它的因緣關係~很容易做錯..照著戒律做 比較沒錯...
4樓：智者
修行的目地是為了圓滿。有先人告訴你，有些行為會阻礙你走向圓滿。所以要「戒」掉這些行為。因為要戒一生，所以一定要守住這個戒條。
5樓：匿名使用者
因為不喜歡錯誤的方式而已
6樓：匿名使用者
因為迷信（死板）
沒什麼好處，還有一大堆壞處
沒什麼用
7樓：匿名使用者
受戒持戒的重要性，又如同建十層大樓，必須要有地下室與地基的鞏固基礎，方得起建一樓二樓乃至十樓的可能性，若無地基為基礎，一樓至十樓皆有倒塌的危機。
為什麼要守五戒十善慈城羅珠堪布開示？
為什麼出家人要遵守五戒十律呢？只要一心修行不就好了？如果不是一心修行，遵守戒律又有什麼用？
8樓：匿名使用者
佛遺教經，云何勸修戒利益。於中有五種勸。一者勸不失自體。
如經當持淨戒故。二者勸不捨方便。如經勿令毀缺故。
三者勸遠離諸過身口意業。常集功德故。如經若人能持淨戒是則能有善法故。
四者勸知多過惡於身口意中。一切時不能生功德故。如經若無淨戒諸善功德皆不得生故。
五者顯示持戒菩薩。於所修行三種戒中。有如是得失者。
我當住安隱處。不住不安隱處故。如經是以當知戒為第一安隱功德住處故。
此言正示現勸修利益勝義故。已說修集對治邪業功德。次說對治修集止苦功德。
是中苦有三種。一者根欲放逸苦。二者多食苦。
三者懈怠睡眠苦。是三種苦三昧樂門對治應知。云何根欲放逸苦對治。
經曰。汝等比丘。已能住戒。
當製五根。勿令放逸入於五欲。譬如牧牛之人執杖視之。
不令縱逸犯人苗稼。若縱五根非唯五欲。將無崖畔不可制也。
亦如惡馬不以轡制。將當牽人墜於坑陷。如被劫害苦止。
一世。五根賊禍殃及累世。為害甚重不可不慎。
是故智者制而不隨。持之如賊不令縱逸。假令縱之。
皆亦不久見其磨滅。
阿彌陀佛！
9樓：應膃
如果不遵守戒律，那出家又有什麼意義呢？如果你只想修行，那在家也可以修行啊
10樓：胖胖熊1007的家
戒律=道德。
就像蓋樓需要打地基，才能蓋高樓。
只有遵守戒律才能一心修行，否則沒有戒律的護體，很容易受到外界的生靈所打擾。
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