成語典故的概括沒個典故只要1 2句概括就可以要很多典故的

1樓：朱斯涵

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2樓：接子禕

滄海桑田

釋義：大海變成農田，農田變成大海。比喻世事變

詳細的成語典故，不少於十個，越多越好 10

誰能給我積累一下成語典故30條，每條寫清楚故事梗概，50字內（別太短），小弟感激不盡。。

3樓：匿名使用者

快目王施眼

謂昔有快目王，

以仁慈治世，依佛法修行布施。敵國之王使盲目婆羅門來乞王眼，王喜，剜兩眼著掌中，立誓若當成佛道，應令此盲人因安我眼而得視。即以眼安盲人眼眶中，果見光明。

時天帝來問王有悔恨不，王言不悔，並誓曰：我剜眼布施，毫無悔恨，以求佛道，若當成者，使我兩眼平復如故，誓已，兩眼復明，倍勝於前。(見《賢愚經》卷六)

（摘自《新編佛教辭典》陳兵編著）

【佛教成語】

指點迷津

「集諦」，又譯作「習諦」，是**造成世俗諸苦的原因的理論。《雜集論》卷6裡說：由於這個理論「集起生死苦」，所以叫做「集諦」。

原始佛教認為：造成世俗諸苦的根源，在於人的「貪欲」、「激忿」和「愚痴」。釋迦牟尼認為這三者「通攝三界一切煩惱，能害眾生，猶如毒蛇毒龍」，把它們比喻為「三毒」。

正是由於「三毒」的危害，使眾生沉淪於生死輪迴的「迷津」之中而不能自拔；而進入了生死輪迴，就要經受與生俱來的各種苦。

「迷津」，是乙個佛教名詞。「津」，指渡口；「迷津」，是使人迷妄的渡口，佛教用來比喻迷妄的境界。《紅樓夢》第5回中，對「迷津」做過這樣形象的描述：

「但見荊榛遍地，狼虎同行，迎面一條黑溪阻路」，「深有萬丈，遙亙千里」，「迷津內響如雷聲，有許多夜叉海鬼」，真是乙個令人十分恐怖的地方！

原始佛教的「集諦」理論的要旨，就在於使眾生認識陷於迷妄境界的原因，努力修行，克服「貪欲」、「激忿」和「愚痴」，跳出生死輪迴。這個要旨，就是《大唐西域記》序》裡面所說的「啟妙覺於迷津」，即「指點迷津」。

作為一條成語，「指點迷津」用來比喻：指出迷惑不解之處或錯誤之所在。

這條成語又叫「指破迷津

【成語故事】

一暴十寒

齊王昏庸不智，有人責怪孟子沒有幫助他。孟子辯解說：「齊王不聰明不足為怪。

即使天下最容易生長的植物，如果放在太陽下曬它一天，然後又放在陰寒的地方凍它十天，那還是長不好的。我平時和齊王相見很少，我不見齊王的時候，他總是被那些諂媚逢迎的人包圍著，這就好比植物大部分時間放在陰寒的地方一樣。他雖有善良的心，我又有什麼辦法使他明智起來呢？

」後世用「一暴十寒」比喻工作或學習沒有恆心，努力的時候少，懈怠的時候多。

【古代成語】　茅塞頓開

春秋戰國時期，有個叫交子的人。他雖然聰明，也有遠大的理想，但是他學習不下功夫，總也成不了有用的人。於是孟子想個辦法教育他。

一天，孟子帶交子到郊區的山上散步。孟子故意帶他走一條長滿茅草的小路，孟子問交子：「你知道這條路是怎麼來的嗎？

」交子說：「是人走出來的。」孟子說：

「對呀，假如這條小路，很長時間沒有去走，那麼這條路就會被茅草堵塞。我看，茅草不僅堵塞了小路，你的心也快被茅草堵塞了。」交子聽了直點頭，他一下子明白了勤奮讀書的道理，就好像拔掉了塞在腦子裡的茅草。

臥薪嘗膽的故事，要詳細一些，簡要概括這個成語典故的內容。只要回答滿意，必有好評！

4樓：匿名使用者

臥薪嘗膽:是指中國春秋時期的越國國王勾踐勵精圖治以圖復國的事蹟，後演變成成語，形容人刻苦自勵，發奮圖強

西元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年後闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國，越王勾踐被押送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負重伺候吳王三年後，夫差才對他消除戒心並把他送回越國。

其實勾踐並沒有放棄復仇之心，他表面上對吳王服從，但暗中訓練精兵，強政勵治並等待時機反擊吳國。艱苦能鍛鍊意志，安逸反而會消磨意志。勾踐害怕自己會貪圖眼前的安逸，消磨報仇雪恥的意志所以他為自己安排艱苦的生活環境。

他晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時叫薪），又在屋裡掛了乙隻苦膽，他不時會嚐嚐苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。

勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動，在越人同心協力之下把越國強大起來，最後並找到時機，滅亡吳國。