1樓：匿名使用者
一切皆為法，如夢幻泡影。
第一句應該從字面就可以理解的，主要的是第2句，解釋為：當夢幻來的時候，夢幻是真，當夢幻過去了，夢幻是不存在的；但是夢幻再來的時候，它又儼然是真的一樣。只要認識清楚，現在都在夢幻中，此心不住，要在夢幻中不取於相，如如不動，重點在這裡。
下面，「如露亦如電」，早晨的露水也是很短暫的，很偶然的湊合在一起，是因緣聚會，緣起性空。因為性空，才能生緣起，所以說如露亦如電。你說閃電是沒有嗎？
最好不要碰，碰到它會觸電，但是它閃一下就沒有了。
應作如是觀的意思也非常明了，也就是常說的如如不動！要達到內心平靜。
誰能幫我解解密？（一句佛語） 15
2樓：八極道
隨你問得不同，解也不同。
相由心生，境隨心轉。
諸惡莫做、諸善奉行、自淨其意，是諸佛教。
3樓：厲德壽
去問一些真正懂算命的人 這些人應該可以解答的(我媽就可以解答這些籤的) 或去問
那個高僧吧
誰能解釋「夢幻泡影」一詞在佛經裡的出處和意思？
4樓：匿名使用者
佛教認為,世事無常,猶如夢境、泡沫、物影一樣,一切皆空.
出自《金剛經》:"一切有為法,如夢、幻、泡、影,如露亦如電,應作如是觀."
佛家語。指世間萬事萬物都像做夢、幻覺和泡影那樣空虛不實一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
比喻空虛而易破滅的幻想
佛說:「一切有為法,盡是因緣合和,緣起時起，緣盡還無，不外如是。」這是什麼意思
5樓：love生活
一、「一切有為法,盡是因緣合和,緣起時起，緣盡還無，不外如是」的意思是：e68a84e8a2ad62616964757a686964616f31333366303132
世間一切光怪陸離或尋求物我的現象和思考，都是隨著因緣的起伏而生而滅，都是這樣的。
1、一切有為法：這裡法就是現象的意思，你所能看到的，聽到的，別人傳教的，自身思考的，都是「法」，而有為，則與下一句的因緣和合相對，就是有起因和變化的條件的，可以尋覓到因緣起滅的。這句話就是：
一切可以追尋到因緣起滅的現象。
2、盡是因緣和合：因緣，因就是現象，也就是法的起因，緣，就是促成因進行動盪變換最終結出果的條件，這句話的就是：全部是由因果勾鏈結合而產生。
3、緣起時起，緣盡時盡：隨著因緣的產生而產生，又隨著因緣的消逝而消逝。
4、不外如是：沒有不是這樣的。
二、一切有為法：這裡法就是現象的意思，你所能看到的，聽到的，別人傳教的，自身思考的，都是「法」，而有為，則與下一句的因緣和合相對，就是有起因和變化的條件的，可以尋覓到因緣起滅的。這句話就是：
一切可以追尋到因緣起滅的現象。
擴充套件資料：
源自佛語：「一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。」
指一切有為法，皆是因緣與合而生，不是無因自有。緣起則生，緣滅則散，不外乎是這樣的原理。
一切有為法佛學術語，泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。原意作「由因緣而起的存在者」。
有為法是無常之法，如《金剛經》（鳩摩羅什譯）偈子雲：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
《華嚴經》卷二十五載：「如實知一切有為法，虛偽誑詐，假住須臾，誑惑凡人」。
通俗解釋「一切有為法 如夢幻泡影」意思就是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。
我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
6樓：覺者
一切有bai為法是指一切有作為、有造作du的因zhi緣所生法。即包含一切事物dao、物質內、精神，以及所有現
容象的存在。原意作「由因緣而起的存在者」。有為法是無常之法，如《金剛經》偈子雲：
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」《華嚴經》卷二十五載：「如實知一切有為法，虛偽誑詐，假住須臾，誑惑凡人。
因緣和合而生的一切事物。
為者謂有所作為、造作之意。又簡稱有為。乃泛指由因緣和合所造作的現象；狹義而言，特指人的造作行為。
亦即一切處於相互聯絡、生滅變化中之現象，而以生、住、異、滅之四有為相為其特徵。相對於此，永遠不變而絕對存在者，則稱為無為法。據俱舍論光記卷五載，因緣造作稱為「為」，色、心等法從因緣生，有因緣之造作，故稱為有為，因此有為亦為緣起法之別名。
大乘義章曰：「為是集起造作之義，法有為作故，名有為。」俱舍論光記曰：
「因緣造作名為，色心等法，從因緣生，有彼為故，名曰有為。」
這就是在說緣起為因果之理，而因果則是服從緣起法則之事。
7樓：匿名使用者
眼所見，耳所聞，心所想，裡面都含有為法，也含如來真實義。能分清楚，是佛。分不清楚，是眾生。不去分，是無想。
8樓：匿名使用者
一切事物都有起與滅，佛法也不例外，
緣是一種定數，也是一種時機，這個是不是有規律？說實在的，就算是神也算不出它的規律，如果誰能算出它的規律，那他就不應該在這一界了
9樓：匿名使用者
緣是bai機會，就像人去世後，消
du失了，人不過就是那幾zhi種元素構成，dao燒掉後，還是哪幾種元版素，然後又組成權了其他的元素，至於怎麼組成，就看環境，機遇了。
緣起緣滅，本就是苦的起滅，先要度心，盡量的戒了，定了，慧了，然後你會過的很自在！開心！
10樓：存正
生出宇宙一切表象的方法或規律。
11樓：歲月不菁蔥
世間一切物是，皆是緣法，緣起現與事，緣了去與世
金剛經四句偈「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」的意思？我解釋的不知道完不完整？
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀.是什麼意思？
12樓：古湖潮林
意思是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。
我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
其中一切有為法，泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。原意作「由因緣而起的存在者」。
有為法是無常之法。「作如是觀」是乙個成語，讀音是zuò rú shì guān，泛指對某一事物作如此的看法。
這是佛學術語，出自於《金剛經》（鳩摩羅什譯）偈子。
13樓：匿名使用者
這是《金剛經》中的一首偈子，真正的意思很深，我從字面解釋一下吧。
一切人、事、物、境界等等都是法。凡是有生有滅的法，都是有為法。比如人有生、死、病、老，植物有生、住、異、滅，礦物乃至星球有成、住、壞、空。
你找不到乙個不生不滅的東西。接下來佛連用夢境、幻術、水泡、影子、露水、閃電這六種我們熟悉的事物來形容有為法，告訴我們應該像看這六種事物一樣來看待世間的一切。常常這樣觀想，看破真相，放下對一切人事物的執著，放下有為法，才能證得無為法，最終達到不生不滅的境界，回歸到自己的佛性，圓滿成佛，方才究竟
金剛經還有一句話和這個意思差不多，叫「凡所有相，皆是虛妄」。希望能幫助你理解。
14樓：叛逆善良
一切有為法：世間萬物，有形的，無形的，由心產生，由物產生的一切。都是內心折射出來的產物，心念公升起的時候這些就隨著公升起，心滅的時候也隨之而滅。
如夢幻泡影，如露亦如電：像南柯一夢般夢幻，又像晨露和閃電一樣瞬間生滅。
應做如是觀：夢境和瞬間太過虛幻，不要對他們產生執著，所以一旦看清了剛才說所得「一切有為法」以後，也不可對此產生執著和留戀。
15樓：安吉竹籬笆
世間一切有為法（器世界，心世界，世間法世界），無常變化，時時短暫地存在如夢幻泡影如露亦如電，轉眼即逝，緣起重來。故勸眾生離一切相，不要過分執著於眼前世間的人事變化，情感財物的得失。破除我執，信心清淨，直至明心見性，般若實相。
阿彌陀佛！知難修習更難，境界現前，離開情緒的當今世上能有幾人？----徐妄解
16樓：想非非
大智發於心，於心無處尋，成就一切義，無故亦無今。
未曾有一法，不是因緣出。緣起法亦現，緣盡法不在。
世界上一切事物，都是因緣而生，因緣相遇。種瓜得瓜種豆得豆。世上一切事物都不是永恆的，夫妻再恩愛，也有緣盡時。
兒女再孝順，自身將不再。人生在世一切事要看開，不要為了一些蠅頭小利，掙得面紅耳赤。自己身落何處，還沒有明白，爭得利益是否能帶在身上，隨你生滅。
家有萬貫，只是滿足了自己的虛榮心，就算整個地球都是你的，你不過只能在睡覺時占用六尺之地，人要知足，多結善緣，萬物皆有生滅，不滅的是自己的靈魂，萬般帶不走只有業隨身，人生一世只不過眨眼之間，好比早起小草上的露水，一會就被蒸發盡了，。。。。。
17樓：鈦浩機械
此段偈語原文出自《金剛經》，是金剛經最後乙個四句偈.意思大概是：世
界上的一切現象都是由因緣構成的,也就是說,世界上所有的因為、因緣,和合而成的現象、事物,都是暫時的,如同夢幻泡影一樣不真實.因為事物是由條件構成的,所以一旦事物存在的條件消失了,事物也就消失了.一切由條件構成的現象,都是虛幻的,好象夢幻泡影,好象露水閃電一樣.
最後這句「應作如是觀」的意思是：一切有的東西,都如夢幻泡影一樣,你可以說它像露珠,也可以說是閃電,世間事物都應該這樣看待！
18樓：匿名使用者
應作如是觀，人生在世看似應該要有所作為，追求所需要的目標，倒不如先觀察每個人或眾生的結果，就會一切明了。
19樓：ada和
這是天涯論壇給的解釋：
什麼是「有
為法」，什麼是「無為法」。最簡單的比喻就是水和波浪。當水面平靜如鏡，這個時候的水是「無為法」。當起了風，水面有了波浪，這個時候的水是「有為法」。
一真法界，佛法裡也叫「真如」、「涅磐」、「法身」、「本來面目」，就是那平靜的水面，就是「無為法」，這個時候沒了任何的波動現象。沒有了光波，沒有了聲波，沒有「色受想行識」一切波動，整個世界就像老子在《道德經》裡描述的一片空寂，但這片空寂裡卻能生出萬物，「道 之 為 物 ， 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。
」當「無明」的「風」吹過來，水面出現了波，也就出現了形狀，這就是「有為法」，你所有能看到的，聽到的，摸到的，感受到的，都是一真法界產生的波動，所以凡是有相的，皆是有為法，我們娑婆世界是有為法，極樂世界也是有為法。
只要是「有為法」，就是不穩定的，因為不可能讓水面的波穩定下來，水面最終要歸於平靜，平靜是永恆的，波動是暫時的。
所以《金剛經》「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，佛所比喻的東西，「夢」、「水泡」、「電」、「露」都是不穩定的代名詞。需要細心品位。
20樓：匿名使用者
一切你追求的事情都有相應的妙法，在現實生活中看起來如夢幻泡影不可實現，就像露水幹過之後給人一種從未曾存在過的感覺一樣。當它發生結果的時候卻又像閃電一樣強烈，不可置疑，也會讓很多人覺得像閃電一樣極其突然。你要有這種觀念。
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,當作如是觀
意思是說世尊告誡我們凡人修法，縱使千萬歲，也未必成果，為什麼呢？一切有為法，世間一切有所為，或者有所不為的法，都是凡人的執著，所為或者所不為在世尊看來都是一樣的，那麼怎麼擺脫呢？就是把這些法都視如夢幻泡影，視如朝露，閃電，一切都是瞬間，一切皆為夢幻，當然事實上凡人是無法理解的。那就先作如是觀，也就是...
求解「一切有為法，如夢幻泡影如露亦如電，應做如是觀」含義
這句話的本意就是指世間的一切事物有其自己的法則，都是客觀存在，不會因為你的主觀的想法，例如喜歡，厭惡，等情緒而改變。你的諸多感受和想法，其實都是自己一相情願，就像夢幻泡影一樣不真實 就好像露水他會因為太陽出來而消失，閃電只是會一閃而過，它們都不會因為你想留住就能留住的。1.佛法是出世法，高於世間法。...
請教解讀這一段話的含意 一切有為法，如婪幻泡影，如露亦如電，應作如是觀 。謝謝啦
有為法 中的 法 是指世界上的一切現象.有為 是指由因緣 條件 構成的.也就是說,世界上所有的因為因緣和合而成的現象 事物，都是暫時的，如同夢幻泡影一樣不真實。因為事物是由條件構成的，所以一旦事物存在的條件消失了，事物也就消失了。一切事物都是暫時存在的，都會消散 這話翻譯一下就是 一切由條件構成的現...