1樓：匿名使用者
不是，陰陽家是東周戰國中期主要學派，深植在中國哲學諸子百家與後繼之學，所以與道家思想有很多類同的地方。 相關資料：陰陽家，是中國東周戰國中期主要學派之一。
以提倡陰陽五行學說為宗旨，故名陰陽家，又稱「陰陽五行家」或「五行家」。司馬談《論六家要旨》列「陰陽家」為六大學派之首。《漢書·藝文志》列為「九流」之一。
主要代表人物有戰國末期齊國的鄒衍。陰陽本指事物兩種相互對立的方面，「一陰一陽之謂道」（《周易·繫辭傳》），莊子將之定義為氣所包含的矛盾對立要素，「陰陽，氣之大者也」（《莊子·則陽》）。陰陽家則把陰陽矛盾作用引起的變化推演至神秘化，「深觀陰陽訊息，而作怪迂之變」（司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》）。
2樓：匿名使用者
要看你說的是什麼道家。道家遵循清心寡欲，並且無慾無為，信鬼神。而陰陽家講究天地神靈，五行風水。
其實原兩家就是一家，後分為兩個派別，也有說陰陽家其實本質與道家是一樣的，只是陰陽家鬼神味道重了點
3樓：匿名使用者
屬於的 陰陽家日本的 徐福本來就是道家的 然後傳過去 改的
4樓：匿名使用者
這是兩個門派，獨立的，不能說屬於，就像中國和美國
5樓：匿名使用者
都稱為玄學，差別不大
陰陽家原本屬於道家嗎?
6樓：豆淡威嘉惠
不是，道家是主張無為，順其自然的，以老莊學說為主。陰陽家是五行，佔僕，天文的，周文王演周易，後不斷發展成一學派，鬼谷子是其代表
7樓：
要看你說的是什麼道家。道家遵循清心寡欲，並且無慾無為，信鬼神。而陰陽家講究天地神靈，五行風水。
其實原兩家就是一家，後分為兩個派別，也有說陰陽家其實本質與道家是一樣的，只是陰陽家鬼神味道重了點
8樓：茅舍賣酒翁
陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽于禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。
陰陽家大概出自以前的天官，其實百家大多都是以前的官職變化而來的，開始是沒有多少糾葛的，那時的學說才是最純粹的
9樓：西江惘魚
這麼說也可以。道生萬物，萬物以道為體，從這角度講諸子百家都源自道家。形而上為道，形而下為器，後世所說的道家是單指形而上，而諸子則在形而下。
陰陽家和道家的區別
10樓：善憶敏
道家哲學首先擺脫儒家社會哲學的進路，直接從天道執行的原理側面切入，開展了以自然義、中性義為主的"道"的哲學。天道執行有其自然而然的原理在，道的哲學即是解釋此原理的內涵，從而得以提出乙個活潑自在的世界空間。透過對此一世界執行秩序之無定限、無執著的認識，道家哲學發展出迥然不同於儒家的社會哲學，社會只是一方存在的客體，在其中生存的人們，應有其獨立自存的自由性，而不受任何意識型態的束縛。
基本上 道家哲學並不否定儒家的社會理想，但對於社會責任的態度並不先存立場，而能有更尊重人類自主性的態度與存在定位。
道家重視人性的自由與解放。解放 一方面是人的知識能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了「為學日益、為道日損」、「此亦一是非彼亦一是非」的認識原理，後者提出了「謙」、「弱」、「柔」、「心齋」、「坐忘」、「化蝶」等的生活功夫來面對世界。 道家講究「人天合一」、「人天相應」、「 為而不爭、利而不害」，「修之於身，其德乃真」，「虛心實腹」、「乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮」，「法於陰陽，以朴應冗，以簡應繁。
」 等等。
道家從維護個人利益的角度出發，在經濟理論、社會實踐方面創立了「人本」的思想觀點，主張通過維護每個人的個人利益來達到社會的和諧繁榮，道家尖銳批判了以天下為根本的政治觀點，認為這是「悉天下奉一身」的罪惡表現，在社會制度上主張以維護私有制的利益促進社會的「大同」，這跟當今的資本主義社會制度以私有護私有有所不一樣，道家的觀點是以私有來促公有。道家主張不損害個人利益，也不能侵犯個人利益，只要每乙個人的利益得到應有保障，每乙個人的個人利益不受到侵犯，甚至包括自然界的動物植物的利益不受侵犯，把不受侵犯的個人利益加在一起就是社會的利益得到保障，只有每個人的利益得到了保護，整個國家才能是真正的繁榮。道家的這種思想對今天的政治經濟發展起到了卓越的作用。
陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維法則的哲學範疇。中國賢哲拈出"陰陽"二字，來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一，即《老子》所謂"萬物負陰而抱陽"、《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"。《易經》便是講"陰陽"變化的數理和哲理。
其基本思路：陰陽交感而生宇宙萬物，宇宙萬物是陰陽的對立統一。陰陽學說是在氣說的基礎上建立起來的，並在氣說的基礎上，進一步認為天地，日月，晝夜，晴明，水火，溫涼等運動變化中一分二的結果，這樣就抽象出來"陰"和"陽"兩個相對的概念。
陰陽是抽象的概念而不是具體事物，所以"陰陽者，有名無形"（《靈樞·陰陽系日月》）。
陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現象，陽代表積極、進取、剛強的特性和具有這些特性的的事物和現象。陰陽學說的基本內容可用"對立，互根，消長，轉化"八字括之。
陰陽家出於方士。《漢書·藝術志》根據劉歆《七略·術數略》，把方士的術數分為六種：
第一種是天文：「天文者，序二十八宿、步五星日月，以紀吉凶之象。」
第二種是曆譜：「曆譜者，序四時之位，正分至之節，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。···兇厄之患，吉隆之喜，其術皆出焉。」
第三種是五行：「其法亦起五德終始，推其極則無不至。」 陰陽界碑
第四種是蓍龜。這是中國古代占卜用的兩種主要方法。後一種方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龜甲或獸骨上，鑽鑿乙個圓形的凹缺，然後用火燒灼。
圍繞著鑽鑿的地方，現出裂紋。根據這些裂紋。據說可以知道所問的事情的吉凶。
這種方法叫「卜」。前一種方法是，巫史用蓍草的莖按一定的程式操作，得出一定的數的組合，再查《易經》來解釋，斷定吉凶。這種方法叫「筮」。
《易經》的卦辭、爻辭本來就是為筮用的。
第五種是雜佔。
第六種是形法。
包括看相術以及後來叫做「風水」的方術。風水的基本思想是：人是宇宙的產物。因此。人的住宅和葬地必須安排得與自然力即風水。
11樓：匿名使用者
道家——萬物皆有規律；陰陽家——萬物皆有兩面性。
12樓：般若過客
無極生太極。太極分陰陽。老陰老陽少陰少陽。道法自然。是先有陰陽家後有道家。諸子百家時陰陽家與道家同氣連枝。因此道中當然有這副圖。 此圖出自道家。
13樓：簡稱
根據我多年的研究，應該是先有家吧。
14樓：匿名使用者
陰陽家，這個「家」 指的是對某種學術有深入研究者。說的是人。
道家，這個「家」 指的是門派。
這兩個詞不能這麼比較。
就算是轉換成門派，也不能等同，陰陽，本指的是周易的陰爻和陽爻，繼而引申為指周易，在日本的一些文化中又引申擴大倒道家法術，但是道教文化則博大精深，包括道教神學，道教養生學，道教武術，道教法術，道教宇宙觀，道教價值觀等等等等。所以依然不能等同。
15樓：匿名使用者
你到這裡去看看，是關於陰陽家的
道家和陰陽家關係？
16樓：匿名使用者
以我的了解，二者的區別主要在於：出現時間不同、研究者追尋的旨趣不同，然後是兩者的流長迥異。聯絡則在於，象中國所有可以持續流傳下來的文化一樣，道家有吸收融合陰陽家的某些看問題的方法和手段，其中最主要的就是以矛盾的觀點來解釋世界。
陰陽家，顧名思義，其眾人將世界的解釋歸結為陰陽二字，其他諸多事物皆是陰陽的變化，相對獨立而又統一的陰、陽二相成為世界的根本，和解釋世界的歸結點。而道家，則是以統一和飄渺的道作為世界的根本和起點，並用「道生
一、一生
二、二生
三、三生萬物」的說法包容了陰陽家理論的合理性，並做出前和後的突破，使得道家的理論遠遠高明於陰陽家。事實上，一種理論如果成為系統，然後再被世人接受，需要的不是清晰，而是無解，和虛幻，道家從此可以從理論上站住腳，並流傳下來，甚至是後來傳入我國的佛教也受到了本土道家思想的影響，然後是二者互相吸取理論精華，並各自發展。具體的理論論述則需要資料，而且是相當多的資料。
17樓：
陰陽家創始人鄒衍是道家人物，就跟縱橫家創始人鬼谷子也是道家之人一樣。
18樓：匿名使用者
陰陽家我不太知，不過道家發展後期出現了陰陽學說在道教是代分出了陰陽派
19樓：匿名使用者
陰陽家，這個「家」 指的是對某種學術有深入研究者。說的是人。
道家，這個「家」 指的是門派。
這兩個詞不能這麼比較。
就算是轉換成門派，也不能等同，陰陽，本指的是周易的陰爻和陽爻，繼而引申為指周易，在日本的一些文化中又引申擴大倒道家法術，但是道教文化則博大精深，包括道教神學，道教養生學，道教武術，道教法術，道教宇宙觀，道教價值觀等等等等。所以依然不能等同。
20樓：拽根寶
戰國時期，有一支專門主張提倡陰陽、五行學說的學派，被稱為「陰陽家」，屬於道家支派，史學家一般以齊國人鄒衍(騶衍)、騶奭為創始人。
陰陽家的哲學思想主要是道家「陰陽說」和「五行說」。
「陰陽說」是把「陰」和「陽」看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則，這和道家創始人老子所秉承的構成世界的概念「道生陽，陽生陰，陰陽生八卦，太極生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」相同。
「五行說」則是由「金、木、水、火、土五種基本元素不斷迴圈變化」的理論發展出「五行相生相剋」的理念。研究陰陽五行說，能從天體的執行的計算來制訂曆法，掌握世間永珍。到後來，發展出專門研究天體執行規律的「天文家」、研究曆法的「歷數家」後與「五行家」相結合。
在蒙昧的科學洪荒時代，為了避免災厄，人們總是希望能預先得知天地變遷的異動，「陰陽五行說」的出現將這一願望變成了現實。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《老子》、《文子》、《黃帝四經》、《列子》、《莊子》、《易傳》、《鶡冠子》、《管子》、《黃帝內經》、《三十時》、《陰陽家佚書輯本二種》等道家著作。
道家和陰陽家有什麼區別？
21樓：
陰陽家，這個「家」 指的是對某種學術有深入研究者。說的是人。
道家，這個「家」 指的是門派。
這兩個詞不能這麼比較。
就算是轉換成門派，也不能等同，陰陽，本指的是周易的陰爻和陽爻，繼而引申為指周易，在日本的一些文化中又引申擴大倒道家法術，但是道教文化則博大精深，包括道教神學，道教養生學，道教武術，道教法術，道教宇宙觀，道教價值觀等等等等。所以依然不能等同。
什麼是陰陽家，陰陽家的起源是什麼
陰陽家是流行於戰國末期到漢初的一種學派，齊人鄒衍是其代表人物。陰陽學是古代漢族重要的哲學思想。史記 稱其 深觀陰陽訊息，而作迂怪之變。呂氏春秋 則直接受到鄒衍學說的影響。大體而言，鄒衍的陰陽家思想表現在將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，並試圖進一步的發展，用來建構宇宙圖式，解說自然現象的成因...
道家和陰陽家有什麼區別，諸子百家 中的陰陽家和道家 有什麼區別呢？
陰陽家，這個 家 指的是對某種學術有深入研究者。說的是人。道家，這個 家 指的是門派。這兩個詞不能這麼比較。就算是轉換成門派，也不能等同，陰陽，本指的是周易的陰爻和陽爻，繼而引申為指周易，在日本的一些文化中又引申擴大倒道家法術，但是道教文化則博大精深，包括道教神學，道教養生學，道教武術，道教法術，道...
陰陽家的起源是什麼，陰陽家的思想是什麼
相守彼此 諸子百家中的陰陽家是怎麼來的？ 陰陽家是流行於戰國末期到漢初的一種學派，齊人鄒衍是其代表人物。史記 稱其 深觀陰陽訊息，而作迂怪之變。呂氏春秋 則直接受到鄒衍學說的影響。大體而言，鄒衍的陰陽家思想表現在將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，並試圖進一步的發展，用來建構宇宙圖式，解說自然...