1樓：
阿彌陀佛！
對於末法時期的眾生，想要證須陀洹果乃至阿羅漢果比求生極樂世界難度要大太多太多了。
小乘初果須陀洹，其已斷見思煩惱中八十八品見惑，所具斷德相當於大乘圓教十信菩薩中的初信位菩薩，然而智德則不相等。
須陀洹本能兩種恢復了，第乙個是天眼，第二個是天耳。天眼恢復了，我們一般人看不見的，他看見了，牆壁沒有障礙，我們在三樓看下面二樓、一樓清清楚楚；天耳，音聲不要用手機了，你的朋友在美國他說什麼，你聽得很清楚，不需要手機。所以科學，佛法真科學，不需要那些工具，還不會聽錯。
為什麼呢？看得清楚，有天眼，朋友在美國，能看得清他在幹什麼、他在說什麼，你能見、能聽，須陀洹。如果再深一級，斯陀含，二果。
二果能力又加了二個，有他心通，有宿命通。別人想什麼，他知道；過去生中、生生世世他也曉得，知道自己過去生中生生世世，也知道別人。三果是阿那含，有神足通，神足通他就能變化，他就能分身，他有這個本事。
他分身也很管用，同時有個幾百人邀他吃飯，他都可以答應，明天真的每一家他都出現，他都陪你吃飯、陪你聊天，分身；他出去旅行，不需要工具，他能夠飛行，飛行你看不見，他念頭想到**，身就到了，幾千里之外，他只一瞬間，速度非常快。阿羅漢是四果，漏盡通證得了，六種神通圓滿了。阿那含有五通，跟阿羅漢比就差個漏盡通。
我們看了就知道了，想要證須陀洹果有多難。所以還是老實念佛，求生淨土比較穩妥。這個方法受阿彌陀佛的佛力加持，是佛力加自力的二力法門，而且主要靠佛力，自己要做的主要就是看破、放下而已，放下的越徹底，成功的可能性就越大。
《無量壽經》講往生極樂世界的條件就是：【發菩提心，一向專念】。僅此而已，無需他求。
2樓：清風綠荷不自意
阿羅漢已經是不受後有的聖人了，他不入輪迴，步入涅槃之大道。所以不會再有往生極樂世界一說了。
3樓：累劫修行
羅漢自己知道。比羅漢成就高的知道，凡夫不知道；凡夫也問不出來；給阿羅漢講的方法，凡夫是聽不到的；阿羅漢也不會問這樣的問題。阿彌陀佛。
4樓：
太難了，當年阿難尊者跟隨釋伽牟尼佛，還用了二十年才證得阿羅漢果，哎…
5樓：
多聽《淨土大經解演義》就知曉了
先證阿羅漢再往生極樂世界是什麼品什麼生？
6樓：純銀丫
證阿羅漢應該比往生更難吧？別想太多了~往生極樂世界是易行道。雖說阿羅漢是小乘，但是也不易的！
7樓：匿名使用者
往生後，一到極樂世界即得阿惟越致菩薩。 阿彌陀佛四十八願 我作佛時，十...也不是說一定要斷煩惱、證阿羅漢。《觀經》中，佛說下下品往生是造作五逆...
佛法證了初果不保任會退嗎？
8樓：深海的傾聽
不會了，《十誦律》卷十八中說到斷三結（見結，戒禁取結，疑結）者，是不墮惡趣者。這表明如果到初果會退轉就是說也會下地獄。從這裡我們可以得知證得初果已經不墮惡趣了。
故而不退轉。但是這裡是要求實證的確確實實斷了三結。在《中阿含、福田經》裡說的比較詳細您可以去了解一下
9樓：天涯野客
入流之後便會增進，不復退墮
10樓：一心稱念南無
阿彌陀佛。證初果之後不會退到三惡道，最終必定會成佛的。這個成佛可能是無量劫以後。一切眾生都應該選擇念佛法門。
11樓：匿名使用者
這個也不能籠統。
1 開悟有理悟。有事悟。理悟就是明白道理了。但是遇到事情不一定透的過去。事悟是在一切事情上都有把握，不被境界迷。這個就需要幾十年不雜用心。後面這個算是真悟。
2 也有利根人一悟頓斷煩惱。
佛法如何證初果？
12樓：
阿彌陀佛
末法時代證初果非常難，全世界100年來都沒幾個，但是現在我們修淨土法門，求往生西方極樂世界，就等於成佛，一生成佛，比初果殊勝太多了，直接成圓滿佛
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，網上很好找到淨空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，等，
淨空法師---這乙個世紀，有幾個人證初果的？沒聽說，再往上去就更不必談。證果的沒聽說，往生的可聽說不少。往生真的等於證果，他修的方法不一樣。
你看看在最近這一百年來，這乙個世紀，有幾個人證初果的？沒聽說，再往上去就更不必談。證果的沒聽說，往生的可聽說不少。
往生真的等於證果，他修的方法不一樣。往生是只著重真信、切願、老實念佛，叫一向專念，或者是一心專念，這行，肯定有成就。所以證果難，你聽經、讀經都不容易。
讀經會開悟，那就是古人常說的「讀書千遍，其義自見」。為什麼？一千遍讀下去了，沒有分別、沒有執著，不著文字相、不著名字相、不著心緣相。
這是什麼？用清淨心去對著經讀，一千遍得定了，得定之後就會開悟，是這麼個道理，開悟才真正管用。要曉得，一切諸佛所說的經不離自性，自性跟自己的自性是一樣的，沒有兩樣。
開悟，悟入了，悟入什麼？悟入自性，自性裡頭有無量智慧型、無量德能、無量相好，你全就通了；換句話說，世出世間法不學全通了。怎麼通的？
開悟了，悟就通了。這樣的人在過去很多，家戶喻曉的，特別是在南方，尤其在廣東，惠能大師是廣東人，每個人都知道。惠能大師真開悟了，不是假的，佛教的經典，無論是什麼經教你向他請教，你念給他聽他就講解給你聽，他真的通達，沒有障礙。
世間法你去跟他講，他也通，四書五經、古人寫的一些文章，你念給他聽，他全知道。他記憶力不錯，很好，跟一般人談話的時候常常引經據典，他聽到他就能記得。為什麼能記得？
他懂得意思。所以說了有這麼多名詞。
13樓：販賣**的凡人
成為比丘之後，修《無垢淨光大陀羅尼經》的自心印陀羅尼法
《無垢淨光大陀羅尼經》:世尊。此陀羅尼是九十九億諸佛所說。
若有至心暫念誦者。一切罪業悉皆消滅。若有依法書寫此咒。
滿九十九本。置於塔中或塔四周。有人禮拜及以讚嘆。
或以香花、塗香、燈燭供養此塔。彼善男女於現生中。滅一切罪。
除一切障。滿一切願。則為供養九十九億百千那由他恆河沙等諸如來已。
亦為供養九十九億百千那由他恆河沙等舍利塔已。是則成就廣大善根福德之聚。
若有比丘於月八日十三日。十四日十五日。洗浴護淨著鮮潔衣。
於一日一夜而不飲食。或時唯食三種白食。右繞佛塔誦此陀羅尼滿一百八遍。
百千劫罪及五無間皆得除滅。我除蓋障即為現身。令其所願皆悉滿足。
得見一切諸佛如來。若有誦滿二百八遍得諸禪定。若有誦滿三百八遍。
得淨一切障三昧。若有誦滿四百八遍。得四大天王常來親近現身衛護。
加其身心增大威德。若有誦滿五百八遍。攝得無量阿僧祇不可量諸大善根。
若有誦滿六百八遍。便得此咒根本法成就。為持咒天仙。
若有誦滿七百八遍。得大威德具足光明。若有誦滿八百八遍得心清淨。
若有誦滿九百八遍得五根清淨。若有誦滿一千八遍。當得須陀洹果。
若誦滿二千遍當得斯陀含果。若誦滿三千遍當得阿那含果。若誦滿四千遍當得阿羅漢果。
若誦滿五千遍當得闢支佛果。若誦滿六千遍當得普賢地。若誦滿七千遍當得初地。
若滿八千遍當得第五地。若滿九千遍當得普門陀羅尼。若滿十千遍當得不動地。
若復滿十一千遍當得如來地。成大人相大師子吼。
14樓：匿名使用者
證果必須實修。
《六妙止觀》，《安般守意》，《四念處》，都是非常好的打坐指導經典。
照著做就是了，不但能證初果，證大阿羅漢菩薩也是沒有問題的。
阿羅漢入涅槃跟無色界一樣嗎，阿羅漢證得涅槃，不入輪迴，為什麼？
不一樣。無色界天還在六道輪迴之內，阿羅漢入涅槃已經超脫六道了。阿彌陀佛。不一樣。無色界天人未斷三界八十八品見惑，連須陀洹都比不上，怎麼和阿羅漢比？須陀洹已經完全沒有自私自利的念頭了。乙個人如果有自私自利的念頭，不僅去不了極樂世界，連須陀洹都不是。只要有自私自利的念頭，以後就難免三途地獄之苦。三界是欲...
阿羅漢證得涅槃，不入輪迴，為什麼
小乘的涅槃是偏真涅槃，認為生死與涅槃對立。要脫離生死，就要入涅槃，色身意識都消失才行。故小乘被稱為 滅色取空 小乘認為 一旦入生死，入世間，就無法清淨，遠離涅槃。所以煩惱就是煩惱，菩提就是菩提。所以，在小乘看來，必須色身意識消失，才能遠離生死煩惱。但這樣一來，就沒法普度眾生了。之所以釋迦佛能入涅槃還...
今天看到關於不退轉果位的介紹。說證得阿羅漢果就不退轉，可又有一種說法說證得八地果位才不退轉。從阿羅
如幻諸法無生無滅非去來今 學佛修行的進步階位，並不是如你所以為所排列的這樣的。進步的次第也並非是必定像爬泰山一樣乙個乙個台階爬的。1，大阿羅漢的修行，很多方面，智慧型神通並不在五地菩薩之下的。2，說退轉，乃是方便說法，為勉勵修行大眾而說。究其實，一切大眾誠懇發心皈依三寶之後，即不再退，你所以為的退，...