1樓：墨海愚者
思考的問題是琴聲從何而來。任何一件事都是由幾個因素相輔相成的，沒有琴就無法聽到美妙的琴聲，沒有手也聽不到動聽的琴聲。
此句出自蘇軾《琴詩》，這首詩講了乙個彈琴的道理：一支樂曲的產生單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術的熟練。
琴不難掌握，指頭人人有，但由於人的思想感情和彈琴技術的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不一樣了。詩裡用了兩個提問，讓讀者去思考。
原文若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
譯文如果說琴聲發自琴，那把它放進盒子裡為什麼不響呢？如果說琴聲發自手，為何你的手上聽不到聲音？
2樓：小卡家的人
覺得蘇軾的這首詩上公升到了哲學問題。琴聲並不單純是因為琴發出來的，還需要彈奏它的人。而彈奏的人必須具有對**的高深造詣、以及融入個人感情，才能讓琴聲婉轉動聽。
這是客體的琴和主體的人，一起合作產生的琴聲，二者缺一不可。詩人以琴聲為例，說明了世間一切都是因為主體和客體相互作用產生的。
蘇軾的琴詩意思是什麼？ 5
3樓：匿名使用者
原文：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
白話譯文：如果說琴聲發自琴，那把它放進盒子裡為什麼不響呢？如果說琴聲發自手，為何你的手上聽不到聲音？
這首詩講了乙個彈琴的道理：一支樂曲的產生單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術的熟練。
琴不難掌握，指頭人人有，但由於人的思想感情和彈琴技術的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不一樣了。詩裡用了兩個提問，讓讀者去思考。其實這是乙個複雜的美學問題：
產生藝術美的主客觀關係。
4樓：青妍知識屋
1、釋義
《琴詩》意思是一支樂曲的產生單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術的熟練。琴不難掌握，指頭人人有，但由於人的思想感情和彈琴技術的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不一樣了。詩裡用了兩個提問，讓讀者去思考。
其實這是乙個複雜的美學問題：產生藝術美的主客觀關係。
2、原文
蘇軾(宋朝）
武昌主簿吳亮君採，攜其友人沈君十二琴之說，與高齋先生空同子之文、太平之頌以示予。予不識沈君，而讀其書，乃得其義趣，如見其人，如聞其十二琴之聲。予昔從高齋先生遊，嘗見其寶一琴，無銘無識，不知其何代物也。
請以告二子，使從先生求觀之此十二琴者，待其琴而後和。元豐六年閏六月。
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
3、簡析
蘇軾常用詩歌來講道理，所選取的意象大多簡單明瞭，卻能觸及到幽微難言的哲理，引人深思。蘇軾此詩的意蘊與寫法，可能受到上引佛經與韋詩的啟發，詩人以佛渴形式寫出前後，兩句都是一假設一反問，寓答於問，說明要奏出悅耳動聽的曲調，僅有琴或妙指即高明的彈奏技巧是不行的，這就啟迪人們：任何事業的成功，都是客觀條件和主觀能動性結合的結果，此詩表現出詩人**事物真諦的濃厚興趣，也顯示出詩人樸素的辯證思想，寫得天真活潑，機趣橫生。
5樓：匿名使用者
琴詩 ——蘇軾
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
【賞析】
唐朝的韋應物寫了一首《聽嘉陵江水聲寄深上人》：「鑿岩洩奔湍，稱古神禹跡。夜喧山門店，獨宿不安席。
水性自云靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉空山驚？貽之道門舊，了此物我情。
」這位作家對水石之間關係的疑惑與領悟，亦同於蘇軾之於琴指。這其實是個高深的哲學問題，因為在佛教看來，一切都是因緣和合而成，事物與事物之間只是由於發生了聯絡，才得以存在。即如所謂「四大」，《金光明最勝王經》卷五說：
「譬如機關由業轉，地火水風共成身。隨彼因緣招異果，一在一處相違害，如四毒蛇具一篋。」《圓覺經》說：
「恆在此念，我今此身，四大和合。」《楞嚴經》曾對什麼是「濁」有一段闡發：「譬如清水，清潔本然，即彼塵土灰沙之倫，本質留礙，二體法爾，性不相循。
有世間人取彼土塵，投於淨水，土失留礙，水亡清潔，容貌汩然，名之為濁。」也就是說，「濁」是塵土和清水發生了作用而形成的。另一段論述說得更為明確：
「譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發。」——蘇軾的詩簡直就是這段話的形象化。
【詩詞註解】
從字面上看是說，如果說琴可以自己發聲，那麼為什麼把它放在盒子裡就沒了樂聲？如果說聲音是由手指頭發出的，那麼為什麼不能湊過耳朵靠近指頭直接聽到樂聲呢？
蘇軾在這首詩中思考是：琴是如何發出聲音的？其實，琴之所以能演奏出優美的**，這不光需要靠琴，還要靠人的指頭彈動,只有兩者相輔相成，才能奏出優美的**。
該詩哲理性很強，富有禪機。佛教視有為無，視生為滅，追求無聲無形不生不減，**的真實即虛無，所以**無所謂真實與否，要以「諧無聲之樂，以自得為和」、「反聞聞自性，性成無上道」，通過內心的感受而自得、反悟禪道。《題沈君琴》否定了琴、指兩者和**之聲的關係，其思想和《楞言經》「聲無既無滅，聲有亦非生，生滅兩圓離，是則常真實」相通。
值得注意的是，《題沈君琴》一詩中所說的琴與聲的關係，也是琴樂中象和意的問題，隱含有「得意忘言」的意思，和陶淵明的「但識琴中趣，何勞弦上聲」有異曲同工之義。「意」是傳統古琴美學中最為強調的美學範疇之一。琴樂中「意」的提出初見於《韓詩外傳》卷五：
孔子學鼓琴於師襄子而不進，師襄子曰：「夫子可以進矣。」
孔子曰：「丘已得其曲矣，未得其數也。」
有間，曰：「夫子可以進矣。」
曰：「丘已得其數矣，未得其意也。」
有間，復曰：「夫子可以進矣。」
曰：「丘已得其意矣，未得其人也。」
有間，復曰：「夫子可以進矣。」
曰：「丘已得其人矣，未得其類也。」
有間，曰：「邈然遠望，洋洋乎，翼翼乎，必作此樂也！黯然而黑，幾然而長，以王天下，以朝諸侯者，其惟文王乎！」
師襄子避席再拜，曰：「善！師以為文王之操也。」故孔子持文王之聲知文王之為人。
文中記載了孔子學習《文王操》的過程，從得其曲（曲調）到得其數（結構），再得其意（意蘊）、得其人（為人），最終達到得其類（體貌）。此處最早將 「意」的美學範疇用於古琴**，並把獲得**的內在意蘊作為審美的乙個重要的階段。之後，「意」作為美學範疇始終貫穿於以後的琴論中，對傳統古琴美學產生了重大影響。
宋成玉磵《琴論》中有精彩的論述，提出了「彈人不可苦意思」美學命題，認為「操琴之法大都以得意為主，雖寢食不忘，故操弄不過
一、二曲，則其奧窮。」 宋沈括贊琴僧義海琴藝高超，也有「海之藝不在於聲，其意韻蕭然，得於聲外，此眾人所不及也」（《夢溪筆談·補筆談》）之言。
陶淵明「但識琴中趣，何勞弦上聲」之命題也同樣認為**的真意不在聲音本身，而在於聲音之外，表示了他對弦外之意的追求，對「無弦」之美的肯定。古琴美學由此重視象、意之間的關係，並逐漸在古琴審美上形成了重意輕象的定式，以追求弦外之意為古琴演奏的最高境界。
6樓：
意思：如果說是琴上發出了美妙的琴聲，那麼，把琴放在盒子裡時它為什麼不發出聲音呢？如果說聲音是由手指頭發出的，那麼為什麼不能湊過耳朵靠近指頭直接聽到聲音呢？
7樓：墨詩芊雨
如果說琴自己會發出聲音，那把它放在小木匣中為什麼不響呢?如果手指能自己發出聲音，那為什麼不在你的手指上聽呢？ 其實這種題目再好做不過了，你只要做到字字落實也就是每個字都解發布來就可以了！
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8樓：匿名使用者
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9樓：d冷香
1題，b，如果說琴聲來自於琴，那為什麼放在琴匣中卻不發聲。
2題，c，如果說琴聲來自指頭，那為什麼不能在彈琴人的指頭上聽到琴聲
3題，琴聲來自於琴弦的振動。振動的幅度不同發出的聲音不同，於是形成了**。
10樓：你是誰呀
."若言琴上有琴聲，放在匣中何不 鳴？"的意思是:
( 如果說琴上面有琴 聲，那為什麼把琴放在匣子裡卻不發 出聲音呢？). 2.
"若言聲在指頭上，何不於君指上 聽？"何的意思是:( 為何).
這句話的意思是:(如果說聲音在手指 頭上，那為何不直接聽從你的手指頭 上發出的聲音呢 .
3.蘇軾在這首詩中所思考的問題是:( 琴音從何而來),你可以用自己的科學 知識給他乙個回答?
許多事是相輔相成的，就像水和石頭 都是靜物，碰到一起卻可以發出聲響 。
11樓：丿焉雪y悅
b如果說琴可以自己發聲，那麼為什麼把它放在盒子裡就沒了聲音呢？
c 如果說聲音在手指頭上，那為何不直接聽從你的手指頭上發出的聲音呢？
琴是如何發出聲音的
琴音是人用手指彈奏琴時才會發出的聲音，人的手指和琴同時存在是發出琴音的物質基礎，彈奏是發出琴音的手段。缺少基礎和手段的話就無法發出琴音。
12樓：匿名使用者
你說那琴上有聲音是嗎？那將琴放到琴匣裡它怎麼不出聲？
如果琴是用指頭彈撥才發的聲音？那你怎麼不去在你的指頭上聽琴聲呢？
蘇軾借彈琴為喻，說明自己對佛法禪理的認識，世間任何的成功，都是主客觀相互諧調的結果。一切美好的東西，都**於主客觀的和諧共振，**於外部的激勵和心靈的感受。
它和歐陽修所說的「彈雖在指聲有意，聽不以耳而以心。」的含義相同。
13樓：匿名使用者
言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
1.若的意思是(如果）何的意思是:( 為什麼)。
2.這句話的意思是:( 如果說琴上面有琴聲，那為什麼把琴放在匣子裡卻不發出聲音呢？).
這句話的意思是:(如果說聲音在手指頭上，那為何不直接聽從你的手指頭上發出的聲音呢） .
3.蘇軾在這首詩中所思考的問題是:( 琴音從何而來),你可以用自己的科學知識給他乙個回答?
琴音是人用手指彈奏琴時才會發出的聲音，彈奏是發出琴音的手段。缺少基礎和手段的話就無法發出琴音，它們是相輔相成的。
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蘇軾的水調歌頭知否詩詞詩意掛在中堂嗎？
你好，蘇軾的水調歌頭知否詩詞詩意掛在中堂是不合適的，中堂還是掛一些比較有意義家庭興旺發財的字畫比較好，其他的話，是不建議掛的。不適合掛中堂，書房更好一些。不過我覺得你可以掛更有意思更喜慶更寓意美好的，其實這些詩詞也不難找，看你喜歡誰的詩詞可以找詩人的集子或者乾脆唐詩宋詞元曲三百首都找一找，這三本是古...