1樓：aaa**王
只有魔道眾生才會到處反對正法 正道 正常的好人誰幹這個事！！
2樓：佛緣深情
信仰分為正迷和迷信，是否迷信本人心知肚明，不需要你來提倡取消什麼宗教。
3樓：慧策
什麼叫科學？經過一系列考證，證實某個觀點，這叫科學。而不是一味地反有神論，否則這叫做迷信科學，懂不？
鬼神存不存在，這是科學家一直未考證出來的結論，就不能妄自否定，這不是乙個崇尚科學的人該有的態度！
4樓：葉落秋雨
你的認知度非常狹小，封建迷信？你的信仰看來不屬於華夏信仰，是屬於西方信仰
5樓：前鹹
對迷信堅決要抵制。迷信就是，不知道為什麼而去盲目相信。比如，知道1+1=2就相信,卻不知道為什麼1+1＝2這就是迷信。您迷信嗎？南無阿彌陀佛
6樓：自省
你不願意接受的事物不等於錯的。你執著於把自己的極其有限的認知，當成所謂的可以解讀一切的真理，才是真正的迷信。
7樓：匿名使用者
大家都來圍觀一下這個教徒，猜猜看是哪個教的，說話敢這麼極端、這麼放肆。。。 他這明顯是想排除異己，要他自己的這一支獨大啊~~ 這鮮花還得綠葉襯呢，國家都只能說宗教信仰自由這樣的詞，你敢愣頭青似的跳出來說這話！ 大膽！！！
押起來！！！！！
8樓：吾舞天
一心以科學解釋一切的人，何嘗不是在迷信科學呢，極端思維會讓人無法接受更多的知識！
9樓：如道居士
全世界90%都有宗教信仰，你先消滅這些人吧
10樓：
這三個教我覺得沒什麼吧？信不信使他們個人的事情，但某個教，比如ysl教，就該打壓下，太張狂了。
11樓：穆稜老成
你受無神論毒害太深了，2023年了，哪個被取消了？
12樓：萊茵火夜
沒必要那麼極端，宗教有其存在的意義和價值，比如有引導作用。
對於宗教問題，有乙個大概的底線：那就是不要去跟科學和歷史叫板，不准介入政治。
前者產生原教旨主義，後者滋生大量宗教戰爭和宗教**，**教和伊斯蘭教的歷史都能說明這個問題。
**教和伊斯蘭教歷史上到處倒行逆施，其共同特點就是違背了上面那兩條，而**教停止發動宗教戰爭和宗教**，也是因為文藝復興運動導致它被迫退出政治，並且無力再跟科學叫板。
13樓：海印放光
信仰宗教的人，在全世界有60億人，而不信宗教的人，全世界只有幾億人。
佛教、道教、**教、印度教、天主教、伊斯蘭教、猶太教，這些正規的宗教，都是古代聖賢留下來的智慧型結晶，不要以為宗教是封建迷信。封建迷信僅僅是宗教中被人誤解的那部分。
14樓：中心忠初中數學
您認為長相美的人或智商，智慧型高的人
比長相奇醜的人或智障人群。
他們平等嗎，該平等嗎?
如果您願多與前者，為友，而不願與後者為友。對嗎？
宗教信仰人群視所有人是完全平等無有高下尊卑，本應如此，事實應如此。
宗教的意義！您看。
15樓：匿名使用者
你乙個人要挑戰上10億以上的人口，我不知你是哪來的膽量？
16樓：過客哈哈哈
感覺你太片面了，其他宗教不了解，但是佛教絕對不是封建迷信。某種程度來說，我認為佛教是科學的究極。你要知道科學的研究其實也是盲人摸象的。
用有限的觀察方式，不斷的假設驗證得到了今天的成果。但是還是難以全面。我們的觀察手段按佛教說無非是通過眼耳鼻舌身意從色聲香味觸法著手。
但是就像像天生的瞎子不知道色彩，天生的聾子聽不見聲音一樣。通過有限的感官永遠只能管中窺豹。
17樓：冥想音主站
這是乙個**教徒的心聲。
18樓：
是啊，結婚不看日子，搬家不看日子，不過節，不知道什麼時候冬至，不用兄弟看節氣，不用了解天文，地理，國家要變回猴子多好，無憂無慮的
儒教、佛教、道教是否屬於宗教？
19樓：潛川
宗教要具有三個基本特徵：「教主、教團、教規」，佛教道教完全符合，所以屬於宗教，但儒家組織太過於鬆散，已融入中國人的生活中，勉強稱之為「儒教」，更多時候稱為「儒家」。它們三者合一，形成了豐富多彩的中國文化，故有「紅花白藕青荷葉，三教原本是一家」之說
20樓：阿彌陀佛正法
道教，**教，伊斯蘭教都是宗教。
佛教和儒家是教育。
淨空法師---我再告訴諸位宗教的界限，什麼叫宗教？就是跟天神、跟鬼神往來的，這是宗教。所以諸位要曉得，佛教自古以來不跟這些諸天鬼神往來。
佛講經說法是對我們人講的，佛要到天上，他會**，他會到天上去跟他們講。他要跟餓鬼講，佛會現餓鬼身去跟餓鬼講。在人間，決定是為我們人說法，與鬼神不相干的。
淨空法師----佛教『佛教』是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
佛教『佛教』是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
教育內涵包括了無盡無邊的事理，比現代大學裡面的課程內容還要多。時間上，它講過去、現在、未來；空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以它是教學、是教育，不是宗教；它是智慧型、覺悟宇宙人生的教育。
中國孔子的教育，是講一世（一生）——從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現在、未來。
。。。『佛法』這兩個字連起來，就是無盡的智慧型、覺悟，覺了宇宙人生一切萬事萬法。
21樓：寸言踐道
如果儒教不是宗教，那麼道教更稱不上宗教，儒教還在供奉神仙，道家供奉的是祖先，不要說三清，那是唐宋皇帝搞出來的。
佛教和道教屬於什麼宗教型別
22樓：一海海海
研究如何解決生死問題的宗教。
23樓：匿名使用者
都是愛好和平的宗教，佛教主張修行加行善成佛。道教主張積德延壽和積德成仙。
24樓：匿名使用者
佛教 主要是研究宇宙萬物人生的真諦
道教 天道人道合一
25樓：匿名使用者
佛學的前身是印度的古
瑜伽。從古瑜伽的經典《奧義書》可以看出，佛教輪迴觀、六大圓融說、四禪八定等等都是直接繼承了《奧義書》的思想。道學的產生與佛學幾乎同時，早在先秦以前道家就形成以老莊為代表的學術。
道教的經典《道德經》所闡發的道體論，既是宇宙體論又是生命本體論。從整體上說，佛道生命觀是一致的。佛教曰解脫，道教言飛公升，都是為了解決人類內心深處的死亡焦慮，超越生死，以求得肉體生命的長壽和精神生命的永恆。
但由於文化根源的關係，佛道生命觀又存在著明顯的差別，這種差別可以概括為三個方面： 一是透悟生命的角度不一樣。佛教的生命觀從緣起論出發，強調生命的因果聯絡，強調生命的依他性、強調自性本空，是以內在的體驗去銓釋生命。
如眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶八識的依據就是人的感覺，是佛教先賢在深沉的禪定中對生命所作的解析。而道教的生命觀是講對待，是從性（先天的自性）和命（後天的肉體）的對立統一中去銓釋生命。黃元吉《樂育堂語錄》說：
"無性則命無由生，無命則性無所立。漫說盡性即可至命，須知立命乃可了性。"相當而言，佛教更注重生命的主觀性，道教則更注意生命的客觀性。
二是超越生命的途徑不一樣。由於佛道生命觀的出發點不一樣，他們超越生命的途徑也就不一樣。《性命圭旨》說：
"禪宗之教，教人幻性命以越大覺，其義高；老氏之教，教人修性命而得長生，其旨切。"佛教因為注重生命的因果聯絡，注重生命的內在體驗，因而也就不重視外在的形體。在修持方法上注重性功，在禪定中明心見性，求得智慧型。
道教因為注重性命的對立統一，則講究性命雙修。道教的各種修持方法特別是內丹功都是把性命雙修當成乙個根本原則。 三是對待生命的態度不一樣。
生，於佛教曰苦，於道教曰樂。佛教既然是幻性命以超大覺，必然不重視人的現世，如佛教有人生八苦之說。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎苦、愛別離苦、求不得苦、五取蘊苦（色、受、想、行、識）。
佛教甚至把人的肉體看成可以拋棄的臭皮囊。而道教恰恰相反。"夫人之所貴者生，生之所貴者道，人之有道，若魚之有水"（司馬承禎《坐忘論》）。
26樓：匿名使用者
佛教主張自我 道教崇尚天人合一 都是以人為主 不過佛教太過於消極禮物
27樓：匿名使用者
思想精深，是中華文化瑰寶之一，極強的辯證法
28樓：匿名使用者
道教是中國本土宗教。佛教起源於印度，都與文化發展和社會背景密切相關。
29樓：匿名使用者
都是正義的正面的積極的宗教，只是層次不同
30樓：匿名使用者
佛教和道教都屬於多神教.
為什麼在佛教、道教等一些宗教要燒香？
31樓：水色空萌
燒香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成淨，奉獻人生，覺悟人生。
燒香的含義有四個方面:
1、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生。
2、表示傳遞資訊於虛空法界，感通十方三寶加持。
3、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門**無私奉獻。
4、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓「勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、痴」意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛**的戒、定、真、香。
上香以三支為宜。此表示戒、定、慧三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。
上香不在多少，貴在心誠，所謂「燒三支文明香，敬—片真誠心」。一般在大雄寶殿前上三支香就行了。
把香點燃後應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養僧，淨而不染。
佛教的香
佛家認為香與圓滿的智慧型相通。
佛家認為，香於人的智慧型、德性有特殊的關係，妙香與圓滿的智慧型相通相契，修行有成的賢聖，甚至能夠散發出特殊的香氣。
佛家認為香能溝通凡聖，為最殊勝的供品 。
佛陀住世時，**們就以香為供養。佛家認為「香為佛使」，「香為信心之使」，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內容。從日常的誦經打坐，到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動，都少不了香。
特別是法會活動，必以隆重的上香儀式作為序幕。
佛家用香輔助修持 。
佛家認為香對人身心有直接的影響。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達到沉靜、空淨、靈動的境界，於心曠神怡之中達於正定，證得自性如來。而且好香的氣息對人有潛移默化的薰陶，可培扶人的身心根性向正與善的方向發展。
好香如正氣，若能親近多聞，則大為受益。所以，佛家把香看作是修道的助緣。
佛家以香治病
佛家香品的種類十分豐富
由於香的尊貴、神奇及其在佛教中的悠久傳統，還有他為諸佛樂道的神聖，在今天的佛教之中幾乎是無處不「香」了。
僧人打坐以燒一炷香的時間為準，謂之「坐香」； 圍著佛像「繞佛」，三圈、七圈或更多，既是禮佛也是以「經行」作修持，謂之「行香」，若是跑步繞佛，則謂之「跑香」；
用於警策修行的形如寶劍的木板，謂之「警策香板」，用於懲戒的謂之「清規香板」；用於警醒昏沉者的謂之「巡香香板」； 若修持者犯了錯，還有罰去「跪香」；
佛殿謂之「香殿」，廚房謂之「香廚」，而佛家寺院更是被尊稱為「檀林」。
佛家燒香一般都是三根香
這是由於燒三根香代表供養佛，法，僧。 燒香時，第一根插中間，默念供養佛，覺而不迷。第2根插右邊，默念供養法，正而不邪，第3根插左邊，默念供養僧，淨而不染。
佛教大日如來道教三清西方上帝誰的地位和法力最高
從地位上看，如來和上帝都是某一地區最高精神領袖，只有三清不是，因為三清上面還有個道祖鴻鈞。法力的話，如果按 時間與法力成正比 的概念出發，從高到低就是三清，如來，上帝 般若 上帝就是忉利天天主，名字叫帝釋，阿彌陀經 上所說的 釋提桓因 就是這個帝釋 他雖然在天上做天主，但是在佛教裡只是乙個 他不但不...
佛教和道教是如何產生的，佛教和道教的關係
湛江街訪 道教和佛教哪個是中國創立？都知道，那為什麼道教沒有佛教傳播廣 佛教和道教的關係 玄緣子 以上的朋友各抒己見，那麼我也對你談談我的看法 1.道教和佛教的相同點 都是勸善的 勸人積德行善，達到人們所追求的一種修為 都是為政治服務的 在古代，每個王朝都會推出自己的護家神靈，為自己的江山鞏固打下堅...
佛教與儒 道教的關係，佛教和道教的關係
佛教與儒 道教都只跟於中華深厚的文化之中，三教逐漸趨於融合。雖然，佛教是舶來品，但是他逐漸本地化。已融入到中華文化之中。予以為佛教吸收了儒 道教的精華。它既出世又入世，是其他兩教所不具有的。儒不是宗教，佛教與道教沒有衝突，西遊記裡面可以說明 都是為了方便管理而推行的。後來發展成三教九流。儒釋道都是教...