1樓：夜空下的蟬時雨
“仁者樂山，智者樂水”這句話出自論語，因為仁德的人像山一樣矗立安寧，智慧的人像水一樣流動悠然。
01.任他斗轉星移，我自巋然不動
山在人們眼中是自然界中最可靠的象徵，幾千年的時代變遷帶不走山的矗立，多少次的狂風暴雨吹不走山的挺拔，彷彿山從很久很久以前就在，卻永遠不會離開。我們讀過的古詩詞中對於山的描寫總是能凸顯出山的高貴品質，它身姿挺拔，它十分可靠，“穩如泰山“是山帶給人最直接的視覺感受。
02.任你千姿百態，我有千種溫柔
水和山的特質完全不同，正如“人一次也不能踏進同一條河流“，相對主義詭辯論並沒有給哲學領域帶來真理，卻道出了水的不斷前行。不管前方是巍峨山川還是山路十八彎，水都能根據前方道路流出自己的形態，它能容納世間萬物，它是最溫柔的卻也是最鋒利的存在。
03.“仁者樂山、智者樂水“
這句話是出自《論語》，孔子的意思是仁德的人可以和山川一樣堅定安寧，智慧的人可以和水流一樣懂得變通。
山川不會被外界環境輕易影響，山川高大巍峨，所以站在山上可以眼界開闊，在山頂可以一眼望到世界，可以撥開雲霧，心情也更加淡定從容，仁德的人正如這山川，平靜長壽。河流最能明白世間萬物千變萬化，所以河流總是以萬變應萬變，像河流一樣的智者不會墨守成規，他們做任何事都能根據情況做出最好的判斷，海納百川，智慧的人總是能吸取八方的知識轉化為自己的智慧，像大海一樣樂觀積極又悠然自得。
2樓：勵曼珍
孔子認為人和自然是一體的，山和水的特點也反映在人的素質之中。因此他說：“智者樂水，仁者樂山：
智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”在千變萬化的大自然中，山是穩定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支援；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難於追隨，深不可測，不可逾越。聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，“明事物之萬化，亦與之萬化”，而不固守一成不變的某種標準或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。
仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結果。像山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是一個崇高的人，一個有價值的人，一個快樂的人，一個長壽的人。
直到現在，愛山、愛水，以山和水為自己人生的楷模仍然是我，也是許多中國人的最高追求。
3樓：玉山行
對於這個問題，我覺得南懷瑾的一些解釋比較的好。
人們常說"智者樂水，仁者樂山"，可若真的真的這麼說，智者樂水——難道鰻魚、泥鰍、黃魚、烏龜都是喜歡水，它們能算得上聰明嗎？仁者樂山——難道猴子、老虎、獅子都是仁慈的嗎？這種解釋其實是不對的。
應該是“智者樂，水；仁者樂，山”智者之樂，就像是水一樣，悠然安詳，永遠是活潑潑的；仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。智者的樂是動性的，像水一樣。仁者的樂是靜性的，像山一樣。
所以又說“智者動；仁者靜”。
"仁者樂山，智者樂水”內涵說的是什麼意思？
4樓：呆坐思考的涼涼
"仁者樂山，智者樂水”意思是：“聰明的人愛好水，有仁心的人愛好山”，其中內涵是指：
聰明人通達事理，反應敏捷而思維活躍，性格活潑好玩如流水，用水來喻智者，認為智者天性容易親近水並以水為樂。
仁厚的人安於義理，仁慈寬厚而不易衝動，性情好靜，像山般沉穩，用山來喻仁者，認為仁者天性自然親近山，並因恬靜自安而得以長壽。
1、出處
子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。” ——《論語·雍也》
譯文：孔子說：“聰明的人愛好水，有仁心的人愛好山；聰明的人好動，有仁心的人喜靜；聰明的人快樂，有仁心的人長壽。”
2、《論語》
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的**及其再傳**編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其**言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。
通行本《論語》共二十篇。
5樓：我認得你
孔子云：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。
智者樂，仁者壽。”正是說仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他以愛待人待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆。
山，性格穩重，志存高遠，有其高、深、博、大之質。他執著挺拔，內含正直，風格簡潔。拔地而起，直視蒼穹，書寫青松磐石風格。
經年累月，歷經蒼桑，成就無言謙卑氣質，打磨你的剛毅和傲骨。他臨謗不戚，受譽不喜，遭辱不怒，從不昂首天外，居高臨下，盛氣凌人，目空一切。他天天看雲捲雲舒，年年賞花開花落，身高不言高，體厚不稱厚，每臨大事有靜氣，任憑風吹浪打而不懼，自巋然不動。
山，厚德載物，心胸寬大。經受著嚴寒酷暑，狂風暴雨，雷電交加，與冰雪為侶，與河流作伴，養育著參天大樹，名花小草，鳥獸昆蟲，孕育了人生的悲與歡，苦與樂。山是孤獨的，但它並不寂寞，因為它擁有一個博大而精深，豐潤而寬厚的內心世界。
仁，二人相對為仁。“仁者愛人”就是說，仁者是友愛別人，不是害別人。兩個人在一塊相處，最大的原則是互相友愛，不做對不起對方的事。
仁者不但要愛別人，與人為善，而且要與自然和諧相處，愛山水，不要破壞自然環境。
仁者則平和、穩重、安靜，和山一樣平靜穩定，不為外在的事物所動搖，像山一樣向萬物張開雙臂，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，長壽永恆,正所謂仁者樂山也。做人不也是這樣嗎!
水是最柔弱、最平靜的東西，卻又是最厲害、最可怕的東西。海的容量、海的能量、海的氣勢又有誰能比？最堅硬的東西，都可以被水磨平、被水擊穿。
山在水面前，只有被纏繞的份兒，山之險，只能襯托水之奇。水的靜，也許比水的動還要可怕，越深的潭，就越平靜；這種平靜就意味著它深不可測。
居，善地。與你相容的地方就是善地。水是隨遇而安的，無處不是善地。
心，善淵。心像深淵那樣。一個人，做到心如止水也許不難，難的是能把天大的事看小，能把巨石像紙片那樣拋向天空，能夠臨危不懼、處變不驚，能夠把敵人射來的子彈像小鳥那樣抓在手裡，聽它那動聽的歌唱。
把人當水看，水是人格的最高顯示。人與人交往接觸，就像水與水相交，不論多少股水匯在一起，就不再有分別。人行嗎？
我們都是來自五湖四海，可是卻很難像水那樣相溶相親。言談，要像水那樣，循循善誘，平和清靜，以誠感人。而且水還會見機而行，有誰見過大堤開了口子，水還愣在那裡不動的？
水善於利用萬物而不與萬物競爭，所以水永遠沒有過失。在水面前，人不能只照照自己塗過香水的臉面就拉倒，人還應該把自己變成水，走到懸崖邊，跌碎自己，然後組成新的江河。
魚在水裡，魚未必懂得水的重要；鳥在樹上，鳥未必領會樹的深意；就像你在生活中，也未必想到空氣每時每刻在維持你的生命一樣。
6樓：沒錢的萌娃紙
內涵的意思：1、智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山。2、"智者樂，水" --智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。
"仁者樂，山" --仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。
表面意思是：智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山。
出自《論語·雍也篇》。
原文：子曰：“知(zhì)者樂(yào)水，仁者樂(yào)山；知(zhì)者動，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。”
譯文：孔子說：“智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和；智慧的人快樂，仁義的人長壽。”
《論語·雍也篇》簡介
《論語·雍也篇》是《論語》中的一個章節，共包括30章，該篇涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質”思想，同時還包括如何培養“仁德”的一些主張。
《論語》簡介
《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其**及再傳**言行為主的彙編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經典之一。《十三經》之一，一共20卷。
論語以記言為主，因其對話眾多，而著重挑選具有教育意義的對話言論。論是選擇、**、交流的意思，語是話語在漢武帝時期，董仲舒建議漢武帝採納儒家思想，於是便有了“罷黜百家，獨尊儒術”的口號。
“論”讀音為“lùn”，從字面上理解，《論語》即為言論的部分彙編。東漢班固的《漢書·藝文志》:“《論語》者，孔子應答**、時人，及**相與言而接聞於夫子之語也。
當時**各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”《文選·辨命論注》引《傅子》也說: “昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語》。”
7樓：兜裡沒糖糖
每個人看到的事物的本質不同不一樣，每個人喜歡的東西也不一樣
孔子有句名言“仁者樂山，智者樂水”，意思是說什麼？
8樓：只看見你
“仁者樂山，智者樂水”，這幾乎是所有中國人都耳熟能詳的一句話。這句話出自《論語》，孔子當時的原話是這樣說的：“智者樂水，仁者樂山。
智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”其意思是說，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖。
在儒家看來，自然萬物應該和諧共處。作為自然的產物，人和自然是一體的。古的時代古的風尚，對於大自然的敬畏和崇敬激盪於古人的胸中，與大自然對話，與大自然相諧，以大自然作比，實現天時地利人和、天人合一，是一種超脫的時尚，是一個潔身自好的境界，甚至是修身治國平天下的追求。
所以，莊子夢蝶，不知我是蝶蝶是我。所以，陶淵明採菊東籬下，悠然見南山。所以，李白遙望敬亭山，相看兩不厭。
所以，伯牙鍾子期巍巍乎高山湯湯乎流水，識我心中山水者，即是知音……無數古人高舉大自然的旗幟一路高歌猛進，終於鑄就中華文明的獨秀天下！因此，人的品質也會受自然山水、自然萬物的無形影響。自然山水的品質、自然山水的特點也會反映在人的氣質、修養之中。
在大自然中，山是穩定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支援；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡。聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，“明事物之萬化，亦與之萬化”，而不固守一成不變的某種標準或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。水是外表最柔弱、最平靜的東西：
本質上水卻最有力量。水滴石穿，最堅硬的東西，都可以被水磨平、被水擊穿。水含有了一種智慧，水擁有一種力量。
所以，“智者樂水”。你看那水，浩浩蕩蕩，橫無際涯，激發人的雄心，盪滌人的思緒，教人創新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，放眼世界。所以老子說“上善若水，厚德載物”！
仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。因此說“仁者樂山”。你看那山，頂天立地，巍然屹立，壯闊人的心胸，開拓人的視野，教人自信，教人勇敢，教人堅定，教人接受磨難，成就偉業。
任者樂山，智者樂水，中的樂的正確發音是什麼
兩個都念 le 四聲 原文 子曰 知者樂水，仁者樂山 知者動，仁者靜 知者樂，仁者壽 譯文 孔子說 智者喜愛水，仁者喜愛山 智者好動，仁者好靜 智者快樂，仁者長壽。讀解 以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如朱熹在 論語集注 裡面的討論 沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能作出這樣的形容。聖人...
愚者善言智者善聽，愚者善說，智者善聽是什麼意思
會說的人，不一定作得好。即象沉默是金，雄辯是銀。但是我們所說的善聽是善於聽完後總結 分析和歸納，不是聽完了就算啦。觀念決定思路，思路決定出路，細節決定成敗。行為養成習慣,習慣形成性格,性格決定命運。這是以前和現在的普遍真理,人和企事業的發展歸宿,對事物的判斷 分析十分必要，思考後，走自已的路。人最大...
善於發問使蘇格拉底成為智者 這是為什麼
最愛泰雅 因為善於發問說明他思維活躍 什麼是經商之道 首先我想說的是，如果你每天想著如何賺錢，那你可能就賺不到錢，如果你想的是如何成為你行業的第一名，那錢就會源源不斷的向你湧來 要知道，並不是所有的行業賺的錢都是一樣多的，這點非常重要 至於什麼樣的行業最賺錢，我的理解只有一點，任何行業都賺錢，只要你...