1樓：xuxu徐徐
奉和皇帝上（ 一作丘 ） 陳子昂
大君忘自（ 一作物 ）我。
應（ 一作膺 ）運居紫宸。
揖讓期明闢。
謳歌且順人。
軒宮帝圖盛。
皇極禮容申。
南面朝萬國。
東堂會百神。
雲陛旗常滿。
天庭玉帛陳。
鍾石和睿思。
雷雨被深仁。
承平信娛樂。
王業本艱辛。
願罷瑤池宴。
來觀農扈春。
卑宮昭夏德。
尊老睦堯親。
微臣敢拜手。
歌舞頌維新。
2樓：且聽菱曦
君子坦蕩蕩,小人常慼慼.
3樓：匿名使用者
長幼有序，夫妻有別，父子有親，君臣有義，朋友有信.
4樓：匿名使用者
《論語》
信：子曰：人而無信，不知其可也！
有子曰：信近於義，言可復也。
子曰：謹而信。
禮：子曰：不學禮，無以立
“非禮勿視，非禮無聽，非禮勿言，非禮勿動”
關於誠信的古詩文？？
5樓：第一職責
1、陳太丘與友
期 南北朝：劉義慶
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文：陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。
元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。”
友人便生氣地說道：“真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。
”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
2、文侯與虞人期獵
兩漢：劉向
魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：
“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！
”乃往，身自罷之。魏於是乎始強。
譯文：魏文侯同掌管山澤的官約定去打獵。這天，魏文侯與百官飲酒非常的高興，天下起雨來。文侯要出去赴約，隨從的侍臣說：“今天飲酒這麼快樂，天又下雨了，您要去**呢？”
魏文侯說：“我與別人約好了去打獵，雖然在這裡很快樂,但是怎麼能不去赴約呢？”於是自己前往約定地點，親自取消了打酒宴。魏國從此變得強大。
3、吳起守信
明代：宋濂
昔吳起出，遇故人,而止之食。故人曰：“諾，期返而食。
”起曰：“待公而食。”故人至暮不來，起不食待之。
明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？
欲服三軍，非信不可也！
譯文： 從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：
“好啊，等我回來就（到你家）吃飯。”吳起說：“我（在家裡）等待您一起進餐。
”（可是）老朋友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。
第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了，才同他一起進餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自己說了話不算數。他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！
要想使軍隊信服，（作為將領）不守信用是不行的。
4、賈人食言
清代：鄒弢
濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號呼救命。有漁者以舟往救之。未至，賈人曰："我富者也，能救我，予爾百金！"漁者載而登陸，則予十金。
漁者曰："向許百金而今但予十金？"賈人勃然作色曰：
"若漁者也，一日捕魚能獲幾何？而驟得十金猶為不足乎？"漁者黯然而退。
他日，賈人浮呂梁而下，舟薄於石，又覆，而漁者在焉。或曰："何以不就？
"漁者曰："是許金而不酬者也！"未久，賈人沒。
譯文： 濟陰有位商人，渡河的時候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位漁夫駕著小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：
“我是濟北的大戶，你能救了我，我送給你一百兩銀子。” 漁夫用船把他載到岸上去以後，他卻只給了漁夫十兩銀子。
漁夫問他：“我救你的時候你親口許諾給我一百兩銀子，可是現在只給十兩，這恐怕不合理吧？”商人馬上變了臉說：
“你是個打漁的，一天能有多少收入？現在一下子得了十兩銀子，還不滿足嗎？”漁夫很不高興地走開了。
過了些日子，這位商人坐船沿著呂梁河東下，船撞在礁石上又沉了，而那位漁夫剛好在他沉船的地方。有人見漁夫沒動，便問他：“你怎麼不去救救他？”
漁夫輕蔑地回答說：“這是那位答應給我百兩銀子卻又說不算的人。”於是，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水裡掙扎了一陣就沉沒於河水之中了。
5、昔齊攻魯,求其岑鼎
先秦：左丘明
昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：
“若柳季雲是，則請受之。”魯欲使柳季。柳季曰：
“君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難”魯侯乃獻岑鼎。
譯文： 從前，齊國攻打魯國，要索取魯國的鎮國之寶-岑鼎。魯國國君悄悄地換了另外一個鼎獻給齊君，並向齊君請求訂立合約。
齊君不相信魯君會把真的岑鼎送來，便提出：“如果柳季說這是真品，那麼我就接受它。”魯君只得去請求柳季。
柳季說：“您把岑鼎當作是國家的重器，而我則把信用看成立身處事的根本。眼下你想破壞臣的根本，保全您的國家，這是臣下難以辦到的事。”魯君無奈只得將岑鼎獻給齊君。
6樓：匿名使用者
朱熹說：“誠者自然，信是用力，誠是理，信是心，誠是天道，信是人道”
李白 俠客行
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書合下，白首太玄經。
其中“三杯吐然諾，五嶽倒為輕。”
7樓：匿名使用者
曾子殺豬
曾子之妻之市,其子隨之而泣.其母曰:"女①還,顧反②,為女殺彘③.
"妻適市來,曾子欲捕彘殺之.妻止之曰:"特與嬰兒④戲耳.
"曾子曰:"嬰兒非與戲也,嬰兒非有知也,待父母而學者也,聽父母之教,今子欺之,是教子欺也.母欺子,子而不信其母,非所以成教也.
"遂烹彘也.
註釋:①女:同"汝"②顧反:等(我)回來 ③彘(zhi)④嬰兒:孩子.
誠信，人類的美德，支撐起道德之舟的龍骨。
倘若人類失去了誠信，人類這一萬物之靈的高等動物群體，便會退化到類似狐兔、虎狼一類的低等動物。人類社會便會出現“他人既地獄”、人人自危的混亂恐怖無序的狀況。
中國古時，有個叫尾生的人，堪稱古代社會誠信的典範。他與相愛的女人相約在橋下見面，突然大雨如注，河水持續**，卻不見那女人到來，尾生堅守信約，始終在橋下苦苦等候，河水越漲越大，他堅守橋下，用力抱住橋柱不放，不忍離去，直至被**的河水淹死。這就是中國傳統文化中有名的抱柱之信的典故。
戀愛中情人間的海誓山盟、信誓旦旦，是雙方對誠信的共同約定；商人經商時的童叟無欺、價廉質優，是對誠信的信守；國與國之間的誠信，則是兩國和平的基礎；人與人之間的誠信度的高低，則顯示一個人道德品質的高下；幸福美滿的婚姻，也是建立在誠信基礎之上的。
誠信，實質上是履行實現一種無形而又有形的承諾、一種約定、一種契約、一紙協議。有時是單邊的，有時是雙邊甚至是多邊的。誠信是一種有強烈質感的責任，是**般沉重而珍貴的信賴。
誠信給人帶來信譽、成功、自尊、自信；誠信給人帶來歡樂、幸福、甜蜜、富裕。胸懷誠信、講究誠信，走遍天下，五湖四海皆朋友；失去誠信，自掘深淵，寸步難行，最終會成為千夫所指的孤家寡人。
真正做到誠信，有時會遇到極大的困難，做出極大的付出，甚至付出巨大的代價與犧牲；一日做到誠信容易，一輩子始終誠信如一，卻很難。美好的人生，美好的生活，美好的心情，都離不開誠信。
科學、愛情、民意、名利、逆境是檢驗誠信的試金石。
做人，當以誠信為本，方顯出人格的魅力與風采！
8樓：匿名使用者
1、人無信不立.
2、夫人言為信,惟信乃得謂之人言,否則與雞鳴犬吠何異?
有關誠信的古文、詩句都有那些呢
9樓：愛
一、惟天下之至誠，為能化。
出自：《禮記·中庸》
解釋：只有天下最真誠的心才能感化人。
二、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
出自：《孟子·離婁上》
解釋：真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。
三、君子以言有物，而行有恆。
出自：《周易·家人》
解釋： 言：言談。物：實際內容。行：行為。恆：恆心。君子說話有根據，做事有恆心。
四、君子以行言，小人以舌言。
出自：《孔子家語·顏回·孔子語》
解釋：君子用行動來說話，小人則光說不做。
五、處己、事上、臨下，皆當如誠為主。
出自：明·薛瑄《讀書錄》
解釋：衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為準則。
擴充套件資料誠信是一個道德範疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的統稱。泛指待人處事真誠、老實、講信用，一諾千金等等。但一般主要是指兩個方面：
一是指為人處事真誠誠實，尊重事實，實事求是；二是指信守承諾。
10樓：森海和你
1.志不強者智不達，言不信者行不果。——《墨子·修身》（意志不堅強，智慧就不會有高境界；說話不誠信，做事就不會有好結果。）
2.內外相應，言行相稱。——《韓非子》（指內部和外部要相互對應,言行要一致。）
3.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。——《物理論》（以誠信的態度對人，天下人都會信任他;而不以誠信態度對人，連妻兒都會懷疑他。）
4.人無忠信，不可立於世。——北宋理學家程頤（一個人如果不講忠誠,信義,那麼他將無法在世界上立足!）
5.言忠信，行篤敬。—— 《朱子大全》（說話要忠誠、信實，行為要篤實、恭敬。）
6.欺人只能一時，而誠實卻是長久之策。——約翰·雷 （欺騙別人，只能欺騙一時,以後就會被人識破,而對人誠信才能和人長久的交往下去。）
7.以實待人，非唯益人，益己尤大。——楊簡（用誠實對待別人，不是隻對別人有益，對自己的益處尤其很大。）
8.善不由外來兮，名不可以虛作。—— 屈原《九章·抽思》（（自身的）美德無法向他人索取，
（遠播的）美名不可能是虛假造作。）
9.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子·漁父》（人的誠心所到,能感動天地,使金石為之開裂.）
10.人背信則名不達。——劉向（人如果背信棄義，那麼你的名聲就不能通達）
誠信是一個道德範疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的統稱。泛指待人處事真誠、老實、講信用，一諾千金等等。但一般主要是指兩個方面：
一是指為人處事真誠誠實，尊重事實，實事求是；二是指信守承諾。
誠信是人必備的優良品格，一個人講誠信，就代表他是一個講文明的人。講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信的人，人們會忽視他的存在；所以我們人人都要講誠信。誠信是為人之道，是立身處事之本。
“誠”，是儒家為人之道的中心思想，立身處世，當以誠信為本。宋**學家朱熹認為：誠者，真實無妄之謂。
“誠”是一種美德。《名人名言》∶“誠即天道,天道酬誠”。言行須循天道，說真話，做實事，反對虛偽。
意思為誠實。
《說文解字》認為“人言為信”，程頤認為：“以實之謂信。”可見，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。
而“信”的基本內涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。
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