我有許多讀後感這個詞用的對不對

時間 2021-10-14 23:26:59

1樓:數學知道行家

不對,這句話應該這樣說,我看了很多書籍,學到老很多東西,我寫了很多篇讀後感

經典詩詞讀後感(400字左右)

2樓:紙之葉

國富民強 國興我榮

中國古時候南宋有位詩人寫了一首詩:死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。這就是偉大的愛國詩人——陸游寫的《示兒》。

這首詩的意思是:當我死時才知道沒有什麼可掛念的,但是唯一使我遺憾的,就是我沒能親眼看到祖國的統一。當大宋的軍隊收復中原失地的那一天,家祭的時候,要把這個好訊息告訴我。

這首詩表達了陸游深刻的愛國之情。從這首詩我知道了,人人都要有愛國之情,人人要是不愛國的話那麼這個國很快就會國破人亡,要是人人都愛國的話,這個國就一定會興旺起來。古時候有一位英雄叫做岳飛嶽鵬舉,他很愛國,學了一身好本事,為了報效祖國,最後成為我們要學習的英雄之一。

古時候的奸臣秦檜,為了得到權勢,陷害岳飛嶽鵬舉,最後被砍死在岳飛陵前。

讀了陸游的詩我深受感動,我想,我們有了現在的生活,都是因為革命先輩的奮鬥和犧牲換來的。我想,要是能把我們的丟失至今還分離我們祖國在外的一個小島——臺灣島收復回來,那該多好啊!我想,如果人間發生的恩恩怨怨都少一點,人間的恩恩**再多一點,那麼我想中國這片美麗的聖土就一定會興旺起來!!

《詩經》觀後感——那一份典雅,那一份清新,那一份美麗

淡淡的書香,古樸的氣質,隨著手中的頁數緩緩增加,我彷彿看到了那午後暖暖的陽光,輕拂的柳葉,還有聽到小山坡上那低低的吟唱。詩經,沒有波瀾壯闊;也沒有萬分柔弱,在我眼裡,它有的是那午後的明朗,風兒的輕撫,雖有槍林彈雨中的煙火,卻少了那一份尖銳,雖有小橋流水般的思緒,卻淡去了那一份嬌弱。

“關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑——”人們再也熟悉不過的詩音,短短几句,卻深深地奏出了那一份對少女的傾慕。河水細流,荇菜參差,道出了在水一方的思緒,道出了翻來覆去的掛牽。“淡彼兩髦,實維我儀,之死矢靡它。

”轉眼,又是那堅貞的女子在扞衛愛情。誰道紅顏嬌弱不已,耳邊,是她那誓死的決心。

硝煙漫天,烽火連連,又有誰知叱吒風雲的背後,卻是深深的無奈,深深的思念。“執子之手,與子偕老。”百年前,千年前,又是誰在刀槍鎧甲之下,腦海中浮現出妻與子的笑顏。

只願棄甲歸田,與你漫步庭間。

輕輕翻著這一張張的頁碼,轉眼間,眼前,不再僅僅是那濃濃的親情,愛情,字詞深處,卻是那對時事的評價,對人的讚美,以及那處於統治者壓榨下的哀嘆——

“勿剪勿拜,召伯所說。”是人民愛屋及烏,對有德政的召伯的遺蹟的珍重,愛惜,是對那些一心為民,鞠躬盡瘁的官吏無盡的讚美。而‘彼君子兮,不素飧兮’《魏風伐檀》卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿,在那腐敗的社會,在那隻會搜刮民脂民膏的社會,成千上萬的勞動人民慘遭剝削,卻只能是敢怒不敢言,換來的只是這深深地呢喃,嘆息,指責,無奈!

詩經,一本不滅的書,她似動聽的歌喉,唱出了一份真情,一份讚美;她似哀怨的二胡,唱出了一份無奈。她,擁有著一份典雅,一份清新,一份美麗,是桃花源裡那清澈,美麗的小河,在人們心中緩緩的,流淌!

看到你急用,幫你找了兩篇,希望能幫到你。。。

3樓:摩羯嗯就是這樣

老師,讓我們寫不少於400字的觀後感(別太多)急急急!!!

4樓:匿名使用者

納蘭容若的詞 人生若只如初見,何事秋風悲畫扇。只此兩句,叫人回味。字面上解釋來說是作者對人生的一種感喟,如果人與人相與的每一時刻,都像初見是那般美好,那麼就不會有那麼多的傷懷,悲痛,或是離別之苦。

在諸多體驗之後,亦覺得,即便不是離別,瞭解越多,亦沒有了初見時互不相識的那種朦朧的知遇之感,也許等待著的是更多的不和諧,但是社會總是發展,人與人之間關係也是如此,所以說這只是詞人對人生的一種美好想象罷了。

5樓:匿名使用者

你去個作文網看看 有可能有這個

什麼的讀後感?

6樓:匿名使用者

從結構上看,一篇讀後感至少要有三個部分的內容組成:一是要介紹原作的篇名內容和特點;二是根據自己的認識對原作的內容和特點進行分析和評價,也就是概括地談談對作品的總體印象;三是讀後的感想和體會.即一是說明的部分,二是要有根據評價作品的部分,三是有感而發,重點在“感”字上.

讀是寫的基礎,只有讀得認真仔細,才能深入理解文章內容,從而抓住重點,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯絡點來,這個點就是文章的中心思想,就是文中點明中心思想的句子.對一篇作品,寫體會時不能面面俱到,應寫自己讀後在思想上、行動上的變化,摘取其中的某一點做文章.

讀書筆記! 格式 書名 作者 讀書筆記 精粹語言摘抄 讀後感想 越多越好!!!謝謝 格式不對就算了 20

7樓:匿名使用者

三國演義讀後感

我國四大古典名著之一《三國演義》,是集政治、軍事、民生與一體,文字色彩特別濃郁的一部長篇**。

書中第八十六回,難張溫秦宓逞天辯,破曹丕徐盛用火攻一回寫著:權從其言,——何其局量。之不能容物那?

權聞惶愧,——“孤意已決,先生勿疑。”卻說吳見張溫入蜀未還,——自此吳蜀通好。在這段中主要說明了現存國為了自存自強,進而爭霸天下,智謀之徒運籌帷幄,善辯之士奔走呼號。

利用各國的勢力消長和矛盾間隙,的確常能憑藉計謀策劃“口頭”外交,達到解危救急,不戰而勝的目的。在這次外交活動中等芝以其善辯言詞的口才,正確的見識,勇敢而不失氣節的外交魅力取得締結通好的勝利。注重目的,有的放矢。

今天我們的人在外交活動中要象鄧芝那樣用要有針對性和知識性,曉之以理;要有鼓動性和哲理性,導之以行的方法進行外事活動。而且作為一個外交家應該博學多才,有勇有謀,知人識人。要有好的口才,還要有勇敢無謂的不怕死的精神。

有了這許許多多的忘我的勞動,捨生的奉獻,我們的民族才能夠挺起自己的脊骨屹立於世界民族之林。

此時秦宓語言清朗,——望東吳而來。這兩段不僅是秦宓和張溫鬥智鬥勇,還提出了天文的啟蒙思想。豐富的天象變化當然會引起人類強烈的興趣,企圖瞭解這些變化的根據和理由。

即使在遠古時代,一方面用神話來解釋,另一方面也在探求物質方面的解釋。為了制定曆法和觀測記錄天象,觀測儀器的研究製造從古至今在天文學的發展上,都佔有重要地位。我國東漢的張衡還首創了“水運渾象”,用來演示天球的運轉,可以說是近代天文館演示用的天象儀和鐘錶的前身。

後來近現代天文學在古代天文成就的基礎上誕生和發展起來,從哥白尼的革命開始,天文學的發展逐步擺脫了神學和占星術的影響。越來越明確地與物理學相結合,從而誕生了近代天文學。20世紀初,物理學在理論 方面取得了重大的突破。

在經典力學、電磁學、熱力學等無法解釋的巨集觀和微觀事實面前,物理學內部孕育並誕生了相對論、量子力學、基本粒子理論等現代物理學理論。這些都已廣泛滲透到天體物理學裡面。由於這種滲透,形成了現代完整的、系統的和宇宙理論體系。

今天我們對宇宙的認識已不僅僅侷限於地球、太陽系了,已經發展至銀河系。甚至更 遠的宇宙裡面去了。天文學的發展還帶動了航天和星際旅行事業的發展。

比如將來人類一定會登上火星,我們在登上火星的時候,要選擇對人類沒有危險又可能存在生命的地方著陸,還要有能在太空生活2——3年的條件,還要準備“火星車”:不但要具有類似人和高等動物的感官功能,最好還有“感覺”紅外線、紫外線、超聲波、磁場和放射線的能力。這樣,機器人就能更好地在一個未知的行星世界上進行活動。

安裝著小型自指令計算器,有著多種功能能力的機器人就會在星球表面協助人類進行科學考察。今天人類已經可以進行短距離的宇宙航行。今後航行的距離會逐漸加長,這一點也是不容懷

疑的。卻說魏國細作深知此事,——不在話下。這幾段主要寫了,曹丕進攻東吳,最後失敗而返。

東吳君臣奮力抗曹,最後取得勝利。曹丕其人偏不深思慎行,只想絲毫力氣也不投入,在利益上卻“立竿見影”。這種人,充其量只是一個“嶗山道士”,他們投機心理的深刻跟源在於剝削階級不勞而獲的腐朽世界觀。

隨意揮霍勞動人民的汗水,就顯得氣派嗎?如此奢華,必然會導致家敗國衰的悲劇,而陸納式的“小氣”,倒恰恰是了國富民強的“大度”。今天我們也只有艱苦奮鬥、勤儉建國,才能使現代化建設有強大的後勁。

要把握勝和敗的辯證法,必須首先使自己具備辨證唯物主義的正確世界觀。這樣,看問題才長遠、才透徹。今天我們的人不要象曹丕那樣:

愚昧者的存在,就是各種懲罰接踵而至的原因。由此可見,要加速社會主義現代化建設的步伐,就必須極大地提高整個中華民族 的科學文化水平,以文明代替愚昧。莎士比亞說:

“智慧是命運的征服者”。騰飛的祖國需要更多的知識,更多的智慧來征服愚昧,踏向未來。難道我們當代的中國青年不應該更多地索取知識來報效祖國嗎?

吳王孫權面對曹丕三十餘人馬,大膽啟用徐盛,最後取得戰爭勝利。這說明我們面對挫折,應奮力超越。那麼,我們一定會通過不洩的攀登達到光輝的頂點。

首先,徐盛其人有勇有謀,在戰略上藐視敵人,在戰術上重視敵人,有敢打勝仗的精神。今天我們在黨的領導下,要經濟實現跨越式的發展,就要發揮出我黨的凝聚力、戰鬥力、創造力;發揮黨員同志的先鋒模範作用。需要的就是這種敢打勝仗的精神。

所立之志應符合自然規律,符合社會發展規律。這樣,就會在全體人民的集體奮鬥中找到自己的位置,就會有歷史前進的巨大“合力”幫助你披荊斬棘,奮勇 前進。所立之志必須有“力”、“物”,即自身條件和客觀物質條件相佐才能成功。

其次,徐盛其人治軍甚嚴。孫韶後輩無知輕狂;面對曹丕三十萬水陸軍馬,從水路進攻東吳,用寡戰計破曹丕是不切合實際的。而且孫韶態度惡劣。

徐盛要將其軍法處治。辛得孫權說情救下。現在我們治軍的要求也是威武之師,文明之師。

再其次,徐盛足智多謀。先給曹丕用了一招空城計;兵力空虛再故意顯示出不加防守的樣子,使敵人難以揣度;在敵眾我寡的情況下,這種用兵之法顯得更加奇妙。這是一種心理戰術。

它不是用實力戰勝敵人,而是通過研究敵人主帥的心理活動,以謀勝敵,驚退敵兵。在現代條件下,偵察技術和功防火器高度發展,作戰樣式有了根本改變,“空城計”已難以使用。但是,這種心理戰術仍應汲取和重視。

而後又以弱戰技為主:凡與敵戰,若敵眾我寡,敵強我弱,須多設旌旗,示強於敵,使彼莫能測我眾寡強弱之形,則敵必不輕與我戰。法曰:

強弱形也。以虛戰計,疑戰計為輔大破曹丕。今天我們的將帥也應該把各種兵法戰術融會貫通,靈活運用。

第一百二回之諸葛亮造木牛流馬。這幾段主要寫了,諸葛亮製造木牛流馬運糧草,後又搶回司馬懿仿製的木牛流馬及軍中許多資助。社會主義的根本任務是發展生產力。

人類的誕生是和勞動聯絡在一起的,勞動是從製造和利用工具開始的,製造和使用工具又是和獲得創造能力不可分割的。如果沒有這種創造力,創造性的勞動,而是象蜘蛛結網,蜜蜂築巢那樣,就只有代代相傳永遠不變的本能,怎麼能從動物活動轉變為勞動,在物種關係方面把人類從其餘動物中提升出來呢?!人類歷史表明,一個國家的人民創造才能得不到充分發揮,這個國家就不可能生氣勃勃,繁榮昌盛。

要有發明創造的意識和精神,要有這種思維和實踐。找到知識的裂縫和知識的疊加。這在當今的科學發展中,是一個及其重要的規律——科學的高度分化又高度綜合的規律。

知識有了裂縫,就開始分化,形成了當今的兩千多個邊緣學科;知識的疊加,既綜合,又使科學向整體化方向發展。大自然本來是一個整體,分化是現象,綜合才是本質。分化中有創造,綜合中也有創造,掌握了這條規律,即使才能並非出眾的人,同樣可以進入創造的宮殿。

從而不斷提高生產力,滿足人們不斷增長的物資和文化需要。現代科學的飛速發展,使當今世界發生了翻天覆地的變化。永久發亮蛋白體,用電流刺激它發光,用這些材料可以做成一毫米厚的液晶顯示屏,還可以彎曲。

現代化的手機象一部可以隨身攜帶的電腦,可以打字,還可以上網。現在發明出各種型別的機器人和會教英語的電子寵物。多事故的礦井及核工廠中的危險崗位,以及深海海底或外層空間,……更有機器人的用武之地。

還發明出太陽能自動化、智慧化、現代化房屋。不斷提高的這些發明成果,又不斷推動人類文明的進步。為更好地維護和平與發展為人類將來征服太陽系、銀河系,做出貢獻

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