為什麼有的古代書法特難看,卻一直能被捧為經典

時間 2021-10-14 23:06:06

1樓:寶83253檬穩

打個比方的話,我想做的無非是告訴大家,乙個演員的影壇地位,藝術價值,不是由其顏值和粉絲多寡決定的。越是粉絲盲目的多的,我們反而越會覺得大概這個粉絲群體還很幼稚,還不成熟。有人就是喜歡小鮮肉,有人卻喜歡老戲骨,我也只是想弱弱的說一句,其實,如果大家仔細看,孫紅雷,黃渤,陳建斌,也挺好看的,挺有味道的。

2樓:鍾離白珍

古代書法人一般都是普通文人沒有什麼社會地位,書法不是靠權貴出名,而是靠實實在在筆下功夫得來的貨真價實的高品。是自然形成的,不是象今人那樣靠吹出來的。是字貴名歸。

3樓:匿子啊曳

工整的書法作品是一種美,而誇張變型的作品也包涵一定的美,各種書體流派都有其特點和高妙之處。我們不應該互相詆毀。

4樓:夏天夏花在微笑

並不是古代的書法難看,而是我們今人對書法的審美從小就走入了誤區。從小看的都是印刷體,所以印刷體 規整的字型已經在腦海裡形成了這就是美的概念。

5樓:緋攻

所謂書法藝術也是美學藝術,供人欣賞、揣摩。而在各時代人們對美的認知不同。像在

六、七十年代男士穿中山裝顯得美,女生梳兩條辮子顯得美。而今就不顯得美了,對事情的認知只是有乙個相對過程。所以古代的美與醜均不能用現代眼光去衡量,與今相距年代有多久,存世量多少、是否是歷史名家作品等等均可認定為是否經典。

6樓:獨觀細雨清風

沒有一定的書法素養是不可能完全看懂書法的,書法也有侷限!是屬於自古以來的小眾藝術,不能苛求成為大眾藝術!

7樓:桑翠春

若是一板一眼的話如何去表達這些思想?相反,若細看這些寫意的書法作品,根本不會去強求一筆一劃皆相同,反而會主動「求變」。好比判斷演員的好壞,不能單看粉絲多寡,而要看專業表演功底。

8樓:絆你一生

醜是相對於美來看的,多數說醜書的人,都會認為書法不是美的就是醜的,可能你覺得四平八穩的,像電腦打出來一樣的楷書才是美的,我覺得未必。

9樓:猴65171俠謀

黃賓虹先生說過:中國畫以能品為起點。書法走至藝術的境界時,相比於一板一眼的「好看」,反而更追求能夠傳達一些感情。蘭亭序的曠達、祭侄文稿的悲憤,這都是。

10樓:白髮漁樵翁

「特難看」被奉為經典的,是因為它有一種表面看起來不好看,但是你深入地看又有特別的美,比如石門銘,那刻在石頭上的字寫得蒼勁有力,古拙質樸,但是又不是表面上的美書。它和特定的粗糙的石面相得益彰。透過石刻,你可以看到書者深湛的功力,這是另外一種美。

和醜書無關,醜書是骨子裡和表面都醜。就像女人,有的表面不美,但溫柔賢淑,這是另一種美。

11樓:書劍漂零

書法是講求變化的,但變化的的界限是你寫的首先要是書法!在大眾審美的範疇內於方寸之間盤旋自如!不要為變而變,要發乎於心。

12樓:別玲玉

欣賞書法(包括欣賞國畫),不是簡單如欣賞一朵花、乙個人的美醜那樣一眼就能看出來,書法藝術之美有多種內涵(不侷限於字寫得平齊、整潔那種初級要求),需要有一定的書畫鑑賞知識,藝術審美眼光。

13樓:抽轉組

能被古人捧為經典的,一定有過人之處,畢竟歷經大浪淘沙。書法貴在筆法,結構,章法,要自己動手寫了,才能領悟古人的牛叉之處,不臨帖,僅憑眼睛去感覺是得不出真知灼見的。

14樓:匿名使用者

美醜這個是主觀的判斷,而技法方面卻是客觀存在的。所以我覺得它醜,但是寫的也好,書展也就是這麼回事,判斷的比較客觀,都是撿好的上,很多作品字寫的雖然不那麼符合審美,技法卻非常高超。

15樓:金鼎財源

不管美還是醜,都應該在書法規範要求下寫,可以加入情感和藝術創造,但是胡寫一通,亂噴亂畫,手腳並用,針管瞎滋就過分啦

16樓:尓康

因為書法鑑賞水平和眼光不是人人都一樣的,有高低之分,而且也總是用現在的眼光去看古代的書法那就更看不明白了。

17樓:大爨作坊

或許我們知識淺薄,不懂其真諦,若能精通就會悟出道理來,它再醜再難看,也是經典。

18樓:光明寺畫童

要想辨別美醜一點要博覽名帖提高自己的審美和鑑賞能力,有的人看見印刷體就佩服的五體投地就說明要提高自己的學養了

19樓:霹靂除魔劍仙

古人留下,並流傳下來的的書法,有的寫的難看的書法,比如宋代的蘇軾的字,就是其中的代表,為什麼至今被捧為經典,原因很簡單,就是名人效應

20樓:司心遠

難看,看誰看?經典不會浪得虛名

21樓:

蒼蠅逐臭蜜蜂尋花各有所愛。

書法是屬於文學還是藝術?

22樓:匿名使用者

書法是文學,而美術是屬於藝術的。

23樓:太和一中

書法是一種藝術,但絕非文學。

24樓:九鼎至尊主人

是特殊的藝術。不能把書法作為簡單的藝術來回答!!!

25樓:a腐爛的蘋果

是藝術,可以感悟一般藝術共有的美感,陶冶情操,從練字到書法,主要是悟的過稱

可以昇華到精神層面,大到中國推崇的和的理念,小到人與人之間交往之道,比如國人對王羲之推崇之至,因為他的作品符合中國人的欣賞價值,日本則偏愛王鐸

與文學不可分離,沒有紮實的文學功底,就不能領悟書法作品的內涵,看不懂它的章法,布局,飛白,你懂了文學,才能將所思所想付諸筆上,而不是套用古代文人墨客的抒情之作,才能擁有自己的作品,總之,書法是一門學問,學的越久越覺得深不見底

26樓:我是左邊的燕

書法,是世界上少數幾種文字所有的藝術形式,其中「中國書法」,是中國漢字特有的一種傳統藝術。

文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術。

書法是一種藝術,但絕非文學。

文學和書法的關係?

書法與文學的關係

27樓:古元斐來儀

通俗的說書法家在文學上應是有較高造詣的,二者相輔相成,二者也都與文字有著密切的關係。書法就是文字所書寫的藝術,而文學也是以語言文字以此來表達作者的內在情操的藝術,像這樣比如說書聖王羲之,蘇軾,蔡襄,黃庭堅,公尺蒂等。

怎樣提高書法的文學修養

28樓:匿名使用者

書法,以字本身為研習物件,字的筆畫,字的間架結構,書法的章法規矩,這是重點,至於文學修養以至道德水準,都是並不相干的。書法家未必是文學家,文學家也未必一定要寫好字。只能說,書法文學皆是藝術範疇,又因字而彷佛有連,有一定文學修養,我想,是不管練不練書法都應該有的。

29樓:書法有云

簡單一句話就是:功夫在字外。

書法的文學價值有多高

30樓:匿名使用者

1 自然

率真自然是一切藝術的靈魂,最有價值的藝術品往往是在不經意間得來的。蘇軾說:「書出無意于佳乃佳爾」,那種矯揉造作,刻意求工的作品反而藝術價值不高。

被譽為天下第一行書的王羲之的《蘭亭序》、天下第二行書顏真卿的《寄侄文稿》、天下第三行書蘇軾的《黃州寒食帖》都以草稿的形式流傳後世,雖為草稿但其藝術價值是最高的,如果想刻意寫出一幅好的作品卻未必能如願:黃庭堅就在《黃州寒食帖跋》中笑到:「復使東坡復為之,未必及此。

」2 思想

蘇軾有句話叫「退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神」即言工夫在書外。乙個沒有思想的書法家頂多算個書匠,其書法是沒有藝術價值的。被外行臭罵狗屁不通不是壞事,你可能是真正的書法家:

真正有價值的書法是有思想內涵的,是作者用獨到的審美眼光表現出來的一種美。如金農的書法作品雖然筆法稚拙,但這與他們追求的那種生活方式,處世態度是相映成趣的,其藝術價值與乙個信手塗鴉的兒童是不可同日而語的;倪雲林乃一代高士,隱居太湖之濱,於是他的書法作品就透出淡雅高古的氣息;趙孟頫身為宋室嫡孫卻被元朝廷招入為官,他追求一種圓滑世故的中庸之道,他的作品的氣象溫和雅麗,與他的思想是協調的。

3 創造性

只有創新才有價值可言。書法的創造性在於貫古通今,唐代釋亞棲在《論書》中說「凡書即通變」,學別人的東西學的再像還是別人的,是談不上任何價值的。書法家並無優劣之別,真正的書法家貴在能有獨到的面目。

藝術無論怎樣發展,都必須建立在傳統的基礎上。任何拋棄傳統的東西是不能稱之為藝術的。但是書法家之所以成為書法家,就是因為他們能在承傳統的基礎上博覽眾家之長而成一家之貌,這就是創造性。

書法史上幾乎所有書法家都或多或少地受二王的影響,但只有少數「師古而不泥於古」的人才成為大家,其中顏真卿得其筋,柳公權得其骨,董華亭得其雅,楮遂良得其氣、趙孟頫得其韻、陸柬之得其型、李世民得其意、歐陽詢得其勢、智永得其法。

4 境界

書法有三種境界:心摹手追之境界、得心應手之境界、心手兩忘之境界。其中心手兩忘境界是最高境界。

不同境界書法家作品的藝術價值是不同的,同乙個書法家當他的書法境界得到提公升時,其作品的藝術價值也隨之得到提高。

書法該如何從文學作品中汲取能量

31樓:匿名使用者

書法是「線」的藝術,連線過去、現在和未來

「書法是藝術,也是文化的載體。一部完整的書法史承載著民族審美的歷史和藝術創造的歷史。對於書法家而言,書寫的過程是情感的寄託、靈魂的淨化。

以書法為表徵的中國藝術,其核心是中國文化,而中國文化的主體是中國人,是數千年文化化育的有道德、有風骨、有情操、有擔當、有品格的文化主體。 」「書法藝術是『線』的藝術,它是中華民族文脈的流線,綿延、傳承至今,從甲骨文、金文、簡牘到紙張的書寫,伴隨著書體的演化,它連線著過去、現在與未來。」

中國書法之於中國文學,如兩者的發展一樣有著悠久的歷史,既往的書者或親身於文學創作,或書錄他人文學作品,這種形式構成了書法和文學在傳達中華文化精髓的過程中互為發展的特色,並在書法的審美以及在此基礎上起支配作用的文化傳統、理論批判體系的形成中,起到重要作用。因此,依據文學形式的不同,展覽也分為五個部分進行展示:

一、以書寫先秦文學作品為主。對於《周易》《道德經》《論語》等經典,書家借不同的書體,盡力地體現貼近文意的書寫表達;

二、以唐代的詩歌為主要書寫內容。唐詩內容豐富多樣,從不同角度又詮釋著不同時代人的心志。書家基於此,也在領會詩者文心的基礎之上,抒發自己的內心情致;

三、以宋詞作為主要書寫內容。人們形容「詞」是一種**文學,它的產生、發展,以及創作、流傳都與**有直接關係,人們也常用「無聲的**」來形容書法。由此,書家在對詞意、節奏的欣賞和把握在其書寫特點上亦有相應變化;

四、以賦為主要書寫內容。內容爽朗通暢的賦體,是書家宣情逸趣、體現書寫節奏韻律的佳本。尤其是長篇大賦,通過書家的表達,它帶給觀眾不僅是文采上的洞曉世事,更是書寫上的遊心寓目;

五、此部分選擇元曲、明代**以及清代楹聯等具有代表性的文學作品作為書寫內容。其中,楹聯作為書家選擇書寫內容的一種常態,伴隨清代楹聯文學的發展而獲得廣泛發展,楹聯的書寫特點在碑學的興盛背景中,體現著有別以往的文化秉賦。元曲亦有多種體裁,但書家較少涉及,明代**較之於元曲而言,書家選書更是寥寥無幾——這一方面,給書家在反映此類文學作品的文意上帶來挑戰,同時,也為文化的書寫傳播帶來有意義的啟示。

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