龍鳳崇拜是一種怎樣的文化,龍和鳳的傳說是怎麼來的?

時間 2021-10-14 22:54:30

1樓:易書科技

在中國傳統的吉祥圖案中,有一種“龍鳳呈祥”的圖案。畫面上,龍鳳各居一半。龍是升龍,張口旋身,回首望鳳;鳳是翔鳳,展翅翹尾,舉目眺龍。周圍瑞雲朵朵,一派祥和之氣。

龍鳳崇拜在我國源遠流長。陝西寶雞北首嶺仰韶文化遺址曾出土一件“龍鳳紋”彩陶細頸瓶。這件珍貴的文物說明,龍和鳳都起源於距今7000~2023年的新石器時期,而且是同步的。

龍是古人對魚、蛇、豬、馬等動物和雲、雷、電等自然天象模糊集合而產生的一種神物,常常被稱為“鱗族之長”、“眾獸之君”,有喜水、好飛、通天、善變、靈異、示威等神性。鳳是古人對多種鳥禽和某些遊走動物模糊集合而產生的一種神物,長翅膀的鳥禽是鳳的主要集合物件,因此鳳便登上了“羽族之長”的寶座,有“百鳥之王”之稱,有喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、示美等神性。神性的互補和對應,使龍和鳳走到了一起:

一個是眾獸之君,一個是百鳥之王;一個變化飛騰而靈異,一個高雅美善而祥瑞;兩者之間美好的互助合作關係建立起來,便出現了“龍飛鳳舞”、“龍鳳呈祥”的圖案。

鳳的取材物件主要是鳥禽,而鳥禽絕大多數都是喜歡溫暖、喜愛陽光的,因此,鳳凰又稱“太陽鳥”、“陽禽”、“火精”,所謂“丹鳳朝陽”、“鳳鳴朝陽”、“火鳳凰”。而龍,其取材物件是“水物”、“水獸”和“水象”,這樣,從新石器時代到盛行陰陽五行學說的春秋戰國時期,鳳大都是以“陽物”的面貌出現。而龍,則基本上是屬“陰”的。

龍和鳳的配合、結合、對應,體現在這一時期的藝術品上,同時也反映著古人的陰陽觀。

屬於殷商時期的“龍鳳冠人形”玉佩,形象是龍在右,鳳在左;龍張口低頭,鳳曲頸揚首;龍鳳連體。它作為頭飾被人戴在頭上,既反映著陰陽諧和的觀念,也反映當時龍鳳受人們尊重的程度。出土的商代和戰國時期的玉飾、玉佩,有的龍銜鳳,有的鳳馱龍;有的龍在鳳下,有的龍鳳同體。

這說明當時人們已認識到陰陽是不同的、相對的,又是相關聯的,兩者不可分離。戰國時期還出現了一批龍和鳳交纏、糾結在一起的圖形。河北省平山縣中山國墓葬出土了“四龍四鳳”方案器座,案座為四龍四鳳纏繞盤結,四條臥鹿為案足,分列底盤四周沿下。

龍為雙身三尾,尾梢反掛龍角;龍肩生出雙翼,龍翼彼此連線;鳳頭鳳爪則從龍尾的連環中探出。龍的鱗片和鳳的羽毛清晰可辨。

湖北省江陵馬山1號楚墓曾出土一批絲織品,上面的刺繡紋樣都是絢麗秀美的龍和鳳,有“蟠龍飛鳳紋”、“舞鳳逐龍紋”、“舞鳳飛龍紋”、“龍鳳合體紋”等。這些絲織品紋樣上的龍和鳳,或翩翩對舞,或逗嬉成趣,或交纏糾結,或顧盼生姿,是珍貴精美、不可多得的藝術品。

龍和鳳的互相配合和吸取,反映了龍鳳崇拜的交融互滲。這一崇拜形成之後,不僅影響著中國傳統的藝術形式,使其在世界上大放光彩,也影響了中國人的心理,使中華民族有著極強的凝聚力。

2樓:赤鳳新國學

龍的傳人和龍鳳圖騰的崇拜

龍鳳到底象徵什麼?

3樓:三國之長空

一、回答:龍鳳在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮、吉祥的象徵,又是幸運與成功的標誌。

二、擴充套件知識:

1、鳳簡介:漢字基本字義是傳說中的鳥王。

2、龍簡介:《辭源》雲“龍是古代傳說中的一種善變化能興雲雨利萬物的神異動物,為鱗蟲之長”;《辭海》又云“龍是古代傳說中一種有鱗有須能興雲作雨的神異動物”。因此龍的定義為:

傳說中的神異動物,特徵是有鱗、有須、能興雲作雨的生物。

3、龍鳳,作為我們中國人獨特的一種文化的凝聚與積澱,已經紮根與深藏於我們每個人的潛意識裡頭,不但人們的日常生活、生老病死幾乎都有打上龍鳳文化的烙印,並且龍鳳文化的視角,龍鳳文化的審美意識已滲透入了我國社會文化的各個領域、各個方面。

4樓:匿名使用者

龍鳳這兩個古代傳說中的神祕“動物”,幾千年來一直是中華民族最重要的圖騰。那麼,遠古人們為什麼會對龍鳳有如此崇拜呢?難道真的完全是憑空想出來的嗎?

當然不是,任何事物的產生都是有一定根源或原因的,龍鳳也是如此。在遠古時期,人們對大自然一無所知,他們崇拜的往往是無法認知、最為懼怕敬畏的事物。變化莫測、威力無比、行於濃雲雨水之中,卻可噴發烈火等等,這些龍的主要特點對於遠古時期自然界中的任何生物都是無法比擬的,而如此今人敬畏的“動物”,卻悅色於色彩斑斕、充滿美麗吉祥的“鳥中之王”鳳。

關於龍鳳起源的演化過程,有記載以來始終對龍倍加關注,鳳的描述可謂是鳳毛麟角。而所有針對龍的解釋都認為,龍的形成是遠古人們將自然界多種現實動物拼湊的結果,以顯示龍的特殊性質。但是,任何虛擬的事物,都必須基於一個原始實體才能進行。

那麼,龍鳳的原始實體究竟是什麼呢?據對龍鳳的傳說和某些古文獻的思考,本人覺得:龍鳳的原始實體都不是動物,而是自然現象。

龍是閃電,鳳是彩虹。

5樓:匿名使用者

龍鳳是中國的特產,代表了中國古老的傳統文化,龍鳳也就相當與老子說的陰陽

6樓:匿名使用者

龍象徵男性,鳳象徵女性。

龍和鳳的傳說是怎麼來的?

7樓:匿名使用者

龍和鳳是中國人動物文化中兩國最重要的動物。所謂動物文化是指一個民族對動物的崇拜、禁忌,和賦予動物的某種象徵意義,以及在語言中,用動物作比喻,來表達人的感情,等等。這種文化現象,世界各國普遍存在,只是文化內容不同而已。

中國人最崇拜的動物是龍,這大概起源於上古社會的圖騰崇拜。漢族人把龍奉為祖先,稱自己是龍的傳人。人們也崇拜鳳,所以在漢文化中,逐漸形成了龍鳳文化。

其實人們所崇拜的龍鳳,在現實中是沒有的,它是一種“神靈化” ﹑“ 藝術化”了的動物。它的形態古今有很大不同,我們今天所見到的龍鳳形象,大體是在宋朝時定型的 。明朝李時珍在《本草綱目》中說︰“ 龍其形有九︰頭似駝,角似鹿,眼似兔,耳似牛,頸似蛇,腹似蜃,鱗似鯉,爪似鷹,掌似虎是也。

”可見這是人們把各種動物的不同特徵,集中在一起,創造出的一種“神”化了的形象。至於鳳,古人描繪為“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許”。這也是一種想像,不同的地方,有著不同的創造。

安徽鳳陽是明代開國皇帝朱元璋的故鄉,這裡至今還以畫鳳而著名。據當地民間藝人講,他們最早畫鳳是為了獻給朱元璋的妻子馬娘娘,把鳳畫成“蛇頭(因馬娘娘屬蛇 )、龜背、雞腳、鷹嘴、九尾、十八翅”,尾和翅都採用“九”和“九”的倍數,是為了取得馬娘娘的歡心。

漢民族認為龍是神,它騰飛於雲水之間,興雲降雨,昂首擺尾,威武雄壯。鳳是百鳥之王,聲鳴於天,不落無寶之地,於是把它們作為民族的象徵加以信仰。到了漢朝,漢高祖劉邦說,他是其母與龍結合而生,所以自此以後,龍就逐漸成了皇帝的代表和皇權的象徵﹐皇帝自稱是“真龍天子”,皇后也自命“鳳儀非凡”,於是凡與皇帝和皇后有關的事物,都加以“龍”、“鳳”字樣,如︰龍體、龍顏、龍袍、龍帳、龍子龍孫、鳳衣、鳳冠、鳳閣、鳳輦等。

紫禁城內更是一個“龍的世界”,宮殿內外,房上房下,到處都裝飾著“龍”。這裡到底有多少“龍”,至今沒有一個人能說得清。有一個細心人,他只對太和殿作了一次調查,他數了數殿內裝飾的龍,共有12654條。

這僅僅是一個殿,故宮有房8000多間,加起來龍的數量恐怕是一個天文數字。到了元明清時代,皇宮中所畫的龍都是五爪大龍,這是皇家專用品,其他人是絕對不許用的,誰用了是要滿門抄斬的。

在民間,龍鳳也是吉祥的象徵,每逢年節,人們總是舞龍燈加以慶祝。五月端陽節,在中國南方,更要舉行龍舟競渡,以表達人們喜悅歡樂的心情。在漢語中,含有“龍” 、“鳳”的詞語很多,如︰龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、龍翔鳳翥、攀龍附鳳、龍騰虎躍、生龍活虎、龍馬精神、望子成龍、百鳥朝鳳、鳳鳴朝陽、鳳毛麟角,等等。

龍鳳在中國象徵什麼?

8樓:三國之長空

一、回答:龍鳳在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮、吉祥的象徵,又是幸運與成功的標誌。

二、擴充套件知識:

1、鳳簡介:漢字基本字義是傳說中的鳥王。

2、龍簡介:《辭源》雲“龍是古代傳說中的一種善變化能興雲雨利萬物的神異動物,為鱗蟲之長”;《辭海》又云“龍是古代傳說中一種有鱗有須能興雲作雨的神異動物”。因此龍的定義為:

傳說中的神異動物,特徵是有鱗、有須、能興雲作雨的生物。

3、龍鳳,作為我們中國人獨特的一種文化的凝聚與積澱,已經紮根與深藏於我們每個人的潛意識裡頭,不但人們的日常生活、生老病死幾乎都有打上龍鳳文化的烙印,並且龍鳳文化的視角,龍鳳文化的審美意識已滲透入了我國社會文化的各個領域、各個方面。

龍鳳文化裡的龍起源於什麼

9樓:匿名使用者

中國龍是中華民族的圖騰、中國文化的象徵。遠古人們認為應當有那麼一個力大無窮的,與“水”相關的“神物”主宰著指揮著操縱著管理著這些動物和天象,龍作為一種崇拜現象,一種對不可思議的自然力的一種“理解”,也就從這個時候起,開始了它的“模糊集合”。在幾千年浩瀚的歷史程序中,龍成了一種文化。

它代表了中華民族的深厚文化底蘊。

龍起源於新石器時代早期,距今不少於八千年。這個時期,原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了,他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來;也不單單吃那些是採拾得來的野果了,而是有選擇地種植穀物以求收穫。他們能夠熟練地取火用火,學會了用木頭搭簡單的房子,開始磨製石器、骨器,手工製作陶器,逐漸定居下來,從事生產活動了。

生產活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛,自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。

為什麼魚類穿遊不居,灣鱷聲形俱厲,蛇類陰森恐怖,蜥蜴形色怪異?為什麼雲團滾滾,電光閃閃,雷聲隆隆,大雨傾盆?為什麼海浪翻卷,虹貫長空,泥石流咆哮而下,吞吃人畜,所向披靡?

……這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說,是無法科學解釋的。

他們模糊地猜測到,應當有那麼一個力大無窮的,與“水”相關的“神物”主宰著指揮著操縱著管理著這些動物和天象,像一個氏族必有一個頭領那樣;或者說,這些動物和自然天象是這個“神物”的品性體現,像人要說話,要呼叫,要吃喝拉撒睡,要嘻笑怒罵一樣。

龍,作為一種崇拜現象,一種對不可思議的自然力的一種“理解”,也就從這個時候起,開始了它的“模糊集合”。

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