1樓：木易蛋炒飯
居士細說有5個意思：1、古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人。2、原指古印度吠舍種姓工商業中的富人，無論信不信佛，那個時候的居士稱為「迦羅越」，但因信佛教者頗多，故佛教《維摩詰經》用居士以稱呼在家佛教徒之受過「三歸」、「五戒」者。
3、稱道教中人 。4、舊時信佛的出家人對在家人的泛稱。5、文人雅士的自稱，如李白自稱青蓮居士。
但是居士今天為世人所熟知的主要是指佛家普稱一切信佛教的在家佛教徒為居士，而非最初所指的印度第三商工階級毗舍族 vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。而現在的居士大德的一般是指品德高尚，修煉專誠，精通佛法、佛理的在家佛教徒。
大和尚有兩個意思：（1)對高僧的尊稱。《晉書·藝術傳·佛圖澄》：
「 勒 益重之，事必諮而後行，號曰大和尚。」(2)後世僧寺中住持亦稱之。 清 阮葵生《茶餘客話》卷十四：
「沙門住方丈領眾者，俗尊之曰大和尚。」在後世來說，以前者為主。
總的來說，居士大德是在家信佛修佛精通之人，而大和尚是信佛的出家人中的修佛有道之人。
2樓：匿名使用者
居士是給佛教對有德行的信徒尊稱。
這句話的翻譯就是：乙個叫大德的居士和大和尚在一起
北京的大德高僧或居士有多少？
3樓：脫鈴
三教九流。
神魔共存。
這就是北京。
誰知道有多少聖人或下士
4樓：善良的
這個我也不太清楚安排了解這個，因為我沒接觸過，這個也不懂這個時候就報，不能回答你，這個是吧我。
5樓：
北京做這一行的也有非常多，真正的高僧大德和居士不清楚，沽名釣譽之輩非常多
6樓：蘇冉學姐
像北京的大德高僧還挺多的，有許多的寺廟裡面每乙個什麼裡面都有上百號人。
7樓：星雲裳
這個沒有具體統計過北京的大的高層換居室，到底有多少高僧可以統計居室，一般都會隱居，所以也不知道具體的數字
8樓：
北京的大德高僧或者是趨勢有多少rmb也是看他這個具體的分配了，具體的話可以詢問一下當地的是寺廟什麼的。
9樓：rix閣下
北京有非常多的大的高中或者知識非常非常多，你只要去看那個寺廟裡面受傷的都是打的告訴你，只要看著那些正常去拜訪陳，全都是句式，可以說是無視我說的非常非常多的，沒辦法技術。
果卿居士：為什麼高僧大德也會生重病
我找到很多佛教高僧大德的說法：末法時代，別說居士，就是僧人，也很難找到持5戒（10善就更別提了）
10樓：匿名使用者
阿彌陀佛
您說的很對！五戒十善是很難守持的！
但是我們這樣說吧，佛教的五戒（殺、盜、淫、妄、酒）不要說佛**要受持，難道做個非佛**就可以不受持嗎？——監獄裡的犯人，那個不是因為這五種原因進去的呢？？？
但是，任何戒律，都有「開、遮、持、犯」之說，五戒也如是。
譬如殺戒，就是「五緣成犯」（有五種因緣具備才算犯戒）。並且根據因緣結罪不同，也看是否有破「根本戒」（若破戒體，就很難懺悔清淨），並且在不同情況下也可以「開戒」；同樣，其他幾種戒也是如此。（詳見《佛說五相戒經》）
所以，佛教戒律是很深廣的，三藏之「律宗」就是專門學習和弘揚佛戒律的（近代弘一法師就是修的律宗）。不能就佛教戒律按照自己本意理解的那樣來說，會誤解佛意的！（也會造口業的）
至於如何修行，古大德雲：正法時期 持戒成就，像法時期 禪定成就，末法時期 念佛成就！
但是 任何法門 戒為根本！
阿彌陀佛 希望對您有益！
11樓：匿名使用者
確實難，所以淨土法門是帶業往生，老實念佛，做真功夫，不要做這些想法，沒有真實益處只能增添煩惱啊，專心參學如何念佛。
12樓：匿名使用者
很難是因為 現在物欲橫流 您如果乙個人按部就班的學習就能 轉世為人 ，不過不能騙自己。能一生按照【**規】去執行。。下輩子轉人 應該不難。
13樓：匿名使用者
自淨其意，是諸佛教。。
一切都看好自己的心！
自心都調幅不了，別人心更證察不了，更不要妄論。。
14樓：匝哦之女
你知道法師講佛法有四依、四秘密、四意趣嗎，你知道法師**是站在哪個意趣上講的嗎，這些不懂少來！
我聽過法師講這個時代的人守不了五戒的話比你多多了，「依文解義，三世佛所怨」聽過嗎？
還有「斷章取義」聽過嗎，這個詞是褒義詞嗎？
「斷章取義」「依文解義」有個什麼意思？鄙視你們這些天天搞些無聊玩意**徒，有時間多多祈禱上帝多好！
想通過講理論貶低佛教還是省省吧！
15樓：匿名使用者
看了樓主的諸多追問，建議樓主考慮幾個概念：
1. 任何信仰及修行，都是自主的，能不能有好的結果，一方面看機緣，
最主要的，還是得靠自己領悟與堅持，相信這在任何正信宗教，都是
一樣的道理。
2. 關於樓主提到的禪、淨之爭，相信在任何宗教裡面，都會有類似的問題，
簡單的舉幾個**教理論的例子：
a. **教也是有很多不同的教會，對教義的解釋也都有些許差異如浸信會、
長老教會、宣道會、循道會、播道會......
b. 在**教的爭議中，對靈魂與肉身關係的爭議也是很大，道成肉身與外
入肉身的爭議，從柏拉圖、畢達哥拉斯一直到現在，都還很多信眾各持
己見，只是以漢文化為主體的我們不大了解而已.....（樓主可以參考「漢
斯-格奧爾格·伽達默爾」的《真理與方法》下冊）......
c. 關於「復活」，斯賓諾莎、黑格爾、康德的理解與解釋也有很大的差異......
............
3. 禪、淨之間也不是都是對立的，從唐朝的圭峰宗密禪師到近代的印光法師，
就一直在倡導禪淨兼修（樓主可以參考《禪源諸詮集都序》）......
保羅在雅典宣講耶穌復活教義時，大部分雅典公民大笑其荒謬。拉斐爾在描繪
這個場景時，將這些雅典公民分成三類：認為是荒謬的、認為是懷疑的、認為
可以接受的......
因此，希望樓主能客觀的找些資料，並多做些比較宗教學的了解，我始終相信，
只要是正信的宗教，都是善意的、博愛、慈悲的.......
16樓：匿名使用者
你蠻可愛的 你還是那個新**的吧
做到也好，不做到也好，只是一種外相！
如果你想來批判什麼，就要先去真正的了解它！
也要了解5戒的由來，和歷史環境
也包括 信而稱義 的由來
17樓：
你還是發布出來吧，我看看哪些高僧說五戒都很難做。
18樓：大連_孫曉東
自修自行，自成佛道
關注自己的信仰，做自己修行該做的事情
阿彌陀佛
19樓：匿名使用者
無論是什麼高僧什麼大德都好，要問真不真，先問自己證不證，自己無證，無據而論，是誤己誤人而非悟己悟人。哈哈
居士具體是什麼意思 居士是什麼意思？
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