1樓：匿名使用者
「念無與為樂者」中「念」的意思是：想起。
出處：出自宋代文學家蘇軾創作的一篇古文《記承天寺夜遊》，「念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。」
翻譯：想到沒有和我一起遊樂的人，於是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。
《記承天寺夜遊》賞析：
文章中的「美」首先來自內容的「真」。東月朗照，激發了作者的遊興，想到沒有「與樂者」，未免美中不足，因而尋伴，這時錯覺生趣，情感觸動，記下此景此情，順理成章，一切和諧自然，毫無雕飾造作之感。這「美」來自語言的「純」。
筆記如同拉家常，娓娓敘來。
雖然沒有奇景之處，但卻不能增刪或改動什麼字眼兒。點明日期，是筆記體遊記所必須的，「月色入戶」與「欣然起行」互為因果，寥寥數字，語言精練。寫庭下景色，用「空明」一詞，毫無修飾，卻體現出空靈、坦蕩的意境。
將竹柏影子比作水中藻荇，已十分貼切，「交橫」一詞更準確地表現了藻荇姿態，彷彿觸手可及。接著，作者筆鋒陡轉，連發二問，既親切自然，富於韻律，又拓展時空，發人思緒。
2樓：益潔靖棋
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng）交橫（héng），蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？
但少閒人如吾兩人者耳。
其中的念無句的意思是——想到沒有(可以與我)共同遊樂的人。
那麼逐字翻譯，「念無」就是「想到沒有」，「與」就是「和」，「為樂者」就是「共同遊樂的人」。
念無與為樂者的意思????
3樓：匿名使用者
這句話的意bai思是：想du到沒有和我一起zhi遊樂的人。
出自蘇dao
軾的《記承天寺夜遊專
》原句：
念無與為樂者，屬遂至承天寺尋張懷民。
譯文：想到沒有可以與我共同遊樂的人，於是我前往承天寺尋找張懷民。
《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而複雜的,貶謫的悲涼,人生的感慨,賞月的欣喜,漫步的悠閒都包含其中.作者「解衣欲睡」的時候,「月色入戶」,於是「欣然起行」,月光難得,不免讓人欣喜。
可是沒有人和自己共同賞月,只好去找同樣被貶的張懷民,這裡面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭,又是悠閒的.自比「閒人」,則所有意味盡含其中.
4樓：匿名使用者
想到沒有能（和我）交談取樂的人。 念：想到 無：沒有 與：和（我） 為：做，行 為樂：行樂，作樂；共同交流、遊樂、賞月，共同取樂
歡迎追問，祝你好運！
5樓：青山隱隱
念無與為樂者：想到沒有可以交談取樂的人。念，想到，考慮。與為者樂，共同遊樂的人。
6樓：十格及
想到沒有能和我交談取樂的人。
"念無與為樂者之中"的"與"是什麼意思？
7樓：沐雅蘭
與：和。
念：想bai
到無：沒有
為：du做，zhi
行為樂：行樂，作樂；dao共同交流、版遊樂、賞月，權共同取樂者：......的人
這句話的意思：想到沒有能（和我）交談取樂的人。
出自宋朝詩人蘇軾的《記承天寺夜遊》。
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？
但少閒人如吾兩人者耳。
此遊記以真情實感為依託，信筆寫來，起於當起，止於當止，猶如行雲流水，於無技巧中見技巧，達到了「一語天然萬古新，豪華落盡見真純」的境界。
未念無與為樂者與復有能與其奇者中的與分別是什麼意思
8樓：陳丹娃娃
「念無與為樂者」中的「與」解釋為「和」，這句話是省略句，想到沒有可以和我交談取樂的人；「未復有能與其奇者」中的「與」解釋為「參與，本課指欣賞」。
9樓：為愛奔波
《答謝中書書》
與：參與,這裡指欣賞.
這句話的意思是：自從謝靈運以來,再沒有人能夠欣賞它的奇麗景色了.
言外之意是：但是「我」卻發現了其中的樂趣,與古來知音共賞美景的得意之情.
「念無與為樂者」的念什麼意思？
10樓：
念，想到，考慮。與為者樂，共同遊樂的人。念無與為樂者：想到沒有可以交談取樂的人。
本句的出處：
《記承天寺夜遊》
【作者】蘇軾 【朝代】宋
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？
但少閒人如吾兩人者耳。
譯文：元豐六年十月十二日夜晚（或公元2023年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光照在門上，（於是我就）高興地起床出門散步。想到沒有和我一起遊樂的人，於是（我）前往承天寺尋找張懷民。
懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。
月光照在庭院裡像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。哪乙個夜晚沒有月光？（又有）哪個地方沒有竹子和柏樹呢？
只是缺少像我們兩個這樣清閒的人罷了。
11樓：關鍵他是我孫子
「念無與為樂者」的念：考慮，想到。
「念無與為樂者」的釋義：想到沒有能（和我）交談取樂的人。
「念無與為樂者」的其他詞彙解釋：
與：和(我)
為：做，行
為樂：行樂，作樂；共同交流、遊樂、賞月，共同取樂者：……的人
補充：此句詞出自蘇軾的《記承天寺夜遊》，表達了作者對於知音稀少的憾意和淡微低沉的喟嘆。
擴充套件資料：
「念無與為樂者」的原文：
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？
但少閒人如吾兩人者耳。
「念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民」的釋義：我想到沒有可以與自己一起遊樂的人，於是到承天寺，去找張懷民。作者與張懷民同是被貶之人，於是作者便想到了張懷民。
這首詩包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。從這句話中也可以體現二人友情的深厚。
12樓：路過花開
「念」指的是：想到，考慮。
「念無與為樂者」：
釋義：想到沒有可以交談取樂的人。
念：釋義：想到，考慮。
與為者樂：
釋義：共同遊玩取樂
補充：此句詞出自蘇軾的《記承天寺夜遊》，表達了作者對於知音稀少的憾意和淡微低沉的喟嘆。
「未念無與為樂者與復有能與其奇者」中的「與」分別是什麼意思？
13樓：賣栗子的小女孩
「念無與為樂者」中的「與」解釋為「和」，這句話是省略句，想到沒有可以和我交談取樂的人；
「未復有能與其奇者」中的「與」解釋為「參與」，在這裡指「欣賞」。
【古義】
一、連詞
1．連線詞與詞、片語與片語，表示並列。可譯為「和」，或仍作「與」。
例：屈平既絀，其後秦欲伐齊，齊與楚從親（《屈原列傳》）
2．連線詞與詞、片語與片語，從對舉中表示選擇。可譯為「或者」「還是」等。
例：知可以戰與不可以戰者，勝（《孫子兵法·謀攻》）
二、介詞
「與」和它的賓語一起用在動詞前作狀語。
1．表示施動者在發出動作行為是所涉及的物件。可譯為「和」「跟」「同」等。
例：今少卿乃教以推賢進士，無乃與僕私心剌謬乎（《報任安書》）
按：現代漢語中「與」的賓語一般不能省略；但在古代漢語中，常可省略，例：旦日，客從外來，與坐談（《鄒忌諷齊王納諫》）。可以理解為「（鄒忌）與（客）坐談」。
2．表示比較的物件。可譯為「跟……（相比）」「同……（相比）」等。
例：假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異（《報任安書》）
3．表示施動者發出動作以後所受益的物件。可譯為「為」「替」等。有時受益的物件可承上文而省略。
例：①陳涉少時，嘗與人傭耕（《史記·陳涉世家》）
②與君歌一曲，請君為我傾耳聽。（李白《將進酒》）
③去時裡正與裹頭，歸來頭白還戍邊（杜甫《兵車行》）
4．表示施動者在發出動作行為時所伴隨的條件。可譯為「隨」，或仍作「與」。
例：故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑（《報任安書》）
5．表示對賓語所表示人、事、物的處置或使令。可譯為「將」「把」「使」等。這種用法唐宋期間較多見，在現代漢語中已不見此種用法。
例：爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城（《白居易集·新制綾襖成》）
按：張相《詩詞曲語辭彙釋》：「君即指大裘，言將大裘覆蓋之也。」
〔辨析〕如何分辨介詞「與」和連詞「與」，這裡提供兩點供參考：
第一，「與」字前有修飾成分的，是介詞，如「相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列（《廉頗藺相如列傳》」，在介詞「與」前有修飾成分「不」「欲」；連詞「與」前一般沒有修飾成分。
第二，「與」字前後的成分屬於不同詞類的，是介詞，如「蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者（《短文兩篇》）」，「與」字前後成分分別屬於代詞和動詞；連詞「與」連線的雙方屬於同一詞類，如「有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也（《遊褒禪山記》）」，「與」字前後成分都屬於名詞。
三、副詞
通「舉」，用在謂語前，表示在某一範圍內沒有例外。可譯為「全」「都」等。
例：數日，號令召三老、豪傑與皆來會計事（《史記·陳涉世家》）
四、語氣詞
1．用在句中，表示停頓，有舒緩語氣以引起下文的作用，常常幾個「與」字排比運用。可譯為「嗎」「麼」等。
例：吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（《莊暴見孟子》）
2．用在句末，表示疑問、感嘆或反問。可譯為「嗎」「吧」「呢」等。
例：①對曰：然則廢釁鐘與（《齊桓晉文之事》）
②今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與（《齊桓晉文之事》）
五、〈動〉
(1) 參與 [take part in]
昔者仲尼與於蠟賓。——《禮運·大同》
懷嬴與焉。——《左傳·僖公二十三年》
蹇叔之子與師。(與師,參軍作戰。)——《左傳·僖公三十三年》
(2) 另見 yú;yǔ
常用片語
與會 yùhuì 、與聞 yùwén
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