1樓：明媚說娛樂
是的意思是這。
一、是的釋義
1、對；正確（跟「非」相對）。
2、認為正確。
3、表示答應的詞。
二、字源解說
最早見於西周早期金文，其本義為正，不偏斜，又可引申出對、正確之義，再引申為應答之詞，表同意、贊成、服從等。
三、組詞
總是、可是、是非、但是、要是等。
2樓：文化永生
這句話的意思是：這哪能算是有志氣有作為的男子呢？
出處：《富貴不能淫》
選段：是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：「往之女家，必敬必戒，無違夫子！」以順為正者，妾婦之道也。
譯文：這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？
男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：「到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！」把順從當作準則，是婦女之道。
3樓：原野
是在這裡是」如是」，」這樣」的意思
這句話意思是
照這樣怎麼能成為大丈夫呢？
額好好說說
你看這樣解釋行嗎
4樓：荷蘭弟的小迷妹
「是」指 這。本句翻譯為「這怎麼能算有大志、有作為、有氣節的男子呢？」
5樓：我520你
焉的意思是:怎麼**
是焉得為大丈夫乎指的是什麼時期
6樓：筆有千秋業
這是《孟子》當中的一句話，後來被命名為一篇古文的題目，因為孟子是先秦時期的散文家，所以這篇文章所講述的時期就是先秦時期，有關解釋如下：
一、原文以及翻譯如下：
1、原文：
景春曰:"公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
"孟子曰:"【是焉得為大丈夫乎?】子未學禮乎?
丈夫之冠也，父命之;女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰:'往之女家，畢敬畢戒，無違夫子!'以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
"2、翻譯：
景春說：「公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來， 諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。
」 孟子說：「這個怎麼能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？
男子 舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：『到了你丈夫家裡，一定要恭敬． 一定要謹慎，不要違揹你的丈夫！』以順從為原則的，是妾婦之道。
至於大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅裡，站在天下最正確 的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一 同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我 驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。
這樣才叫做大丈夫啊！「
二、解釋孟子：
孟子(約西元前372年-約西元前289年)，名軻，字子輿，華夏族，周朝諸侯國鄒國(今山東省鄒城)人。
他是孔子之孫孔伋的再傳**。相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的後裔，父名激，母仉(zhǎng)氏。
孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。與孔子並稱"孔孟"。代表作《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生於憂患，死於安樂》、《王顧左右而言他》已編入初中語文教科書中，《寡人之於國也》編入高中語文教科書中。
政治上，孟子主張法先王、行仁政;學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解。他主張仁政，提出"民貴君輕"的民本思想，遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望效法孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。
但孟子的仁政學說被認為是"迂遠而闊於事情"，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，"序《詩》《書》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇"。
後世追封孟子為"亞聖公"，尊稱為"亞聖"。其**及再傳**將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其**共同編寫完成。
孟子曰：是焉得為大丈夫乎？
7樓：zjc**座
（原文）是焉得為大丈夫乎？
（譯文）這怎麼能夠叫大丈夫呢？
（原文出自《孟子》）孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
」（原文譯文）
孟子說：「這怎麼能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮數嗎？
男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：『到了你丈夫家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違揹你的丈夫！』以順從為原則的，是妾婦之道。
至於大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅裡，站在天下最正確的位置上，走天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其性情改變，威武不能使其屈服意志。
這樣才叫做大丈夫！」
8樓：畫中聽琴
孟子說：這個怎麼能夠叫大丈夫呢？
是焉得為大丈夫乎的是的古義與今義 5
9樓：森海和你
」是「古義：這。
」是「今義：判斷動詞。
」是焉得為大丈夫乎「意思：這哪能算是有志氣有作為的男子呢？
出處：戰國孟子《富貴不能淫》
原文節選：
孟子曰：是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
譯文：孟子說：這哪能算是有志氣有作為的男子呢？
你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：『到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！
』把順從當作準則，是婦女之道。居住在天下最寬廣的住宅『仁』裡，站立在天下最正確的位置『禮』上，行走在天下最寬廣的道路『義』上；能實現理想時，與百姓一同遵循正道而行；不能實現理想時，就獨自行走自己的道路。
富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。
《富貴不能淫》的內容是孟子批駁景春關於大丈夫的錯誤言論。我們首先來看文章批駁的「靶子」，即景春的觀點。
景春認為公孫衍、張儀之流是大丈夫，為此，他用反問句向孟子詢問說：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?」公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?言外之意就是說，公孫衍和張儀是真正的對丈夫。
景春提出這個觀點的依據是，公孫衍、張儀能夠左右諸侯，「一怒而諸侯懼，安居而天下熄」，他們發起怒來，諸侯們都會害怕，安靜下來，天下就會平安無事，他們威風八面，權傾天下，能夠左右時局。
針對景春的「論點」和「論據」，孟子先破後立，先批駁景春的錯誤觀點，再闡述什麼是真正的大丈夫。
首先，孟子針鋒相對地用了乙個反問句：「是焉得為大丈夫乎?」這個怎麼能夠叫大丈夫呢?對景春的觀點給予直接的否定。
其次，孟子進行了分析，回答了「公孫衍、張儀之流」為什麼不能稱為大丈夫。
孟子的說法含蓄而幽默，只是通過言「禮」來說明女子嫁時母親的囑咐，由此得出「以順為正者，妾婦之道也。」古人認為，妻道如臣道。臣對於君，當然也應該順從，但順從的原則是以正義為標準，如果君行不義，臣就應該 勸諫。
妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應當順從丈夫，但是，夫 君有過，妻也就當勸說補正。應該是「和而不同」。只有太監小老婆婢女之流，才是不問是非，以一味順從為原則，實際上，也就是沒有了任何原則。
「妾婦之道」還不能一般性地理解為婦人之道，而實實在在就是「小老婆之道」。
孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是 深惡痛絕了。遺憾的是，雖然孟子對這種「以順為正」的妾婦之道已如此痛恨，但兩千多年來，這樣的「妾婦」卻一直生生不已，層出不窮。
時至今日，一夫一妻已受法律保護，「妾婦」難存，但「妾婦說」卻未必不存，甚或還在大行其道理。
10樓：驃騎先鋒使
是的古義這今義
判斷動詞
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？
丈夫之冠也，父命之②；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道③；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
孟子說：「這哪能算是大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？
男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：『到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！』把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。
（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！）居住在天下最寬廣的住宅『仁』裡，站立在天下最正確的位置『禮』上，行走在天下最寬廣的道路『義』上；能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。」
是焉得為大丈夫乎的得是什麼意思，是焉得為大丈夫乎 ，是的意思是什麼
這裡的 得 d 是 能夠 的意思。此句話出自 孟子 滕文公下 意思是 這怎麼能稱為大丈夫呢 原文如下。景春曰 公孫衍 張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。孟子曰 是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之 女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰 往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正...
是焉得為大丈夫乎,只為學禮乎的意思
青妍知識屋 1 糾錯，原句為 孟子曰 是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?2 釋義 孟子說 這個怎麼能夠叫大丈夫呢?你沒有學過禮嗎?3 原文 孟子曰 是焉得為大丈夫乎 子未學禮乎?丈夫之冠也，父命也 女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之 往之女家，必敬必戒，無違夫子 以順為正著，妾婦之道也。居天下之廣居，立...
大丈夫何患無妻是什麼意思，大丈夫何患無妻什麼意思？
鬼鬼上尊丶倊暉 是小女子夫復何求 大丈夫何患無妻吧？夫復何求，解釋之意是 還有什麼要追求的呢？夫是用於句首的發語詞，無實際意義 復是 再，又，還 的意思 何求即求什麼。夫復何求就是說我不再需要別的什麼了。我們常說的一句話是 有友如此，夫復何求？有妻如此，夫復何求？就是這個意思，我有這樣的朋友 妻子 ...