“花開無聲太匆匆,無奈寒雨無奈風。花落無言亦匆匆,醉裡夢裡覓

時間 2021-09-03 06:21:59

1樓:南詩文化

這幾句出自一篇博文:《花開花落兩無言》。

花開無聲太匆匆,無奈寒雨無奈風。花落無言亦匆匆,醉裡夢裡覓前生。

花開繽紛惹人眼,花落凋零傷人情。花開花落花不語,緣聚緣散緣似萍。

時光的影子印在牆上,分明舞著一個聲音----繁花不在,萬木凋零。於萬般無奈中又聆聽了一個季節的花開花落。

內心又經歷了一次隱隱約約的疼痛。疼痛使我不能不做這樣的思忖:花的美麗無言,在於它怒放時的嫵媚與嬌豔,無需張揚;花落亦無言,在於它凋零時的傷感與留戀,無需吟歎。

嬌豔也好,凋零也罷,總之她都無言。

春天來了,花兒你不讓我,我不讓你,趕趟似的競相綻放,將自己的最美,毫不吝嗇地侍奉於人前。觀她,她用美麗養你的眼;嗅她,她用馨香撲你的鼻;觸她,她用溫柔握你的手;微風中,她的嫣然一笑便惹醉了你的心! 陽光下,她的嫵媚一搖,便勾走了你的魂。

不是嗎?滿山遍野,大街小巷,亦或窗頭几旁,只要花在的地方,就有明媚豔陽,就有生機盎然,就有芳香逼人,就有絢麗斑斕。

這個人類的小精靈呀,憑藉她的嫵媚妖嬈,馨香四溢,演變為人類不可或缺的好朋友。於是,人離不開她,她也離不開人,人精心侍弄著她,她傾心陶醉著人,人熱情讚美她,然而她卻無言!

可是今天,繁盛不在,嬌豔欲滴的鮮花也不再。枯枝敗葉中,彎腰拾起一枚依偎在秋的蕭索裡,瑟瑟打抖的落花瓣,小心貼上在記憶的資料夾中,姑且作為祭奠。聊且留作將來的回憶。

小心翻弄這可憐的一枚,怎麼也望不到開放的喜悅,聽不到花落的嘆息,聞不到一絲香氣。哦,她老了,她走了,就這樣悄無聲息,完成了一個夏天的使命,把美麗留給人間,把淚水帶回到生她養她的土地。然而她還是無言!

就這樣,年復一年,季節的輪迴中,花開了又落,落了又開。有時候我在想,其實花也是有感情的生靈,夢裡花開喜悅,夢醒花落悲傷。我本非喜歡花的人,就因為它雖然紛繁無限,卻又在瞬間定格了生命。

滿眼的落花於眼前,每每要無端生出“今年花落顏色改,明年花開復誰在”的幾許悲情來。

然而,隨著年齡的增長,連我自己都奇怪,什麼時候,心底悄然愛了《葬花吟》歌曲。聆聽中,理解了花兒消逝的坦然與無痕,生命枯萎而不言語的精神。知曉了生命的脆弱與珍貴,悟出了黛玉葬花的真情。

“儂今葬花人笑痴,他年葬儂知是誰”,紅顏老卻之時,正是春殘花落之日。這並非黛玉的矯情,曹氏插入了這首讓人黯然神傷的絕句,它揭示的不僅是黛玉的命運,也揭示了人生的不可抗拒的規律。

紅消香斷有誰憐、一朝飄泊難尋覓,是呀,最終如花似玉的黛玉,沒能逃脫殞命。“柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛”這世態炎涼,這人間冷暖,不是緣聚緣散如流水的最好明證?

沈園的唐婉兒,一雙紅酥手,又怎奈風霜刀劍嚴相逼,最終也未能抓住陸公子的手走到底!才女易安,怕也要落得個慨嘆黃花滿地,如今有誰堪摘?只好躲在簾兒底下。孤獨一生!

哎!真真是好花不常開!花開必有花落,花落必有人“獨倚花鋤偷灑淚,灑上空枝見血痕”花開是好景,遺憾好景不常在!

誰能阻止花開花落?花無言開放,無言凋敝,坦蕩如君子,今天我又何必做哀哀慼戚的小人呢?

這,不僅令我記起《幽窗小記》中的一幅對聯:“寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天空雲捲雲舒”也許這才是我們應取的態度。天地萬物,得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。

不以物喜、不以己悲,這是怎樣的一種人生境界!當你生命漸漸老去,回首曾經的美麗,你也許就不會悵然悲憫!你會為自己曾經的輝煌而驕傲,也為自己的老去而心安!

說到這裡,也許有人會說,斷草,你是不是在輕吟花開落花的同時,心也輕輕染上了憂鬱?我會告訴你,不,我會愛上花開,也同樣理解花落!花開花落兩無言這才是我畢生追求的境界!

2樓:匿名使用者

詩詞小築為您解答:

這幾句出自一篇博文:《花開花落兩無言》

全文如下:

花開無聲太匆匆,無奈寒雨無奈風。花落無言亦匆匆,醉裡夢裡覓前生。

花開繽紛惹人眼,花落凋零傷人情。花開花落花不語,緣聚緣散緣似萍。

時光的影子印在牆上,分明舞著一個聲音----繁花不在,萬木凋零。於萬般無奈中又聆聽了一個季節的花開花落。內心又經歷了一次隱隱約約的疼痛。

疼痛使我不能不做這樣的思忖:花的美麗無言,在於它怒放時的嫵媚與嬌豔,無需張揚;花落亦無言,在於它凋零時的傷感與留戀,無需吟歎。嬌豔也好,凋零也罷,總之她都無言。

春天來了,花兒你不讓我,我不讓你,趕趟似的競相綻放,將自己的最美,毫不吝嗇地侍奉於人前。觀她,她用美麗養你的眼;嗅她,她用馨香撲你的鼻;觸她,她用溫柔握你的手;微風中,她的嫣然一笑便惹醉了你的心! 陽光下,她的嫵媚一搖,便勾走了你的魂。

不是嗎?滿山遍野,大街小巷,亦或窗頭几旁,只要花在的地方,就有明媚豔陽,就有生機盎然,就有芳香逼人,就有絢麗斑斕。這個人類的小精靈呀,憑藉她的嫵媚妖嬈,馨香四溢,演變為人類不可或缺的好朋友。

於是,人離不開她,她也離不開人,人精心侍弄著她,她傾心陶醉著人,人熱情讚美她,然而她卻無言!

可是今天,繁盛不在,嬌豔欲滴的鮮花也不再。枯枝敗葉中,彎腰拾起一枚依偎在秋的蕭索裡,瑟瑟打抖的落花瓣,小心貼上在記憶的資料夾中,姑且作為祭奠。聊且留作將來的回憶。

小心翻弄這可憐的一枚,怎麼也望不到開放的喜悅,聽不到花落的嘆息,聞不到一絲香氣。哦,她老了,她走了,就這樣悄無聲息,完成了一個夏天的使命,把美麗留給人間,把淚水帶回到生她養她的土地。然而她還是無言!

就這樣,年復一年,季節的輪迴中,花開了又落,落了又開。有時候我在想,其實花也是有感情的生靈,夢裡花開喜悅,夢醒花落悲傷。我本非喜歡花的人,就因為它雖然紛繁無限,卻又在瞬間定格了生命。

滿眼的落花於眼前,每每要無端生出“今年花落顏色改,明年花開復誰在”的幾許悲情來。

然而,隨著年齡的增長,連我自己都奇怪,什麼時候,心底悄然愛了《葬花吟》歌曲。聆聽中,理解了花兒消逝的坦然與無痕,生命枯萎而不言語的精神。知曉了生命的脆弱與珍貴,悟出了黛玉葬花的真情。

“儂今葬花人笑痴,他年葬儂知是誰”,紅顏老卻之時,正是春殘花落之日。這並非黛玉的矯情,曹氏插入了這首讓人黯然神傷的絕句,它揭示的不僅是黛玉的命運,也揭示了人生的不可抗拒的規律。

紅消香斷有誰憐、一朝飄泊難尋覓,是呀,最終如花似玉的黛玉,沒能逃脫殞命。“柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛”這世態炎涼,這人間冷暖,不是緣聚緣散如流水的最好明證?沈園的唐婉兒,一雙紅酥手,又怎奈風霜刀劍嚴相逼,最終也未能抓住陸公子的手走到底!

才女易安,怕也要落得個慨嘆黃花滿地,如今有誰堪摘?只好躲在簾兒底下。孤獨一生!

哎!真真是好花不常開!花開必有花落,花落必有人“獨倚花鋤偷灑淚,灑上空枝見血痕”花開是好景,遺憾好景不常在!

誰能阻止花開花落?花無言開放,無言凋敝,坦蕩如君子,今天我又何必做哀哀慼戚的小人呢?

這,不僅令我記起《幽窗小記》中的一幅對聯:“寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天空雲捲雲舒”也許這才是我們應取的態度。天地萬物,得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。

不以物喜、不以己悲,這是怎樣的一種人生境界!當你生命漸漸老去,回首曾經的美麗,你也許就不會悵然悲憫!你會為自己曾經的輝煌而驕傲,也為自己的老去而心安!

說到這裡,也許有人會說,斷草,你是不是在輕吟花開落花的同時,心也輕輕染上了憂鬱?我會告訴你,不,我會愛上花開,也同樣理解花落!花開花落兩無言這才是我畢生追求的境界!

花開為誰舞,花落為誰哭,花醉為哪般,花痴為何情?朋友你又做如何的理解?

3樓:伯微蘭邗珍

花開花落兩無言,全文是:

花開無聲太匆匆,無奈寒雨無奈風。花落無言亦匆匆,醉裡夢裡覓前生。

花開繽紛惹人眼,花落凋零傷人情。花開花落花不語,緣聚緣散緣似萍

為什麼說詞屬於**文學?

4樓:春素小皙化妝品

詞為一種**文學,它的產生、發展,以及創作、流傳都與**有直接關係,詞所配合的**是宴樂,主要用於娛樂和宴會的演奏,最初流行於民間,此因該是在隋代已經產生,唐代才開始興盛起來,繁華的大都市是詞發展的社會環境。

詞由於配合樂曲的樂句、曲度、節拍,詞的句式多為長短句。句式的長短變化和組合的豐富多樣,又影響到詞的聲情風格的變化多樣,進而形成不同於詩歌的獨特風貌。詞的聲韻格律也於**有關。

押韻的位置,各個詞調都有不同的要求,詞調**曲度不同,韻位也就不同。

詞對聲律的要求比律詩更細、更嚴,不僅區分平仄,還要辨四聲。詞的曲譜大多失傳,後人根據前人作品的聲律整理出的字句的平仄聲韻譜作為填詞標準,稱為“詞譜”。

擴充套件資料

詞為一種以樂為主、依樂譜填詞歌唱、字數固定、格律化的長短句抒情詩。每首詞都有一個詞調。詞調的名稱叫詞牌,它標明一首詞的樂譜曲調。

每個詞調都是“調有定句,句有定字,字有定聲”,依據樂曲對字數、句法、平仄、韻腳作出基本規定。不同詞調,意味著樂曲的旋律節拍、聲調風格不同。

詞調的樂曲有令、引、近、慢等區別。這些都曾是唐代大麴中的一部分。“令”最短,大約起源於唐代大麴中的酒令;“引”為歌唱開始的部分,相當於後來的引子;“近”亦稱近拍,是慢曲以後,在又慢漸快的部分所用的曲調;“慢”即慢曲子,指曲調慢長,節奏舒緩的曲子。

簡單的分,詞調分為小令、中調和長調。

5樓:夢瑤甜甜甜甜

詞是一種於宋代大放光彩的**文學,但它的興起和發展卻可追溯到唐五代。最初作為配合歌唱的**文學,詞在唐五代時期通常稱“曲子”或“曲子詞”,它在體制上與近體詩最明顯的區別是:有詞調,多數分片,句式基本上為雜言。

關於詞之起源問題,古代的傳統說法是詞源於詩,是詩歌的一種變體,如胡仔說:“唐初歌辭,多是五言詩,或七言詩,初無長短句。自中葉以後,至五代,漸變成長短句。

及本朝(宋),則盡為此體。”(《苕溪漁隱叢話》後集卷三九)也有人認為詞是從樂府詩裡變化出來的,如朱熹說:“古樂府只是詩,中間卻添許多泛聲,後來人怕失了那泛聲,逐一添個實字,遂成長短句,今曲子便是。

”(《朱子語類》)正因為如此,詞又被稱為“詩餘”。

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