請列出《孫子兵法》中的名句,《孫子兵法》中有哪些名言名句?

時間 2021-08-31 21:12:45

1樓:匿名使用者

兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也!

勢者,因力而制權也.

兵者,詭道也.

攻其不備,出其不意. ---《計篇第一》

兵聞拙速,未睹工久也.

夫兵久而國利者,未之有也.

不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也.

兵貴勝,不貴久. ----《作戰篇第二》

百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈人之兵,善之善者也.

上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.攻城之法,不得已也.

用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰之,少則能逃之,不若則能避之.

知己知彼,百戰不殆. ----《謀攻篇第三》

善戰者,先為不可勝,以待敵之可勝.

舉秋毫不為多力,見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳.

善戰者,立於不敗之地而不失敵之敗也.

勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝. ----《形篇第四》

勝兵若以鎰稱銖,敗兵若以銖稱鎰.

戰勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也.

亂生於治,怯生於勇,弱生於強.

善戰者,求之於勢,不責於人,故能擇人而任勢.

----《勢篇第五》

善戰者,致人而不致於人.

形人而我無形,則我專而敵分.

兵形像水,水之形避高而走下,兵之形避實而擊虛.

水因地而制行,兵因敵而制勝.

兵無成勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神.

五行無常勝,四時無常位,日有長短,月有死生.

-----《虛實篇第六》

軍爭之難者,以迂為直,以患為利.

三軍可奪氣,將軍可奪心. -----《軍爭篇第七》

智者之慮,必雜於利害.

用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也.

將有五危:必死,可殺也;必生,可虜也;速忿,可侮也;廉潔,可辱也;愛民,可煩也.

----《九變篇第八》

卒為專親而罰之,則不服,不服則難用也;卒已專親而罰不行,則不可用也.

合之以文,齊之以武.

令素行以教其民,**服;令不素行以教其民**不服.

-----《行軍篇第九》

料敵制勝,計險扼遠近,上將之道也.

進不求名,退不避罪,唯民是保,而利合於主,國之寶也.

知兵者,動而不迷,舉而不窮.

知己知彼,勝乃不殆;知天知地,勝乃不窮.

-----《地形篇第十》

合於利而動,不合於利而止.

兵之情主速.

投之死地然後存,陷之死地然後生. -----《九地篇第十一》

主不可以怒而興軍,將不可以慍而致戰.

怒可以復喜,慍可以復悅.

亡國不可以復存,死者不可以復生. -----《火攻篇第十二》

先知者,不可取於鬼神,不可象於事,不可驗於度,必取於人.

-----《用間篇第十三》

2樓:

孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

故經之以五,校之以計而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。

兵者,詭道也。

故兵貴勝,不貴久。

孫子曰:凡用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍破之;全旅為上,破旅次之;全卒為上;破卒次之;全伍為上,破伍次之;是故百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈人 之兵,善之善者也。

故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城

故用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則戰之,敵則能分之,少則能守之,不若則能避之。故小敵之堅,大敵之擒也。

故曰:知彼知已,百戰不殆;不知彼而知已,一勝一負;不知彼不知已,每戰必殆。

孫子曰:昔之善戰者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在已,可勝在敵。故善戰者,能為不可勝,不能使敵必可勝。故曰:勝可知,而不可為。

不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則有餘,攻則不足。善守者,藏於九地之下;善攻者,動於九天之上,故能自保而全勝也

故形人而我無形,則我專而敵分;

故進不求名,退不避罪,惟民是保,而利合於主,國之寶也。

非利不動,非得不用,非危不戰。

故為兵之事,在順詳敵之意,並敵一向,千里殺將,此謂巧能成事者也。

故令之以文,齊之以武,是謂必取。

故三軍可奪氣,將軍可奪心。

故將有五危:必死,可殺也:必生,可虜也;忿速,可侮也;廉潔,可辱也;愛民,可煩也。

補故孫子曰:昔之善戰者,先為不可勝,以 待敵之可勝。不可勝在已,可勝在敵。

故善戰者,能為不可勝,不能使敵必可勝。故曰:勝可知,而不可為。

不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則有餘,攻則不足。善守者,藏於九地之下;善攻者,動。

兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也!

勢者,因力而制權也.

兵者,詭道也.

攻其不備,出其不意. ---《計篇第一》

兵聞拙速,未睹工久也.

夫兵久而國利者,未之有也.

不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也.

兵貴勝,不貴久. ----《作戰篇第二》

百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈人之兵,善之善者也.

上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.攻城之法,不得已也.

用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰之,少則能逃之,不若則能避之.

知己知彼,百戰不殆. ----《謀攻篇第三》

善戰者,先為不可勝,以待敵之可勝.

舉秋毫不為多力,見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳.

善戰者,立於不敗之地而不失敵之敗也.

勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝. ----《形篇第四》

勝兵若以鎰稱銖,敗兵若以銖稱鎰.

戰勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也.

亂生於治,怯生於勇,弱生於強.

善戰者,求之於勢,不責於人,故能擇人而任勢.

----《勢篇第五》

善戰者,致人而不致於人.

形人而我無形,則我專而敵分.

兵形像水,水之形避高而走下,兵之形避實而擊虛.

水因地而制行,兵因敵而制勝.

兵無成勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神.

五行無常勝,四時無常位,日有長短,月有死生.

-----《虛實篇第六》

軍爭之難者,以迂為直,以患為利.

三軍可奪氣,將軍可奪心. -----《軍爭篇第七》

智者之慮,必雜於利害.

用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也.

將有五危:必死,可殺也;必生,可虜也;速忿,可侮也;廉潔,可辱也;愛民,可煩也.

----《九變篇第八》

卒為專親而罰之,則不服,不服則難用也;卒已專親而罰不行,則不可用也.

合之以文,齊之以武.

令素行以教其民,**服;令不素行以教其民**不服.

-----《行軍篇第九》

料敵制勝,計險扼遠近,上將之道也.

進不求名,退不避罪,唯民是保,而利合於主,國之寶也.

知兵者,動而不迷,舉而不窮.

知己知彼,勝乃不殆;知天知地,勝乃不窮.

-----《地形篇第十》

合於利而動,不合於利而止.

兵之情主速.

投之死地然後存,陷之死地然後生. -----《九地篇第十一》

主不可以怒而興軍,將不可以慍而致戰.

怒可以復喜,慍可以復悅.

亡國不可以復存,死者不可以復生. -----《火攻篇第十二》

先知者,不可取於鬼神,不可象於事,不可驗於度,必取於人.

-----《用間篇第十三》

《孫子兵法》中有哪些名言名句?

3樓:愛濤

夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況於無算乎!【始計第一】

譯文:在未戰之前,經過周密的分析、比較、謀劃,如果結論是我方佔據的有利條件多,有

八、九成的勝利把握;或者如果結論是我方佔據的有利條件少,只有

六、七成的勝利把握,則只有前一種情況在實戰時才可能取勝。如果在戰前乾脆就不做周密的分析、比較,或分析、比較的結論是我方只有五成以下的勝利把握,那在實戰中就不可能獲勝。

.不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。【作戰第二】

孫子曰:夫用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。 是故百戰百勝,非善之善也;不戰而屈人之兵,善之善者也。

【謀攻第三】

故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,為不得已……故善用兵者,屈人之兵而非戰也,拔人之城而非攻也,毀人之國而非久也,必以全爭於天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。【謀攻第三】

故用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則戰之,敵則能分之,少則能逃之,不若則能避之。故小敵之堅,大敵之擒也。 【謀攻第三】

夫將者,國之輔也。輔周則國必強,輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三:

不知軍之不可以進而謂之進,不知軍之不可以退而謂之退,是謂縻軍;不知三軍之事而同三軍之政,則軍士惑矣;不知三軍之權而同三軍之任,則軍士疑矣。三軍既惑且疑,則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

【謀攻第三】

故知勝有五:知可以戰與不可以戰者勝,識眾寡之用者勝,上下同欲者勝,以虞待不虞者勝,將能而君不御者勝。此五者,知勝之道也。【謀攻第三】

故曰:知彼知己,百戰不殆;不知彼而知己,一勝一負;不知彼不知己,每戰必敗。【謀攻第三】

孫子曰: 昔之善戰者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰者,能為不可勝,不能使敵之必可勝。故曰:勝可知,而不可為。【軍形第四】

不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則不足,攻則有餘。善守者藏於九地之下,善攻者動於九天之上,故能自保而全勝也。 【軍形第四】

是故勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝。善用兵者,修道而保法,故能為勝敗之政。【軍形第四】

孫子曰: 凡治眾如治寡,分數是也;鬥眾如鬥寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而無敗者,奇正是也;兵之所加,如以瑕投卵者,虛實是也。【兵勢第五】

知可以戰與不可以戰者,勝。——《孫子兵法·謀攻篇》

兵者,詭道也,故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近。——《孫子兵法·計篇》

利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之。——《孫子兵法·計篇》

拓展:《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等,是中國現存最早的兵書,也是世界上最早的軍事著作,被譽為“兵學聖典”。共有六千字左右,一共十三篇。

《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶,優秀傳統文化的重要組成部分,其內容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴謹,是古代軍事思想精華的集中體現。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。

孫子兵法中欲擒故縱怎麼還擊,《孫子兵法》中有哪些計謀

知之也為智 將計就計,以弱示敵,潛入敵方 群龍無首吉 孫子兵法 是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶,中國優秀傳統文化的重要組成部分,其內容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴謹,是古代軍事思想精華的集中體現。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。孫子兵法 被稱為鎮國之寶,在中國被奉為兵家經典。誕生至...

孫子兵法讀書心得,《孫子兵法》讀後感

孫子兵法 讀後感 孫子兵法 既是一部軍事經典著作,又是一部光輝的哲學著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律,不僅受軍事學家所推崇,在經濟領域 領導藝術 人生追求甚至家庭關係等方面,也有著千絲萬縷的聯絡。初讀 孫子兵法 只覺得晦澀 再讀 孫子兵法 腦袋...

《孫子兵法》的意思,孫子兵法,是什麼意思?

孫子兵法 又稱 孫武兵法 吳孫子兵法 孫子兵書 孫武兵書 等,是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶,是中國優秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武 字長卿 一般認為,孫子兵法 成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間,也即前515至前51...