1樓：楊子電影
濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裡的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，於是人們便把濟公說成是羅漢投胎。黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當人民十分需要聖賢的時候，高僧就成了“活佛”。
凡人道濟成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛後的尊號長達28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊”，集佛道儒於一身，堪稱神化之極致。這也就說明濟公深受廣大人民群眾的喜愛，成為人民心中的“活佛”，反映出濟公形象的廣泛親和力。
濟公是歷史上的真實人物，浙江台州人，生於南宋紹興十八年（公元2023年），圓寂於嘉定二年（公元2023年），原名李修緣，法名道濟，別稱月引流光。因平生才華橫溢，樂善好施，深知民間疾苦懲處為富不仁之人，深受百姓愛戴尊為濟公。
濟公是當時天台臨海都尉李文和的遠房孫。他剃度出家的地方就在靈隱寺，在他一生的行徑中，被民間渲染的離奇古怪。事實上，濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧，他的**就是著名的瞎堂慧遠禪師。
濟公佛學造詣頗高，但其一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。濟公一生怡然飄逸，喜好雲遊，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寢食不定；為人採辦藥石，治病行醫，解憂解難，常常靈驗，廣濟民間疾苦。
因此，其德行廣為人們所傳頌。又叫濟顛和尚。濟公活佛破帽破扇破鞋，貌似瘋癲，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，但確是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。
他的故事無人不知無人不曉，他好打不平，救人之命，扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，廣為傳誦。
2樓：匿名使用者
濟公，或稱濟公活佛、濟公禪師、濟顛。他本姓李，名修元，又名心遠，是宋朝時浙江台州（臨海）天台縣人。父親李茂春，母親為王氏。
夫婦二人因年邁尚無子嗣，於是日夜祈神求佛。某夜王氏夢見一尊羅漢，贈以一朶五色蓮花，王氏接過蓮花吞食，不久便懷有身孕。南宋紹興三年（西元一一三三年）二月初二日產下一子，夫婦一舉得男十分歡喜，滿月時大宴賓客，當時有高僧性空，前來祝賀，賜名「修元」。
傳說他降世的使命，是因如來佛祖座前的大鵬鳥，但因觸犯天條，私自逃下凡塵，因此才命降龍羅漢（濟公）下凡轉世，找尋大鵬鳥的下落。濟公在塵世間，也經歷各種刼難，在歷經千辛萬苦後，終能完成了他下凡的使命。
3樓：匿名使用者
濟公活佛
為什麼會有濟公傳？**今天講給你們聽。實際上，濟公菩薩的成長，他經歷了多少世多少世才成為一位活佛，就像為什麼有人說觀世音菩薩是從印度來的，為什麼又是中國的妙善公主呢？
很多人搞不懂，他們只看到了觀世音菩薩的前世，因為觀世音菩薩曾經是中國人，所以把他拍成中國人的樣子。那麼印度人呢，就把觀世音菩薩變成印度的菩薩。實際上就是累世的修煉所為。
就像**的徒弟夢見自己曾經做過女皇。**告訴你們，這些都是存在的，都是真的，但是只不過是你的過去。那些天才是怎麼出來的？
實際上他們不也只是靠這一世的呀。
**這幾天看了看網上，有一位海外女聽眾說，她已經70多天沒有來例假，**叫她念幾張小房子，剛剛燒掉就正常了，開心得很。像這種靈驗的事情太多了。**跟大家講，信佛要有信心。
一個人如果失去了信心，這個世界就對他就會黯然無色，就是什麼希望都沒有了。一個人活在世界上就要有信心，自己做錯事情要能夠反省，洗滌自己的心靈。如果做好事就要堅持，做壞事的話要改正，一個人只有不斷地往上進步，這個人才是修心學佛的人。
如果一個人什麼事情都不順利，那肯定有他的原因，佛法上稱之為因果。
今天給大家講“般若”。大家經常聽到一句話，“般若波羅蜜多”，到達了彼岸。在佛法上的一個解釋，般若是有知。
但是般若在人間的解釋叫無知。無知是什麼？不知道。
實際上，無知就是無所不知，正因為你把什麼東西都看穿了，所以你才知道這個世界全是空的，你什麼都明白。當你得到無所不知的時候，你就是般若。佛法上講，般若是一種很高的境界，是一種人為的思想境界。
當這個人什麼都不明白的時候，他的境界很低；當這個人什麼都明白的時候，他的境界很高。如果對人間的事情無所不知，那是什麼呢？
那是智慧。如果你超越了人間的智慧，就是對宇宙的總體理解，這就叫般若智慧。比如說，我們生活在這個宇宙當中，我們對整個宇宙、大自然什麼都懂，很聰明，那就叫理解，實際上你只不過是理解了宇宙人生的一些東西而已。
如果你能夠利用你的智慧來斷煩惱、破無明，實際上這就叫般若。什麼叫斷煩惱？就是當你有煩惱來的時候，你把它能夠斷開，破無明就是能夠把自己的無明習氣甩掉，如果自己什麼都不懂，什麼都裝懂，或者很多自己從前世帶來的惡習也可以稱作為無明。
**這幾句話繞來繞去跟你們講，實際上就是教你們得一個“根本智”，要得到根本的智慧在人間。般若智慧能夠斷煩惱。實際上，智慧和般若是兩個不同的概念。
人間的智慧能夠昇華到斷煩惱、破無明。比如說，這個孩子特別聰明，如果讀書不單聰明，而且知道為誰學，為了什麼學，學了之後怎麼樣，他什麼都知道，這孩子前者就是有智慧。人要有智慧，已經很不容易了。
但是後者要達到菩薩的智慧，那就叫般若。
菩薩說，“一切供養中，法供養為最”。拿點錢出來，叫財供養。在財佈施、法佈施和無畏佈施中，法佈施是最好的。
法佈施就是去勸人家修心念經。如果這個人不相信的話，你去度他信佛。這就是法施，最好多做法佈施。
財施、法施、無畏施三施齊發，功力無比，功德無量。**講給你們聽，度有功德的人比度無功德的人，功德更大。
比如說，醫生是有功德的人，如果你們去度醫生，功德更大。如果你們去度一個已經修佛修心的人，那功德更大。如果一個人已經拜佛了，但是不知道怎樣唸經，度這種人功德也很大。
我們做人不要等到自己一副老骨頭的時候才後悔，我們每個人活著就是一口氣。要剩還有一點有限的生命時，多救人，多做功德。
我們在學佛當中不要以為自己能夠駕馭這個世界，實際上我們被這個世界弄得團團轉。我們的命不是掌握在自己的手中，我們的命掌握在你的根上。這個根是什麼？
叫根緣。實際上就是你過去種的那個緣上。所以我們總愛講，尋找根緣。
我們過去的緣很差，我們現在得到的就是惡緣。我們前世做的緣很好，我們得到的就是善緣。我們過去種的因不好，所以我們得到的就是惡果。
如果你能夠斷煩惱、破無明，你就叫般若。如果把般若和智慧放在一起，你就能夠斷煩惱、破無明。這就叫“根本智”。
就是說，這個智慧是最根本的，最裡面最深的智慧、能夠解釋宇宙萬有的現象，又稱“後得智”。實際上，你有能力解釋宇宙萬物的現象，只不過是你後來在人間得到的智慧，也稱為“人間智”。你不能懂得斷煩惱、破無明，因為這個煩惱是前世帶來的，是你與生俱來的，你破除不了與生俱來的，實際上你就是沒有根本智慧。
人間的聰明智慧就是動小腦筋、搞研究，等，這些都是後得智，因為他沒有一種根本智慧。
有些人很聰明，是物理學家、宇宙學家、化學家、數學家，等，這些人都是後得智，他能夠理解宇宙萬物，等，但是他不能斷煩惱。很多科學家為了分房子、漲工資照樣跟領導吵架。很多科學家懂得原子能，但是他被人家利用，他不知道發明原子彈是為了什麼用的，他就知道研究。
你說他有智慧嗎？他有。但是他沒有根本智慧。
實際上，後得智就是從根本智裡生出來的。也就是說，後得智是兒子。兒子是由爸爸生出來的原理一樣。
智慧之體，反過來就是智慧。智慧在人間是有形體的，它還有體，它就不能成為最高的智慧。比如說，我們想做一件事情，這個人想出來一個辦法，那叫聰明。
舉個例子，買綠豆，突然之間，**從正常的9元錢降到3元錢，聰明的人馬上買十包回來，但是有智慧的人呢，他就看看這個綠豆是不是過期了，會想想為什麼他賣這麼便宜？這就是尋根尋源。智慧是有體的，如果把智慧用在形體上，就不是真正的智慧。
要無智，我沒有智慧。我今天跟著**好好修心，好好唸經，我沒有智慧，因為我沒有智慧，我要好好學，我要認真學，我沒有想法。
無智到了最後，就叫無所不知。因為你覺得自己無知了，你去拼命地學，你到最後什麼都知道了，就叫無所不知。你覺得自己滿了，自己有智慧了，你還會去學嗎？
你就到頂了，學到的就這點知識了。所以，要無知，認為自己沒有智慧，才能無所不知，然後你就達到般若了。有了般若之後，就有了智慧的大圓滿，然後叫自信的大圓滿，自己本性的圓滿。
因為你有了所有的智慧，是最高的般若了，你自信的大圓滿就得到了。
再講到究竟圓滿的大智慧。什麼叫究竟圓滿？我已經知道這個宇宙人生，包括天地人，包括衝出天地人，跳出三界，不在五行當中，已經超出這個宇宙的最高境界了，那就是無上正等正覺。
什麼叫無上？已經是最高了，就像我們觀世音菩薩一樣，就像釋迦牟尼佛一樣。為什麼會有妙善公主？
為什麼會有濟公傳？**今天講給你們聽。
實際上，濟公菩薩的成長，他經歷了多少世多少世才成為一位活佛，就像為什麼有人說觀世音菩薩是從印度來的，為什麼又是中國的妙善公主呢？很多人搞不懂，他們只看到了觀世音菩薩的前世，因為觀世音菩薩曾經是中國人，所以把他拍成中國人的樣子。那麼印度人呢，就把觀世音菩薩變成印度的菩薩。
實際上就是累世的修煉所為。就像**的徒弟夢見自己曾經做過女皇。**告訴你們，這些都是存在的，都是真的，但是只不過是你的過去。
那些天才是怎麼出來的？實際上他們不也只是靠這一世的呀。
法施功德最大，救人功德最大。念點經可以得到智慧，但是得不到他的根本智慧。**用現在這種法 門教人，用的也是人間的智慧。
但是在人間智慧的背後，**也運用了根本智。因為沒有這些根本智，**怎麼來救你們這些人？有時候根基搖動，**的智慧就變**間智慧了。
如果**有根本智做抵押、做支撐的話，**的智慧出來絕對是菩薩的智慧。**很謙虛，跟青年團講話的時候，**經常批評自己，是為了讓青年人知道，我們人都有毛病，都要改，就像我們會生病一樣，你敢說有誰從小到大沒有生過病嗎？
不生病就不是人，不生病的就是靈體，因為他沒有真實的肉體，他沒有陰陽五行。所以他成為不了一個肉體。所以他就不會生病。
但是他是感官在受苦，他感覺到痛苦，就像你們被人家罵，孩子出去了你擔心他，或者身體疼痛，猶如人家告訴你，你生惡病了，那個時候肉體還未痛但是感官上已經開始痛苦，實際上就是靈性的折磨。
**跟你們講得很透啊，要你們不要受到靈魂的折磨，也不要受到精神的折磨。很多精神病患者，他們實際上是受到靈魂折磨。肉體已經沒有感覺了，靈魂已經控制不了他的肉體，所以他不知道痛苦。
一個人沒有靈魂，他就不成為一個人。植物人就是這麼來的。**現在跟你們講的都是高深的、怎麼樣運用你的智慧和靈魂來控制你、來度過人生，要讓人生充滿智慧，洗滌乾淨，來過完這段人生之路，很不容易啊。
你來做人了，你就要忍受人間的不平，人間的痛苦，人間的災難，人間的所有一切給你帶來的不公正。為什麼我的家裡是這樣？為什麼我的老公這樣？
為什麼……？為什麼……？有一個人說，要把**的東西編成十萬個為什麼，太沒智慧了吧？
把**高深的佛法、救人靈性的東西編成十萬個為什麼，一問就能知道嗎？這個不是人間的知識，是要用悟性，要靠自己的本性來修。才能達到一定的境界，你才能開悟啊。
否則你怎麼悟得出來？
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