1樓：維真
《聖經》最早是記錄在羊皮上，被稱為“羊皮書卷”。說起聖經的歷史，在此那是一言半語說不完的。
中國最早的聖經是什麼年代？
2樓：若蝶衣飄飄
中國最早關於聖經的記載，見於唐朝的“大秦景教流行中國碑”。“大秦”不是指秦始皇那個秦朝，秦朝時候耶穌**尚未誕生，當然也沒有**教。“大秦”指的是羅馬帝國。
那時候，東方**教聶斯托利（nestorius）派傳教士阿羅本從波斯抵達西安傳教譯經，時稱景教。他的說法深得人心，甚至得到了皇上的喜愛。唐朝貞觀12年，由唐太宗下令於長安義寧坊修建景教寺廟。
因為阿羅本來自波斯，人們就很自然地認為該教佈教中心為波斯，故稱波斯寺。
可是阿羅本就提出反對意見，他說景教的根源地為大秦（羅馬帝國），故於玄宗天寶四年（745）改稱大秦寺。建中二年（781），德宗於長安大秦寺建立‘大秦景教流行中國碑’，由景淨傳教士撰文，其上記載景教於我國之傳播及翻譯的情形：
“大秦國有上德。曰阿羅本。佔青雲而載真經。
望風律以馳艱險。貞觀九祀至於長安。帝使宰臣房公玄齡總仗西郊賓迎入內。
翻經書殿。問道禁闈。深知正真。
特令傳授。”
這是聖經在我國傳播的最早證據。
現在中國教會基本通用的是和合本聖經。
“和合本”，又稱“和合譯本”，全稱“國語和合譯本”.是聖經譯本中的一種。 2023年,上海宣教士大會議決定出版一本全國通用的中文聖經,務求做到文筆順暢而又忠於原文。
次年，共成立了三個委員會，分別負責三種不同文體的版本：文理、淺文理、以及國語。全部翻譯歷時二十七年，其中以《國語和合譯本》最受歡迎，成為今日絕大多數教會採用的標準譯本。
聖經和合本（簡稱和合本；或稱國語和合本、官話和合本），是今日華語人士最普遍使用的聖經譯本。此譯本的出版起源自2023年在上海舉行的傳教士大會，會中各差會派代表成立了三個委員會，各自負責翻譯《官話和合本》、《淺文理和合譯本》及《文理和合譯本》。 於2023年，《淺文理和合譯本》出版新約。
《文理和合譯本》於2023年出版新約，於2023年出版舊約。2023年，官話和合本的翻譯工作完成了新約；2023年，舊約的翻譯工作完成。在2023年正式出版時，聖經譯本名為《官話和合譯本》，從此就成了現今大多數華語教會採用的《和合本聖經》。
3樓：匿名使用者
聖經在我國傳播的最早證據始於唐朝貞觀年間，太宗李世民統治時代。
阿羅本：已知的第一個到中國傳教的**教聶斯托利派教士。貞觀九年（635年）從波斯到唐帝國京城長安，是大秦僧侶入中國的第一人。
除譯經之外，還建立大秦寺，唐高宗封其為“鎮國**主”。所傳聶斯托利派**教稱為景教。
《長安志》：義寧坊有波斯寺，唐貞觀十二年（638年），太宗為大秦國(中國古代對羅馬帝國的稱呼，唐代指拜占庭帝國)胡僧阿羅斯立。“阿羅斯”為阿羅本之誤。
建中二年（781），德宗於長安大秦寺建立‘大秦景教流行中國碑’，由景淨傳教士撰文，其上記載景教於我國之傳播及翻譯的情形： “大秦國有上德。曰阿羅本。
佔青雲而載真經。望風律以馳艱險。貞觀九祀至於長安。
帝使宰臣房公玄齡總仗西郊賓迎入內。翻經書殿。問道禁闈。
深知正真。特令傳授。”
注：唐朝“大秦景教流行中國碑”（國寶級文物），唐建中二年（ 781年）景淨撰，呂秀巖（呂洞賓）書並題額。高 279釐米，寬99釐米。明天啟三年（2023年）出土。
4樓：東營廣州灣
中國最早的聖經是 西元
前二十世紀-前二世紀 《創世紀》
宗教 創始人 聖經 創立年代
中國傳統世界觀 《山海經》（總結性）
《創世紀》 西元前二十世紀-前二世紀
儒家 孔子 《四書五經》 西元前六世紀
道家 老子、莊子 《道德經》 西元前六世紀
道教 張三丰﹑王重陽﹑張道陵 《易經》 西元1世紀
神道教 《古事記》、《日本書紀》 西元8世紀
佛教 釋迦牟尼 《大藏經》 西元前5世紀
印度教 《吠陀經》 西元前15世紀
耆那教 笩駄摩那 《阿伽馬斯》 西元前6世紀
錫克教 納那格 《阿底格蘭特》 西元15世紀末
瑣羅亞斯德教 瑣羅亞斯德 《阿維斯陀》 西元前12世紀
猶太教 摩西 《塔納赫》（舊約）《塔木德》《米德拉什》 西元前12世紀
**教 耶穌 《新約》全書《舊約》全書 西元1世紀
伊斯蘭教 穆罕默德 《古蘭經》 西元7世紀
巴哈伊教 米爾扎·侯賽因·阿里 《阿克達斯》 西元19世紀，由伊斯蘭教**。
5樓：匿名使用者
2023年，25元袁大頭
6樓：匿名使用者
中國在聖經裡面沒有提到好吧，聖經只是提到關於以色列和耶穌**周圍關係的書，這是上帝籍耶穌拯救世人
舊約聖經中最早寫成的一卷書是什麼?
7樓：匿名使用者
如果記得沒錯的話，最早的一卷書是約伯記
8樓：巨蟹盒子怪
舊約聖經中最早寫成的一卷書應是《約伯記》。
《舊約聖經》通常被分類為摩西五經（梅瑟五經，又稱律法書）、歷史書、詩歌智慧書和先知書四部分。舊約聖經全在耶穌誕生之前已寫成及被輯錄成書，在**教看來與耶穌誕生後成書的《聖經》新約部分相承。
它的內容主線是講上帝（天主）與其子民希伯來人（猶太人）之間的相互關係及其故事。後來從猶太教直接誕生了世界三大宗教的其中兩個宗教，**教和伊斯蘭教，並隨這兩大宗教的傳播，舊約全書被翻譯成世界各國文字，對世界政治、經濟、歷史和文化產生極其深遠的影響。
《舊約聖經》是**宗教對《聖經》全書的前一部分的常用稱呼。
舊約聖經原是猶太教主要經籍《塔納赫》，《聖經》本身顯示《希伯來聖經》從摩西帶領以色列人出埃及時開始撰寫，直到耶穌降生前大約500年完成，前後經歷約2023年；有學者認為是由巴比倫之囚時期開始直到公元前一世紀，在此段約240年的時間寫成，後來被**宗教全盤收納為《聖經全書》的前部分，伊斯蘭教的《古蘭經》很多內容也相同。不同的**宗教所承認的《舊約聖經》略有不同，天主教版本承認46卷；東正教版本承認50卷；**新教版本則為39卷。
《舊約聖經》通常被分類為摩西五經（又稱律法書）、歷史書、聖頌詩、智慧書和先知書五部分。舊約聖經全在耶穌誕生之前已寫成及被輯錄成書，在**教看來與耶穌誕生後成書的《新約聖經》相承。
猶太教使用術語經書（tanakh）而不是舊約聖經，因為它不承認新約聖經是正經的一部分
舊約聖經，也稱希伯來手稿，是猶太教經書的主要部份，同時也是**教聖經的前半組成部分。**新教的舊約聖經全書共三十九卷。天主教的舊約聖經共四十六卷。
通常分類為律法書，歷史書，聖頌詩和先知書。所有這些書寫於**耶穌誕生之前，此後他的事蹟是接下來的**教新約聖經的主體。
9樓：匿名使用者
《聖經》舊約部分原是猶太教主要經籍《塔納赫》，是希伯來民族文學遺產的總集。
《舊約聖經》通常被分類為摩西五經（梅瑟五經，又稱律法書）、歷史書、詩歌智慧書和先知書四部分。舊約聖經全在耶穌誕生之前已寫成及被輯錄成書，在**教看來與耶穌誕生後成書的《聖經》新約部分相承。
它的內容主線是講上帝（天主）與其子民希伯來人（猶太人）之間的相互關係及其故事。後來從猶太教直接誕生了世界三大宗教的其中兩個宗教，**教和伊斯蘭教，並隨這兩大宗教的傳播，舊約全書被翻譯成世界各國文字，對世界政治、經濟、歷史和文化產生極其深遠的影響。
10樓：詹淑敏左乙
舊約聖經最早的是創世紀一至五章，是從主亞當的口傳的，所以那時稱為
神話傳說。
從諾亞時代便是聖經的副品。
11樓：初德念戌
最早的一卷書是約伯記。約伯記的作者是公元前13世紀的摩西，因為其文風措辭，所用語言都和摩西五經相似。並且摩西長大後在約伯故鄉附近生活了40年，應該是在那時候獲得了約伯的故事素材。
所以說約伯記比創世紀還古老。
聖經是從什麼時候開始寫的
12樓：雀巢不是鳥窩
大約是在公元前2023年至公元1世紀。
《聖經》是由40多位不同身份、學識的人，在3大洲，用3種語言，整本《聖經》歷經1600多年記載完成。但卻有罕見的連續性。內容前後呼應，互相印證，毫無衝突。
《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。
《新約》一共27卷。
《舊約》誕生的文化背景是獨特的神文化社會，在猶太人看來，神的存在是真實的、無處不在的，神就是真理和歷史，《聖經》中的敘事都是真實發生的。這就是猶太曆史觀的獨特之處。
《新約》書卷基本上於公元一世紀下半葉寫成，到三世紀初就已經基本確定，最終定稿則為四世紀末。
擴充套件資料：
舊約正典：
舊約之成為正典經過了千年的辯論（這是猶太教裡面的辯論）。由於聖經舊約部分具有極其悠遠的歷史，因此起初，沒有文字，只有語言。
最先是由口頭的傳統（包括五經都先有口頭的傳統），後來變成為文字，逐漸的把這些材料聚集起來成為39本。
這39本內以希伯來文聖經的分法為三部分，就是律法書、先知書和聖錄。先知書也不只是所謂的大小先知書，還有一些前期的以口來傳講的先知書，也歸納到先知書裡面。這三部分是在不同的時候成為正典的。
在主前第五世紀，尼希米與以斯拉的時候，律法書成為正典。那時候五經已經編在一起了。亞歷山大東征以後，也就是主前第四世紀，先知書開始成為正典，確定某些先知的作品要被納入先知書。
聖卷則要在主前150年的時候才形成。
主後70年耶路撒冷毀滅了，聖殿被毀，沒有地方可以獻祭。因此，以聖殿為中心的獻祭宗教，沒有獻祭的聖殿時，宗教信仰也就崩潰了，一定要有一個東西來替代聖殿和獻祭。
所以猶太人把聖殿作為中心的獻祭宗教，變成一種“書”的宗教（book religion），這本書就是把那39卷書編輯在一起的，人們所稱的舊約聖經。
就猶太人而言，無所謂舊約，因為他們不承認新約，舊約是**徒使用的稱呼；**徒承認有新約，才會有舊約，而猶太教就稱它是聖經。在新約聖經提摩太後書3章16節說：“聖經都是神所默示的。”
這裡所指的聖經一定是舊約聖經，不可能是新約聖經，因那時候新約聖經不可能完成。因此我們知道很早的時候，**徒已經把猶太教的聖經（**教的舊約）全部接受。從耶穌開始，他在講到的時候就屢次引用舊約聖經，在那時候無所謂舊約，就是聖經。
在馬太福音中可看到他引用聖經之多，簡直令人不能相信。例如，羅馬書就是以哈巴谷書2章4節“唯義人因信得生” 這一句話作為主題，來發展為一本書的。
所以在很早的時候，耶穌和他的門徒都接受了猶太的經卷，也即舊約。所以當猶太人在主後90年，把舊約聖經變成一本書的時候，**徒早已經完全接受舊約了。
然而在教會增長的過程中，信徒漸漸發現舊約有不足之處。一方面猶太教教徒往往駁斥**徒對舊約的解釋；另一方面，福音已傳到外邦人當中，他們對猶太教知道不多，只靠舊約未能完全明白福音的資訊。外邦教會若要認識**的生平和言論，必須依靠其他的途徑。
新約正典：
新約的正典可分為三類。5本是關於與歷史的，就是四福音加上使徒行傳，其他都是書信，最後的啟示錄是啟示文學，共為三種。
**徒從來沒有感覺到要把這些書編輯成一本書，一直等到主後150年，有一個人叫馬吉安（marcion）的，異想天開的把一些書信和一本福音書編在一起，由11本書編成了一個集子，說唯有這些是應該讀的，他否定所有舊約，說舊約的上帝和新約的上帝是兩回事。
馬吉安認為合格的福音書就是路加福音，在所有的書信中他最愛的就是保羅的作品，所以他就把保羅的10封書信（這10本書就是我們新約中所有的保羅書信減去提摩太前後書和提多書）編進去，他封他的集子為正典。
雖然此事件對新約正典的制定未必有決定性的作用，但它們卻催促教會正視這個範圍的問題。
**徒與正統的教會因此感受到了危機和緊迫，覺得馬吉安作為一個持有異端思想的人竟敢隨便亂訂正典，他們有必要重視制定聖經正典的問題，他們必須自己來訂定。
因馬吉安訂立正典這一事件的催促，甚至有人認為他是“最有貢獻的異端”，因為若沒有他，教會則沒有想到要確立正典；因為他的膽大妄為自訂新約正典，**徒在那時才開始忙碌起來，自己蒐集資料確立新約正典。
先是馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音四本福音書，然後逐漸擴大，一直要到327年在亞他那修（athanasius）的作品中，才發現有27本書的名字。
到了主後397年在北非迦太基，教會才確立這27本書為新約正典，不得增刪，和舊約的39本合在一起，成為聖經。
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