1樓：大嘴的幸福
保羅寫的四卷：《以弗所書》，《腓利比書》，《歌羅西書》，《腓利門書》。希望能給你帶來幫助！
2樓：
《歌羅西書》 《腓立比書》 《以弗所書》 《加拉太書》 《腓利門書》
樓主給分吧~~~~只定對地~ 俺老爸老媽找了半天、
3樓：**徒子
是保羅，因保羅一身半身在獄。
聖經保羅書信有幾封，哪三封被稱為教牧書信，哪四封被稱為監獄書信
4樓：寂滅五使
聖經保羅書信有十三封。
三封被稱為教牧書信的是：提摩太前書、提摩太后書、提多書。
四封被稱為監獄書信的是：以弗所書、腓立比書、歌羅西書和腓利門書。
拓展資料保羅書信（ἐπιστολὲςπαύλου）是保羅寫給各地主教以及來信詢問教義的人的回信，保羅書信中解釋了許多有關**教教義的疑難問題，闡明了教理原則，是**教的重要檔案。
參考資料-保羅書信
5樓：千山鳥飛絕
1、聖經保羅書信共有十三封。分別是：《羅馬書》《哥林多前書》《哥林多後書》《加拉太書》《以弗所書》《腓立比書》《歌羅西書》《帖撒羅尼迦前書》《帖撒羅尼迦後書》《提摩太前書》《提摩太后書》《提多書》《腓利門書》。
2、三封被稱為教牧書信的是：《提摩太前書》《提摩太后書》《提多書》。
3、四封被稱為監獄書信的是：《以弗所書》《腓立比書》《歌羅西書》《腓利門書》。
6樓：匿名使用者
保羅書信一共13封
分別是羅馬書，哥林多前書，哥林多後書 格林多後書，加拉太書，以弗所書腓立比書，歌羅西書，帖撒羅尼加前書，帖撒羅尼加後書，提摩太前書，提摩太后書，提多書，腓利門書
其中以弗所書、腓立比書、歌羅西書和腓利門書被認為是保羅第一次在羅馬坐監期間所寫作，故稱為監獄書信或被囚書信(captivity letters)；而提摩太前書、提摩太后書和提多書(或會包括帖撒羅尼加前後書)的物件是教會牧者，因此亦稱為教牧書信(pastoral letters)。
保羅，原名掃羅。公元5年出生在西里西的乙個城市──塔瑟斯（在今日土耳其境內）。他雖然是羅馬公民，但卻是猶太血統，少年時學過希伯來文，受過完備的猶太教育，還學過做帳篷的手藝。
年輕時他前往耶路撒冷，在一位傑出的猶太教拉比迦馬列的指導下潛心苦讀。雖然保羅和耶穌都同時在耶路撒冷，但是很難說兩個人是否曾見過面。
7樓：尤老師
「保羅書信」中，《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》和《腓利門書》被認為是保羅第一次在羅馬坐監期間所寫作，故稱為監獄書信或被囚書信（captivity letters）；而《提摩太前書》、《提摩太后書》和《提多書》的物件是教會牧者，因此亦稱為教牧書信（pastoral letters）。
保羅書信很多，統計十四篇，保羅書信（希臘語：ἐπιστολὲς παύλου；天主教譯稱保祿書信；東正教譯稱帕弗羅書信；唐朝景教譯稱寶路法王經）是使徒保羅寫給各地教會就各教會內的情況或是對來信詢問教義的人的回信，書信中解釋了許多有關**教教義的疑難問題及闡明教理原則，是**教的重要檔案，後在第一次君士坦丁堡公會議中確認為正典而被列入**教《新約聖經》中。
8樓：還原真正**教
講道人：宣判假**徒 2023年2月 【 四川人，男 、 2023年10月重生、得救、稱義、成聖歸主，目前全世界範圍內 能夠確知的 唯一的 僅有的一名 **徒 ! 】
聖經只有45卷，舊約39卷，新約6卷！新約6卷是馬太、馬可、路加、約翰四大福音書，啟示錄，彼拉多夫人的一封信！ 使徒書信22卷是使徒的活動記錄(使徒行傳)和使徒對舊約聖經和耶穌**認識領悟的結果，不具有神的話語和教訓權威，根本就不是聖經！
如果是，那同樣是聖徒同樣聖靈同在的我 "宣判假**徒」的教訓也是聖經！ 以下保羅弟兄的講道錯誤見證了使徒教訓的巨大侷限性！
對使徒書信直接糾錯1---------根基究竟是誰？根基與房角石是什麼關係？
以弗所2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有**耶穌自己為房角石。
【錯！ 因為根基就是房角石頭！ （以賽亞書28:
16所以主耶和華如此說：「看哪，我在錫安 放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急 。）這裡講的先知的根基中的先知，指舊約聖經（先知的書）,舊約聖經中先知所說的 話是直接來自於神（比如耶和華如此說），其實就是來自耶穌**，所以說先知的根基也 沒有錯（說得過去）！
但是，使徒根基指聖徒的教訓，使徒的教訓本身就是領悟耶穌**話語 和舊約聖經的結果，雖然也是來自聖靈（神的能力），但是仍然有自己領悟錯誤的問題， 所以根本不具有神的話語實質，也就是不具有神的話語權威！ 所以不能作為聖經，也就是 不能作為根基！ 】
舊約時期，有聖靈同在的先知說的話，是直接來自於神的親自說話，當然先知書可以作為聖經！ 而在新約開始，神是以神的能力（聖靈）來賜予聖徒，聖徒領悟舊約聖經和領悟耶穌**所行的道 是靠神的能力（聖靈）的結果，是對聖經領悟後的認識結果，此結果與舊約聖經本身和耶穌**道成肉身來發出的教訓（神的道） 本身相比較，必然有認識錯誤的地方！神的能力（聖靈）不是保證信徒教訓和行為不會犯錯，而是保證聖徒心思意念是真正盡心盡力盡性為神而活，同時 面對關鍵的逼迫試煉能夠行出神的道來榮耀神（這就是**在我裡面，我活在**裡的意思）！
所以，有聖靈同在的人（聖徒）說的話（教訓），從起碼的道理上講，根本是不能作為聖經（神的話、神的教訓）的！ 如果作為聖經，那我「宣判假**徒」就是聖靈同在的人（我是屬靈的便雅憫人），那我講的教訓我的講道 也應該是聖經啊！ 這是不是亂套了?
當然是！
願我如此清楚的講解（確認使徒教訓不是聖經）引起大家重視！愛主之人應該唯獨聖經而不是膜拜人意傳承教訓，決不是像其他異端教派一樣當成一句空喊口號的空話，而是要真正落實到實際和實處！ 現在的我正在真正地堅持，本**教群(分別為聖作世上生命 的光）正在真正堅持，絕對不會讓人意解經繼續肆意橫行！
9樓：寥寥無幾
這種書籍很少有人看。不知道不隨便亂說。
聖經保羅在監獄寫了幾封書信?
10樓：願若雨
新約聖經中復
的以弗所書、腓制立比書、歌羅西書和腓利門書等四卷書，被合稱為保羅的「監獄書信」；在這些書信中，保羅是在監獄裡寫出的，因這四封書信有十分明顯提到他被囚的**（以弗所書3章1節，4章1節，6章20節，腓立比書1章7節、13節，歌羅西書4章3節、10節、18節，腓利門書
一、九、
十、十三、廿三章）。值得留意的是，提摩太后書雖然也是保羅在獄中所寫（提摩太后書1章8節、16節，2章9節），但在教會傳統中，均不將之列入「監獄書信」。
11樓：懺悔文人
不用想太多，很多問題不必要了解
聖經新約中書信分類
12樓：作見證直到地極
新約書信共有21卷，分為保羅
書信和普通書信。
保羅書信有13卷，從羅馬書到腓利門書，作者都是保羅。
普通書信有8卷，從希伯來書到猶大書，作者有使徒彼得和約翰，耶穌的弟弟雅各和猶大，希伯來書的作者至今難於確定。
保羅書信之中有4卷稱為監獄書信，是保羅在監牢裡面寫的，就是以弗所書、腓立比書、歌羅西書和腓利門書四卷，有3卷稱為教牧書信，是保羅寫給教會牧者的，包括提摩太前後書和提多書。
13樓：匿名使用者
新約書信共有21卷，分為保羅書信和其他書信保羅書信包括對教會的書信：羅、林前、林後、加、弗、腓、西、帖前、帖後、來（來13:22-24節可以知道保羅是記寫的人）
對個人的書信：提前、提後、多、門
其他書信就是：使徒彼得記寫的彼得前後書、主的兄弟雅各記寫的雅各書、使徒約翰記寫的約翰
一、二、三書、猶大記寫的猶大書（猶1:1節）
14樓：退休之
保羅書信，其它書信！
15樓：韓永芬台煙
你應該是要知道新約聖經中，保羅的14封書信之書卷名稱吧！如下：
羅馬書哥林多前書
哥林多後書
加拉太書
腓立比書
以弗所書
歌羅西書
帖撒羅尼迦前書
帖撒羅尼迦後書
提摩太前書
提摩太后書
提多書腓利門書
希伯來書
16樓：還原真正**教
講道人：宣判假**徒 2023年2月 【 四川人，男 、 2023年10月重生、得救、稱義、成聖歸主，目前全世界範圍內 能夠確知的 唯一的 僅有的一名 **徒 ! 】
聖經只有45卷，舊約39卷，新約6卷！新約6卷是馬太、馬可、路加、約翰四大福音書，啟示錄，彼拉多夫人的一封信！ 使徒書信22卷是使徒的活動記錄(使徒行傳)和使徒對舊約聖經和耶穌**認識領悟的結果，不具有神的話語和教訓權威，根本就不是聖經！
如果是，那同樣是聖徒同樣聖靈同在的我 "宣判假**徒」的教訓也是聖經！ 以下保羅弟兄的講道錯誤見證了使徒教訓的巨大侷限性！
對使徒書信直接糾錯1---------根基究竟是誰？根基與房角石是什麼關係？
以弗所2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有**耶穌自己為房角石。
【錯！ 因為根基就是房角石頭！ （以賽亞書28:
16所以主耶和華如此說：「看哪，我在錫安 放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急 。）
這裡講的先知的根基中的先知，指舊約聖經（先知的書）,舊約聖經中先知所說的 話是直接來自於神（比如耶和華如此說），其實就是來自耶穌**，所以說先知的根基也 沒有錯（說得過去）！ 但是，使徒根基指聖徒的教訓，使徒的教訓本身就是領悟耶穌**話語 和舊約聖經的結果，雖然也是來自聖靈（神的能力），但是仍然有自己領悟錯誤的問題， 所以根本不具有神的話語實質，也就是不具有神的話語權威！ 所以不能作為聖經，也就是 不能作為根基！
】舊約時期，有聖靈同在的先知說的話，是直接來自於神的親自說話，當然先知書可以作為聖經！ 而在新約開始，神是以神的能力（聖靈）來賜予聖徒，聖徒領悟舊約聖經和領悟耶穌**所行的道 是靠神的能力（聖靈）的結果，是對聖經領悟後的認識結果，此結果與舊約聖經本身和耶穌**道成肉身來發出的教訓（神的道） 本身相比較，必然有認識錯誤的地方！ 神的能力（聖靈）不是保證信徒教訓和行為不會犯錯，而是保證聖徒心思意念是真正盡心盡力盡性為神而活，同時 面對關鍵的逼迫試煉能夠行出神的道來榮耀神（這就是**在我裡面，我活在**裡的意思）！
所以，有聖靈同在的人（聖徒）說的話（教訓），從起碼的道理上講，根本是不能作為聖經（神的話、神的教訓）的！ 如果作為聖經，那我「宣判假**徒」就是聖靈同在的人（我是屬靈的便雅憫人），那我講的教訓我的講道 也應該是聖經啊！ 這是不是亂套了?
當然是！願我如此清楚的講解（確認使徒教訓不是聖經）引起大家重視！ 唯獨聖經而不是膜拜人意傳承教訓，決不是像其他異端教派一樣當成一句空喊口號的空話，而是要真正落實到實際和實處， 我正在真正地堅持，本**教群(分別為聖作世上生命 的光）正在真正堅持，絕對不會讓人意解經繼續肆意橫行！
聖經舊約與新約的區別，什麼是聖經新約和舊約，有什麼區別？
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