1樓：荒誕不經
王充（公元27年—約公元97年），字仲任，漢族，會稽上虞（今浙江紹興上虞）人。東漢思想家。
年少時就失去了父親，鄉里人都稱讚他對母親很孝順。後來到京城，進太學學習，拜班彪為師。
王充以道家的自然無為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高範疇。以“氣”為核心範疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。
他以事實驗證言論，彌補了道家空說無著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。他的思想雖屬於道家卻與先秦的老莊思想有嚴格的區別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標榜的“黃老之學”以及西漢末葉民間流行的道教均不同。
《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的思想著作。
2樓：小蟲草
王充出自東漢年代。王充(公元27年—約公元97年)，字仲任，漢族，會稽上虞(今浙江紹興上虞)人。東漢思想家。
王充以道家的"自然、無為″為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高範疇。以“氣”為核心範疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。
他以事實驗證言論，彌補了道家空說無著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的思想著作。
3樓：椎苯舉戲
王充是東漢，
王充（公元27年—約公元97年），字仲任，漢族，會稽上虞（今浙江紹興上虞）人。東漢思想家。王充年少時就失去了父親，鄉里人都稱讚他對母親很孝順。
後來到京城，進太學學習，拜班彪為師。
4樓：唐適霖
東漢，思想家。漢代。著作《論衡》。
王充是哪個朝代的人?
5樓：姬覓晴
王充是東漢時期的人。
王充（公元27年—約公元97年），字仲任，漢族，會稽上虞（今浙江紹興上虞）人。東漢思想家。
年少時就失去了父親，鄉里人都稱讚他對母親很孝順。後來到京城，進太學學習，拜班彪為師。
王充以道家的自然無為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高範疇。以“氣”為核心範疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。
6樓：有錢哥哥
王充是東漢，
王充（公元27年—約公元97年），字仲任，漢族，會稽上虞（今浙江紹興上虞）人。東漢思想家。王充年少時就失去了父親，鄉里人都稱讚他對母親很孝順。
後來到京城，進太學學習，拜班彪為師。
但是王充是個極富爭議的人物，歷來評價兩端。
7樓：匿名使用者
這個我也知道啊!
他是東漢時期的人
還寫了一本很重要的書
叫《論衡》
8樓：匿名使用者
王充(27—約97)是東漢時期傑出的思想家
9樓：匿名使用者
東漢末年，任司徒。東漢時期傑出的思想家。
10樓：匿名使用者
東漢末年，任司徒。貂蟬的養父。
王充是那個朝代人
11樓：匿名使用者
東漢時期，浙江人??
12樓：匿名使用者
王充(27～約97) 中國東漢思想家。字仲任。會稽上虞(今浙江上虞)人。
13樓：匿名使用者
王充是漢代人，王充(公元27年—約公元97年)，字仲任，漢族，會稽上虞(今浙江紹興上虞)人。是東漢的哲學家，思想家。
王充是哪個時代的詩人
14樓：應家小海朝
王充（公元27年—約公元97年），東漢唯物主義哲學家、無神論者。字仲任，漢族，會
回稽上虞（今屬浙江）人。王充年
答少時就成了孤兒，鄉里人都稱讚他對母親很孝順。後來到京城，進太學學習，拜班彪為師。
王充以道家的自然無為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高範疇。以“氣”為核心範疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。
他以事實驗證言論，彌補了道家空說無著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。
王充思想雖屬於道家卻與先秦的老莊思想有嚴格的區別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標榜的“黃老之學”以及西漢末葉民間流行的道教均不同。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的唯物主義哲學著作
15樓：
《題西林壁》【宋】蘇軾 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。 不識廬山真面目， 只緣身在此山中。
指鹿為馬，是出自於什麼故事，指鹿為馬出自於哪？
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