1樓：耍奈
原始社會
半坡遺址、姜寨遺址代表了仰韶文化的主要發展階段，在這些遺址出土的彩陶盆上，較多的描繪著魚紋或人面魚紋，而且還襯托有很多的網紋。
人面魚紋是一種象徵性的花紋，其形象相當逼真。人面作圓形或卵圓形，眼、耳、口、鼻等五官形象是用直線、曲線或空白等簡單的線條表示出來，形態自然而逼真，比較特殊的是在嘴的兩邊銜著兩條魚，或者描繪著像魚形的非形狀。這種富有代表性的魚紋裝怖，數量多，變化大，並以單體和多體複合的形式，表現了原始人的意識。
半坡及姜寨的人面魚形紋反映了史前居民對人類起源的認識，是他們幻想中祖先形象的真實寫照。
人們根據想象，根據自己的樣子，描繪出了祖先的真容①，既有人類的明顯特徵，又有魚類軀體，因而便產生了人面魚身的圖騰形像。半坡彩陶上的魚紋，可能就是半坡圖騰崇拜的徽號，特別是人面魚紋，似有“寓人於魚”或者“魚生人”或者是“人頭魚”的含義，可以作為圖騰崇拜的物件來解釋。在一些盛行圖騰崇拜的原始部落裡，例如：
新幾內亞的馬德林——阿尼姆人部落有這樣的傳說，認為他們的祖先是長著人頭的鳥，半坡氏族是否認為他們的祖先是魚，或者是一個長著人頭的魚呢？從影象推測，至少可以說半坡人已經把魚當作圖騰來崇拜了。
① 宋兆麟：《原始的生育信仰——兼論圖騰和石祖崇拜》，《史前研究》1983 年第 1 期。
① 高強：《姜寨史前居民圖騰初探》，《史前研究》1984 年第 1 期。
在臺灣高山族雅美人中，還流傳著一種傳說，認為他們的始祖在出生時還長著魚尾巴。雅美人把捕魚量最多的飛魚，視為最主要的魚靈，並流行使用牲血祭魚的獻祭形式。因此，雅美人把魚作為他們的崇拜物。
雅美人的飛魚祭，主要流行在臺灣省蘭嶼，每當夏季捕魚季節來臨時，雅美人就要舉行飛魚祭，通過祭師唱祭歌，講述飛魚的故事，讓大家對飛魚尊重和祭拜，祭拜的目的是要取得魚獲豐收①。
根據考古資料來看，在中國歷史的發展上，半坡氏族公社時期，是圖騰崇拜或圖騰制度最發達的時期。從民族誌的材料中，可以看出今日一些盛行圖騰崇拜的部落或曾經有過圖騰信仰的部落，往往把圖騰影象繪在日用器皿上，特別是繪在陶器上的現象更為突出。民族誌的材料告訴我們，陶器上的動物影象多數是該氏族信仰的圖騰標誌。
那麼，仰韶文化半坡人彩繪藝術中的魚紋影象，很可能就是圖騰崇拜的標誌。在長江流域的大溪文化中，大溪遺址曾出土了用魚陪葬的現象，有的把魚擺放在死者身上，有的把魚放在死者口邊，還有的把魚放在兩臂下，更有典型的是有的死者口咬兩條大魚尾，而把魚放在身上②。這種現象與半坡的人面魚紋形象非常近似，可能大溪人也是把魚作為氏族內和家庭內的一種圖騰標誌。
考古資料告訴我們，魚圖騰就是半坡氏族時期的標誌。在原始氏族文化中，如果把圖騰崇拜的習俗與其它文化因素相比，更具有明顯的時代性。由於圖騰崇拜曾經長期存在於中國古代社會中，因而圖騰崇拜便是區分原始族別和**族源的重要依據資料。
2樓：灰心大俠
周朝時周公所創的《易經》裡的
何為圖騰？起源於什麼時候？
3樓：flyer飛揚
把一個民族的信仰轉化為圖形、物體之類的形象吧。
中國有什麼圖騰？
4樓：威小人物
中國古代的圖騰：
1．彩陶上的圖騰：彩陶紋是新石器時代最引人注目的藝術之一。裡面的動物紋尤其豐富。
常見的有魚紋、鳥紋、壁虎紋、蛙紋、豬紋、羊紋等，在中國黃河流域的中原平原]汾河流域和渭河流域的中原平原地區，在黃河上游、大夏河和渭河流域的西北地區，都留下了以動物紋作彩陶的器物。魚紋是最常見的形象之一。中國的人面魚紋彩陶盆是個很好的例證。
2．龍的圖騰：對龍的崇拜在中國歷史上是一種綿延了數千年的特殊現象。在中國人的心目中，龍具有非凡的能力，他有鱗有角，有牙有爪，能鑽土入水，能蟄伏冬眠；他有自然力，能興雲佈雨，又能電閃雷鳴。
關於龍的形象，無論古今，都沒有給出確切形象。而現在人們所表述的龍的形象，都是龍形象完美之後的形態。龍的最初的形象是什麼樣的呢？
蛇。主要有三方面的例證，一為古籍，二為史記資料，三為龍蛇並提的習慣。
3．葫蘆的圖騰：由葫蘆神話衍生的傳說亦多種多樣，最出名的就是盤古開天闢地。據傳盤古出世時，將身一伸，天即高，地便墜下，天地相連處，盤古則左手持鑿，右手持斧，或用斧劈或用鑿擊，自是神力，久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混濁初開。
盤古與葫蘆圖騰有何關係呢？彝語專家劉堯漢在《論中國葫蘆文化》中指出，盤古就是葫蘆，盤古的盤，即是葫蘆；古-意為開端，所謂盤古，即“從葫蘆開端”。
5樓：sj飛輪海飯
華夏是龍
其他民族有各自的圖騰，如：
http://www.haokanbu.com/p/1040759/56個民族圖騰都在裡面
6樓：匿名使用者
其實也是很多的 只不過都是一些少數民族 草原就有狼的圖騰 如果你想要了解的話 可以看一些關於少數民族的百科相信會找到你想要的東東
7樓：圖榮
說幾個耳熟能詳的吧，再具體的樓上的連結很清楚的 例如龍
還有4象青龍 白虎 玄武 朱雀
8樓：初起雲尤丙
東夷地區以鳥圖騰為主，像鳳、鴉等！
中原是以獸圖滕為主，有麒麟、象等！
宋時的契丹圖騰為狼，清族的前身是女真族，圖騰為海東青（一種猛禽）
中國古代有那些種圖騰？分別代表什麼？
9樓：
1、狼圖騰
狼是突厥系民族圖騰，阿爾泰民族的另一支東胡也敬畏狼。漢史載，古代突厥系民族高車認為他們是一個美麗匈奴公主和一匹狼的後代。而烏孫的祖先則傳說是棄嬰和母狼阿史那的後代。
烏孫、高車，一為匈奴養子，一為匈奴之後，加之傳為匈奴別部的突厥，皆有狼祖神話，
以此推之，匈奴亦當有狼祖神話，只是消失於久遠的歷史年代之中而已。突厥第一汗國的王族姓氏阿史那就是來自於突厥傳說中的母狼阿史那。阿史那這個詞在古突厥語中是指蒼色的狼眼。
傳統意義狼圖騰代表的是天----'騰格里'，草原人在死後會把屍體運到特定的地方，供狼吃掉。
他們認為只有這樣做，死後才能到騰格里享福，才能回到騰格里的懷抱，在*****以前，蒙古大草原上的牧民就是用這種方式下葬的，這是他們對騰格里·對天的崇拜。這種傳統在內蒙和蒙古已很少見了。
2、鳥圖騰
在原始時代，鳥形影象的出現比較普遍，不僅存在於黃河流域的史前人類中，而且在長江流域的原始遺存中也有普遍發現。河姆渡文化遺址中發現有雙鳥朝陽象牙雕刻、鳥形象牙雕刻、圓雕木鳥，甚至在進餐用的骨匕上也刻有雙頭連體的鳥紋影象。
可見，鳥圖騰崇拜在原始人的圖騰崇拜中是一種常見的現象。古籍中也能找到一些氏族的鳥類名號，如少昊部落就有鳳鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏、丹鳥氏等等。在中國南方的古代民族中，越人的圖騰標誌主要是鳥。
居住在山東、江蘇一帶的東方各種夷人，據古籍記載，他們最初也是以崇拜鳥為主。
從民族誌的材料中來看，中國大多數近現代少數民族，都還或多或少地殘留有鳥圖騰崇拜的文化痕跡。怒族、苗族、滿族、朝鮮等都有鳥圖騰，並有關於鳥是自己祖先的神話。此外，黎族、珞巴族、赫哲族也都有鳥圖騰。
在彝族的圖騰崇拜中，在門上掛一隻鷹，認為這樣能起到避邪的作用。
3、蛇圖騰
上古三代時，福建境內至少居住著7支互不相屬的土著部族，古文獻稱之為“七閩”。春秋末，楚滅越國，部分越人遁入福建，史稱這個時期的福建土著為“閩越”，他們喜歡傍水而居，習於水斗，善於用舟，最重要的習俗是以蛇為圖騰、斷髮紋身，盛行原始巫術。
《說文解字》在解釋“閩”字時說：“閩，東南越，蛇種。”所謂“蛇種”，意謂閩越人以蛇為先祖，反映他們對蛇的圖騰崇拜。
在相當長時期內，這種崇拜一直存在於閩越族的後裔中。如閩侯疍民，直至清末仍“自稱蛇種”，並不諱言。
他們在宮廟中畫塑蛇的形象，定時祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫“木龍”，祈求蛇保佑行船平安，若見蛇離船而去，則以為不祥之兆。清代，福州一帶疍民婦女，髮髻上多插著昂首狀蛇形銀簪，其寓意亦為不忘始祖。
4、葫蘆圖騰
由葫蘆神話衍生的傳說亦多種多樣，最出名的就是盤古開天闢地。據傳盤古出世時，將身一伸，天即高，地便墜下，天地相連處，盤古則左手持鑿，右手持斧，或用斧劈或用鑿擊，自是神力，久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混濁初開。
盤古與葫蘆圖騰的關係：彝語專家劉堯漢在《論中國葫蘆文化》中指出，盤古就是葫蘆，盤古的盤，即是葫蘆；古-意為開端，所謂盤古，即“從葫蘆開端”。
5、龍圖騰
最早提出龍圖騰說的是聞氏一多。聞先生在他的一篇專門談論龍鳳的文章中這樣說道：“就最早的意義說，龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個單元－夏民族和殷民族，因為在‘鯀死，……化為黃龍，是用出禹’和‘天命玄鳥（即鳳），降而生商’兩個神話中，
人們依稀看出，龍是原始夏人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰（我說原始夏人和原始殷人，因為歷史上夏殷兩個朝代，已經離開圖騰文化時期很遠，而所謂圖騰者，乃是遠在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一種制度兼信仰），因之把龍鳳當作我們民族發祥和文化肇端的象徵，可說是再恰當沒有了。”
對龍的崇拜在中國歷史上是一種綿延了數千年的特殊現象。在中國人的心目中，龍具有非凡的能力，他有鱗有角，有牙有爪，能鑽土入水，能蟄伏冬眠；他有自然力，能興雲佈雨，又能電閃雷鳴。龍就是廣義的圖騰，有著圖騰的實物體現。
龍是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，這也體現了華夏民族絕對優於其他民族—不屈、頑強、團結，龍是蛇圖騰兼併與同化了許多弱小單位的結果。也就是龍是從蛇演變過來的，傳說中龍的形象是：蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，鬛的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須意。
中國曆代君王，皇袍上都以龍為帝王標誌。說明龍是實實在在存在的。龍就是一種權利、力量、智慧的綜合體，龍的廣**釋，最能體現中國人的聰明才智。
所以中國人始終愛龍、望龍、信龍。無論中國人走到**，都以自己是龍的傳人感到驕傲和自豪！
圖騰的象徵
10樓：半世迷離丶犍
"totem"的第二個意思是“標誌”。就是說它還要起到某種標誌作用。圖騰標誌在原始社會中起著重要的作用，它是最早的社會組織標誌和象徵。
它具有團結群體、密切血緣關係、維繫社會組織和互相區別的職能。同時通過圖騰標誌，得到圖騰的認同，受到圖騰的保護。圖騰標誌最典型的就是圖騰柱，在印第安人的村落中，多立有圖騰柱，在中國東南沿海考古中，也發現有鳥圖騰柱。
浙江紹興出土一戰國時古越人銅質房屋模型，屋頂立一圖騰柱，柱頂塑一大尾鳩。故宮索倫杆頂立一神鳥，古代朝鮮族每一村落村口都立一鳥杆，這都是圖騰柱的演變而來。
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