1樓：懂梗菌
“本來無一物，何處惹塵埃”這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
2樓：lansey歲月
1.“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃 。”
——這首偈語出自《六祖壇經》，為“六祖慧能”所作。
2.是指和尚的心中靜若止水、全無雜念、空無一物、一心向佛。這是字面的解答，其中真諦需要自己去悟。
3.這個是南傳佛教的一個經典偈子，體現佛家無往無來無住的思想境界。說通俗點 就是你是否真正達到純淨無我的境界，不是靠你自己時刻提醒或者掩飾而來的。
它是由內心自發而生的，強求不來，偽裝不來。不論時空變幻，真正徹悟的人他的心都是不受影響而變化的。
3樓：
“菩提本非樹，明鏡亦無臺。本來無一物，何處染塵埃。”
是呀，人何來煩惱？那些看似的煩惱，只不過是虛像而已，它似乎在你的眼前，細看卻又空無一物。如果將它當作實體，豈不是於水中撈月，鏡中尋花，自是枉然，徒累其心。
面對煩惱，上上的做法是“本來無一物”，心中無需“染塵埃”。
4樓：甄韶禕
慧能在寫“本來無一物，何處惹塵埃”的時候尚未獲得五祖真傳，因此，這個時候的慧能是因為生活的經歷感悟受到神秀的偈啟發所得，神秀在五祖的門下**中，學習非常用功，深得眾僧推崇，六祖當時不過是一個雜工，與神秀不可相比，因此，六祖更多的思考人與人之間的不平等，而佛教的教義中，倡導的正是眾生均平等的思想，但是，佛教的眾生平等是建立在對因果關係的理解上的，神秀所說，暗示自己非常努力（因）、應該繼承衣缽（果），六祖惠能則表達了“無因”（本來無一物）所以“無果”（何處惹塵埃），“因”與“果”是自然規律，緣起緣滅就是輪迴，要不墮輪迴，就必須拋棄因果觀，也就是要緣起就不應該有才能不墮輪迴，這就是六祖惠能要表達的思想了。
所以，我們可以這樣來理解神秀與慧能到底說了什麼：
神秀：我非常努力學習佛理，我還會繼續努力，所以，我應該繼承衣缽；
慧能：大家努力的目的是為了放棄所有的執著，衣缽本身就不過是虛幻的東西並非真實，你何必要呢？
5樓：羿月箭
即是指無物便無埃,沒有沾染塵埃的物體,你又怎麼會發現塵埃的存在?
“菩提本非樹，明鏡亦無臺。本來無一物，何處染塵埃。”
6樓：匿名使用者
原來什麼也沒有，到**才能沾染到塵埃呢？
7樓：慧無慧
佛法的修行，就是教導我們回到生命的根本，尋找生命意義的究竟。這是禪宗慧能六祖開悟時，因明心見性而體會到境界，體會到在自己的本性裡，是清淨的，沒有任何的法塵存在，也沒有痴心妄想的存在。
因心迷惑，才成了六道輪迴裡的凡夫俗子，因心不明，就不能照見如來本性裡清淨之體，心無所安住，就隨緣的隨波逐流在輪迴苦海里。
簡單的說，本性本清淨本空，無一物一法存在。
8樓：我認得你
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》 而心有所悟，遂赴五祖處學法。 一日，五祖喚諸門人總來：
“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。
” 眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在牆上書一偈曰： “身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：“汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。
如此見解，覓無上菩提，了不可得。” 惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。託人亦書一偈曰：
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”一眾皆驚。五祖將鞋擦了偈，曰：
“亦未見性。”次日祖潛至碓坊，以杖擊碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。
至“應無所住而生其心”，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：“何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。
”三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽
本來無一物，何處染塵埃在愛情裡是什麼意思
9樓：匿名使用者
原句意思是：本來什麼都沒有,怎麼能染上塵埃呢?
在愛情中的意思：不要給自己自尋煩惱 。 很多事本來就無關緊要 ，越是看的嚴重，這個問題就會無限放大。
出自唐代惠能的《菩提偈》
原文：菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
身是菩提樹，心如明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
翻譯：原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。只要性空，哪會有什麼塵埃！
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃！原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。
本來就是四大皆空，到**染上塵埃！菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前。
10樓：
這是一個心性的問題 ， 在禪語和愛情裡面的意義差不多。 就是告訴我們 不要給自己自尋煩惱 。 很多事本來就無關緊要 ，你越是看的嚴重，這個問題就會無限放大。
有點墨菲定律的意思 。
11樓：我焊推車
本來就窮的一無所有了 還能到哪兒去招惹女孩
12樓：那些年的偉績
本來就是沒有的，何成談開始
13樓：
本來就什麼東西都沒有，又怎麼會落灰呢
14樓：下弦月呢
這是佛語啊，用在愛情裡做啥？
15樓：原始碼信
人有的時候喜歡自以為是。本來不是對你說的，你自己非要想成是對你說的。人家不想傷害你，不能明說，可是又怕你誤會，不想耽誤你。
本來無一物，何處惹塵埃是什麼意思求大神幫助
懂梗菌 本來無一物，何處惹塵埃 這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是 某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？ 手機使用者 本來什麼都沒用的東西 你既然不在意 何必去惹那塵埃吶！方丈要選繼承人 有人夜裡在院子牆上寫 前者寫 菩提本無樹,明鏡亦非臺,過了一天後者寫 本來無一物...
心中無一物，何處惹塵埃 請問這是什麼意思
是一句佛語，意思是人應該看淡外在的一切。淡泊名利等等的一些，因為它們不會跟隨你永久的。 此乃六祖慧可的悟禪之言，因為其師兄的 身似菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，不使惹塵埃 六祖感覺悟禪不徹底，於是他吟出了 菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃 通俗點 就是你是否真正達到純淨無我的境界 不...
菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃什麼意思啊, 出自哪 典故等等
吹雪 西門 菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是臺,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃?首先說一下這首詩的出處 在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有 五百餘人，其中翹楚者當屬大 神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在...