1樓：匿名使用者
因為十二屬相中有龍無鳳，於是人們就用鳳凰取代十二屬相中的雞,因此雞年又被稱為鳳凰年。
《山海經》中記述“有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名鳳凰”，將雞視為鳳凰。
《說文》講，“鳳，神鳥也”，“出於東方君子之國”。《左傳》曾記載“鳳鳥適至”的故事，孔子也有“鳳鳥至，河出圖”的說法。而且在民間傳說中，舜和周文王時代都曾出現鳳凰。
因此，一般用鳳凰出現來象徵聖王出世，預示時代興盛、事業成功。
歷史淵源：
在中國歷史上，雞的文化地位也很高，我們的祖先曾把雞視為“太陽鳥”，對雞崇敬有加，稱雞為“德禽”。雞與鳳凰一樣，在古人眼裡都是吉祥之物。婚喪祭祀，結義盟誓，除病祛邪，冠戴裝飾等都離不開雞。
而且雞與“吉”諧音，更強化了雞在民間的文化地位。
2樓：
眾所周知，雞是十二生肖中唯一的飛禽。 在古代，我們的祖就把雞視為太陽鳥，對它崇敬有加。《山海經》中還曾記述“有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名鳳凰”，將雞視為鳳凰。
那麼，您知道雞有哪些美好的寓意嗎？
首先，中國人講究諧音字的互相借用，雞是“吉”的諧音，代表著吉祥。據說在遠古的時候，雞就叫做“吉”。傳說雞當時是天庭中的神鳥，毛澤光亮、儀態超凡，深受玉皇大帝的喜愛，於是被派到人間送去吉祥。
其次，雞能夠辟邪。雞一打鳴就天亮，所以它象徵著光明，給人以力量。古時候，人們會將雄雞的形象刻在木頭或畫在紙上，貼在門前。把它當做驅邪避災的守門神。
再次，雞還代表著安寧、溫馨與和諧。陶淵明的《桃花源記》裡就寫到“阡陌交通、雞犬相聞”、孟浩然的《過故人莊》中也有“故人具雞黍，邀我至田家”。這些詩中都顯現出平民百姓安寧祥和的生活。
3樓：武漢環亞朱禮桃
簡單說；在我國宗教、民俗中將龍風位於置高無上的飛禽走獸、它代表著尊貴無可代替的像徵，因雞的音[吉]、代表吉祥如意
鳳凰被稱為什麼？它是什麼來的？
4樓：匿名使用者
鳳凰（拉丁學名phoenix red）是中國古代傳說中的百鳥之王，與龍同為漢族民族圖騰。鳳凰與麒麟一樣是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，總稱為鳳凰，常用來象徵祥瑞。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。
據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。《山海經·圖贊》說有五種像字紋：
“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”鳳凰性格高潔，非晨露不飲，非嫩竹不食，非千年梧桐不棲。其種類繁多，因種類的不同其象徵也不同。
傳說中共有五類，分別是赤色的朱雀、青色的青鸞、黃色的鵷鶵(yuān chú)、白色的鴻鵠和紫色的鸑鷟（yuè zhuó)。
據現存文獻推斷：鳳鳴如簫笙，音如鐘鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。鳳為雄，凰為雌。
與《韓詩外傳》記載相近的，亦有相傳。軒轅黃帝統一了三大部落，七十二個小部落，建立起世界上第一個有共主的國家。黃帝打算制定一個統一的圖騰。
在原來各大小部落使用過的圖騰基礎上，創造了一個新的圖騰——龍。 那麼鳳凰又是怎麼來的呢？龍的圖騰組成後，還剩下一些部落圖騰沒有用上，這又如何是好呢？
黃帝第一妻室嫘祖是一位絕頂聰明的女人，嫘祖受到黃帝制定的新圖騰的啟示後，她把剩餘下來各部落的圖騰，經過精心挑選，也仿照黃帝制定龍的圖騰的方法：孔雀頭，天鵝身，金雞翅，金山雞羽毛，金色雀顏色……組成了一對漂亮華麗的大鳥。造字的倉頡替這兩隻大鳥取名叫 “鳳”和“凰”。
鳳，代表雄，凰，代表雌，連起來就叫“鳳凰”。這就是“鳳凰”的來歷。
關於鳳凰的典故
5樓：歐禿禿
1、鳳毛麟角
“鳳毛麟角”，常用作比喻難得的傑出人才或其他稀世珍寶。南朝宋人劉義慶《世說新語·容止》：東晉將軍桓溫也以“鳳毛”一語稱讚丞相王導的第五子王敬倫：“敬倫風姿似父。
桓公望之曰：‘大奴固有鳳毛。’”麟，麒麟，傳說中的神獸。
“麟角”，和鳳毛一樣，也形容少而珍貴。“北史·文苑傳序”：“學者如牛毛，成者如麟角。
”現常用來比喻難得的傑出人才或其他稀世珍寶。
2、鳳凰涅槃
在詩集《女神》指一個新中國的誕生（也是郭沫若第一個把鳳凰與不死鳥聯絡了起來）。也就是說詩中的鳳凰其實是不死鳥，所以鳳凰浴火重生是郭沫若自己聯想的，並非是中國古神話的內容。
鳳凰有個傳說：浴火重生。相傳在五百年前，有一種神鳥，集香木**，然後從死灰中復活，美豔非常不再死，是以，稱為不死鳥，也就是鳳凰。
關於鳳凰還有一說，說鳳凰是死神的使者，負責勾走人的魂魄，好人**，壞人入地。部分地區還流傳著“鳳凰勾魂”的傳說。
6樓：匿名使用者
1.梧桐棲鳳
梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也”。
作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”鳳凰擇木而棲，後比喻賢才擇主而恃；鳳凰的這種君子風範在姜子牙、諸葛亮身上也能找到影子，他們在沒有遇到“梧桐樹”前寧願做一個平凡的釣者耕者。
2.得鳳之象
傳說中鳳凰死後還會再生，相傳能知天下治亂興衰，是我國歷史上王道仁政的最好體現，是亂世興衰的晴雨表，成為神學政治的“形象大使”，古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標誌政治上的清明程度，於是歷代帝王都把“鳳鳴朝陽”“百鳥朝鳳”當成盛世太平的象徵。南齊·謝兆《永明樂十首》：“綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。
”3.鳳求凰
西漢辭賦作家司馬相如貧困之時，到四川臨邛尋訪好友縣令王吉，時有當地首富卓王孫之女卓文君新寡，司馬在卓王宴會上當眾彈奏琴曲《鳳求凰》，以此挑動文君。卓文君在宴會廳窗外**，見司馬相如容貌英俊，才華洋溢，當夜隨其私奔。後比喻男女相愛男子追求女子，也象徵對美滿幸福的姻緣嚮往和歌頌。
4.鳳還巢
《鳳還巢》裡"錯中錯"兵部侍郎程浦告老還鄉，元配夫人所生之女雪雁，貌 醜陋；妾生女雪娥，美麗聰慧。程浦喜愛少年英俊的穆居 易，欲將雪娥嫁與他，夫人卻要先嫁親生女雪雁。程壽誕 之日，穆居易前來拜壽，被留宿書館。
深夜雪雁冒雪娥名 去書館，穆居易見其貌醜，行為不端，誤以為受騙，連夜 憤然出走。
程浦被朝廷起用，離家赴任。皇族朱煥然早就垂涎雪娥，乘機冒穆居易名來程家迎娶，夫人暗用掉包計以雪雁 嫁之。洞房之夜真相大白，二人好比啞子吃黃連--有苦難言。
程浦平定賊寇，接雪娥到軍中，穆居易從軍也在此， 程浦又重提婚姻。穆記前事，堅決拒婚，但元帥與監軍強制主婚。洞房中，穆見雪娥貌美，驚喜異常，連連賠罪， 誤會消除，花好月圓。
該劇是一出喜劇，由於誤會和"錯中錯"生髮出一系 列妙趣橫生的情節。在情節結構上"留釦子"、"抖包 袱"等技巧的運用是相當成功的。"書房"一場，雪雁冒 雪娥之名深夜去糾纏穆居易，穆便認定雪娥是個醜女子， 這就"留釦子"埋下了伏筆。
"洞房"一場，新娘子明明 是美如天仙的雪娥，穆居易卻執拗地認為她是醜女子，不肯人洞房，厭惡而煩躁不安；主婚的洪公公等人則不知原因，疑神疑鬼。這種主觀和客觀的不諧調使產生了喜劇性，引起觀眾的笑聲，笑聲中椰榆穆居易正在"搬磚砸 腳"。等到"包袱"一抖露，帳簾揭開，誤會消除，意外 的發現使情節突轉，欣喜若狂的穆居易又急忙向受了委屈的雪娥賠禮，也引來觀眾的鬨笑。
正是"釦子"留得好， "包袱"抖得妙，喜劇性懸念才能緊緊抓住觀眾。 《鳳還剿》原名《陰陽樹》，又名《醜配》，最早由梅蘭芳編演。
5.鳳鳴鏗鏘
春秋戰國時期，陳國大夫懿氏占卜把女兒嫁給陳歷公之子陳敬仲，他的妻子占卦 ，曰：“吉，是謂‘鳳皇于飛，和鳴鏘鏘，……五世其昌，並於正卿。八世之後，莫之與京’”（見《左傳·莊公二十二年》）和鳴，即雄雌聲音相和，響亮和諧，在此言夫妻必能和洽，後世強大無比。
6.百鳥朝鳳
黃帝即位，自覺天下太平，想親眼看看傳說中的鳳凰。為此，他請教天老。天老回答：
鳳凰顯形，乃是祥瑞的預兆，只有在太平盛世才出現。見到它一掠而過已是很不容易，如果能看到它在百鳥群裡飛舞那就是千載難逢的祥瑞了。黃帝聽後很不高興，他說：
我即位以來，天下太平，為什麼連鳳凰的影子都沒有看見？天老說：東有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有顓頊，四方強敵虎視眈眈，何來太平？
黃帝聽罷便率兵討伐，於是天下一統。他看見一隻帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔，而數不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道，這隻大鳥就是鳳凰，也是他想看到的瑞象—百鳥朝鳳（《韓詩外傳》）。
7.鳳鳴岐山
《國語·周語上》上就有周朝興起之時，有鳳凰一類的鳥在陝西岐山上鳴叫的記載。而西周晚期的《詩經·大雅·卷阿》也有句曰：“鳳凰于飛，亦傅於天……鳳凰鳴矣，於彼高崗。
”也是講鳳鳴岐山之事，因此西周之時將鳳鳥視為神奇的吉祥生物，器物之上頗重鳳鳥紋。
8.鳳凰涅盤 浴火重生
《廣雅》：“鳳凰，雄鳴曰即即，雌鳴曰足足”。飛翔五百年後，負香木飛入太陽神廟中，於神壇上**，翌日雛生，已著毛羽，第三日羽翼已豐滿，辭廟主而飛去。
《淮南子》天文訓雲：“火氣之精者為日”鳳凰為火精，是則鳳凰此鳥，在古時為日之徵象，原即所謂“金鳥”。在詩《女神》指一個新中國的誕生。
《涅磐無名論》中的記載如下：“ 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。
會萬物以成己者，其唯聖人乎！何則？ 非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。
故天帝曰：般若當於何求？善吉曰：
般若不可於色中求，亦不離於色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。
所以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六合以鏡心，一去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅磐。
經曰：不離諸法而得涅磐。又曰：
諸法無邊，故菩提無邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退之弗後，豈容終始於其間哉！天女曰：
耆年解脫，亦如何久。”
9.鳳毛麟角
“鳳毛麟角”，常用不比喻難得的傑出人才或其他稀世珍寶。南朝宋人劉義慶《世說新語·容止》：東晉將軍桓溫也以“鳳毛”一語稱讚丞相王導的第五子王敬倫：
“敬倫風姿似父。桓公望之曰：‘大奴固有鳳毛。
’”麟，麒麟，傳說中的神獸。“麟角”，和鳳毛一樣，也形容少而珍貴。“北史·文苑傳序”：
“學者如牛毛，成者如麟角。”現常用來比喻難得的傑出人才或其他稀世珍寶。
10.鳳凰來儀 有鳳來儀
鳳凰飛來起舞，儀態優美。古代用以比喻吉祥的徵兆和祥瑞的感應。《漢書·王莽傳上》：
“甘露從天下，醴泉自地出，鳳凰來儀，神爵降集。”《尚書·益稷》：“《蕭韶》九成，鳳凰來儀”《三國演義》第八十回：
“自魏王即位以來，麒麟降生，鳳凰來儀。”
11.**引鳳
春秋時代，秦穆公費盡心思為女兒弄玉物色足以匹配的如意郎君，某日弄玉夢見一少年騎鳳**，秦穆公乃派人尋找**少年，知**少年名叫蕭史。秦穆公非常欣賞蕭史的才華，便把弄玉許配給他。蕭史和弄玉婚後幸福美滿，因蕭史是天上神仙，不能長留人間，於是蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙飛上天去。
後以“**引鳳”來喻示著簫管樂律方面的極致。
鳳凰有個傳說：浴火重生。相傳在五百年前，有一種神鳥，集香木**，然後從死灰中復活，美豔非常不再死，是以，稱為不死鳥，也就是鳳凰。
關於鳳凰還有一說，說鳳凰是死神的使者，負責勾走人的魂魄，好人**，壞人入地。現在在部分迷信地區還流傳著“鳳凰勾魂”的傳說
12. 百鳥之王
朱雀鳳凰是神鳥，百鳥之王，古人說，雄的叫鳳，雌的叫凰。以後，鳳凰合稱；再以後，龍鳳相配，鳳便成了宮廷后妃的代稱。根據神話傳遞，鳳是在東方殷族的鳥圖騰演化而成。
《山海經•大荒西經》提到有一種五彩鳥，有三種名稱，叫皇鳥、朱雀及鳳鳥。
《山海經•南次三經》記載一種鳥，樣子像雞，有五彩的花紋，叫鳳凰。說明鳳凰的形象一開始便是很美麗的。以後，它也跟龍的形象一樣，愈往後愈複雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、龍紋、龜身、燕子的下巴、雞嘴。
（見《淮南子•覽冥》）非梧桐不棲息，非竹實不吃。（見《詩•大雅•卷阿》）它自歌自舞，見到它意味天下太平。為群鳥之首，追隨者以萬計。
鳳凰死在一座山上，群鳥每
七、八月到這裡來吊念它，過十
七、八天才散去，故此山叫"吊念山".（見《水經注異聞錄•鳥吊》）鳳是百鳥風采的結合與昇華，它的原形不外是陽鳥、鷹、孔雀和雞四大類。 中國北方民族對禽中之王——鷹很崇拜。
鳳的定型化和規範化，是在遼、金、元以後，使我們原以雞、雀為基本形態的鳳發生了很大的變化，尤其是那一對強勁的翅膀，鷹姿突出。我們現在在藝術品上常見的鳳，實際是清代以後的形象，集雉尾、雞身、雞冠、鷹目、鷹爪、鷹頸、孔雀翎、鴛鴦羽等於一身。它的基調不似龍那麼恆久、穩定。
玄武玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。
玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。
以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。
它和其它三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，「玄武」即龜。
《禮記·曲禮上》雲：「行，前朱鳥而後玄武。。。」「玄武」乃龜蛇。
《楚辭·遠遊》洪興祖補註：「玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。
身有鱗甲，故曰武。「玄武」為蛇合體、龜與蛇交。但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝——真武大帝。
有別於其它三靈。其它的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。
13 鳳止阿房.
先說民謠兩句：“一雌一雄，雙飛入紫宮”
“鳳皇鳳皇，何不高飛還故鄉？無故在此取滅亡？”
再說個傾國滴美男子:
前秦當初幾乎統一了北方，吞併前燕後,燕國主無奈下只有把親生兒女清河公主和王子慕容衝做為禮物入宮。 二人同時被納,寵冠後庭，王子落難成孌童。話說當時，鳳皇年僅十二歲。
所以才有有民謠曰：“一雌復一雄，雙飛入紫宮。” 三年後，慕容衝漸長大，因王猛勸說，苻堅才婉痛讓遣出宮任平陽太守。
直至苻堅在淝水之戰中敗於東晉,慕容衝、姚萇等在阿房城揭兵而起攻之，他揮刀雪恥，勢如破竹一舉在阿房城繼位，稱威皇帝。
然後說他和鳳凰的關聯:
巧的是阿房處處都是梧桐翠竹。傳說中的鳳皇看到梧桐，常落下來休憩，食竹填腹。 更有說，鳳凰棲梧，焚之涅磐． 三載的恥辱換來的是，血洗長安．所以,阿房的遍地綠萌,引來的是火鳳.
且,慕容衝的小字,名曰:鳳皇. “鳳皇”即是“鳳凰”的通假寫法。
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