1樓：風中的紙屑
1、高中生如何學習哲學。
作為高中生，無論抱著什麼學習動機，對於學習哲學而言，多少有些茫然，這無疑與哲學這門學科的特點有關係。這就需要通過閱讀哲學有關課外讀物培養哲學興趣來解決。就高中哲學具體學習內容來看，應該從以下方面著手：
哲學部分從知識內容上看，最好從唯物論、辯證法、認識論、人生觀和價值觀四個方面去複習。從複習的線索上看，最好是按原理名稱、原理內容、方**、反對傾向四條線索去複習。最好是將每一個原理都按照以上四條線索羅列出來，然後再相應的做一些基本知識的練習題，最後還要將熱點問題和哲學原理進行對照，找出符合的相關原理。
相對來說哲學部分較難一些，因為其中的基本概念、基本原理涉及的內容都比較抽象，需要運用抽象思維能力去分析。但是學好哲學也有一些具體的方法，從基礎知識上看主要是抓住兩條線：一條是基本概念，一條是基本原理，關於原理的把握需要分三個層次：
一是原理名稱，二是原理內容，三是反對傾向。從知識之間的內在聯絡看可分為四個部分分別去把握，一是唯物論部分，核心是物質和意識的關係問題，二是辯證法部分，核心是對立統一規律，具體還包括唯物辯證法的兩個總特徵即聯絡和發展的觀點，三個基本觀點即聯絡、發展、矛盾的觀點，三個基本規律即對立統一規律，質量互變規律，事物發展的前進性與曲折性統一的規律。三是認識論部分，核心是實踐和認識的關係。
從與社會實際的聯絡看，對哲學原理的把握要緊密聯絡社會重熱點問題。哲學學習主要是對思維能力的培養，因此要注重加強對哲學基本問題的思考，並在實際運用中加以鞏固、熟練、提高。
2、學習哲學的意義。
學好馬克思主義哲學有助於人們樹立科學的世界觀與人生觀，提高理論思維水平和實踐能力。
（1）馬克思主義哲學是“偉大的認識工具”
（2）馬克思主義哲學對人們把握自我、規範人生、提高道德素養具有導向與激勵作用。
（3）馬克思主義哲學對人們提高理論思維能力、工作能力和精神境界具有啟迪作用。
2樓：紅葉天
哲學作為智慧之學，無疑可以給人以智慧。但哲學的智慧和其他科學有所不同。哲學的智慧首先表現為一個人對宇宙、人生的正確把握和認識，即讓人正確地看待宇宙和人生。
馮友蘭先生說過，哲學的功用不在於增加積極的知識，而在於提高心靈的境界。一位臺灣學者認為，“定位宇宙，安排人生”。具體知識和哲學對於人的作用是不同的，“具體知識使人成為某種人，而哲學使人成為人”。
我們學習科學知識，是要成為有專業技能的人才，而不管是什麼樣的人，他都要生活，生活才是人之為人的最根本的意義和歸宿。
3樓：匿名使用者
哲學是系統化理論化了的世界觀和方**。
4樓：夜雨薰
美聲麼用1の全額阿達的ads瓦
初學哲學應該看什麼書？
5樓：波士商學教育
哲學入門書：國外比較好的有《蘇菲的世界》，杜蘭特的《哲學的故事》，羅伯特·所羅門的《大問題——簡明哲學導論》等;國內的比較好的有：湖南人民的袁衛的《哲學家的故事》，吉林出版集團的文聘元的《你不可不讀的西方哲學故事》等。
進階：開始系統地讀哲學史的著作。西方哲學先讀張志偉老師的《西方哲學十五講》、張汝倫老師的《現代西方哲學十五講》，再讀鳳凰與江蘇人民合出的《西方哲學史·學術版》。
中國哲學先看馮友蘭先生的兩卷本《中國哲學史》，再看中山大學與武漢大學合編的《新編中國哲學史》、復旦大學的《中國古代哲學史》，看哲學史的時候，可以結合地看原著選編《西方哲學原著選讀》、《中國哲學原著選讀》。
深入：研讀各位哲學家的原著，西方哲學：柏拉圖：
《理想國》。亞里士多德：《形而上學》，《尼各馬可倫理學》。
奧古斯都：《懺悔錄》。笛卡爾：
《第一哲學沉思錄》。洛克：《人類理解論》、《論》。
斯賓諾莎：《人類理智新論》。孟德斯鳩：
《論法的精神》。盧梭：《社會契約論》、《論人類不平等的起源》。
密爾：《論自由》。體謨：
《人性論》、《人類理解研究》。康德：《未來形而上學導論》、《純粹理性批判》、《道德形而上學原理》。
黑格爾：《精神現象學》。尼采：
《悲劇的誕生》、《權力意志——重估一切價值的嘗試》。胡塞爾：《邏輯研究》、《現象學的觀念》。
海德格爾：《存在與時間》。維特根斯坦
：《邏輯哲學論》、《哲學研究》、伽達默爾：《真理與方法》。
薩特：《存在主義是一種人道主義》，福柯：《詞與物》、《知識考古學》。
波普爾：《歷史決定論的貧困》。約翰?
羅爾斯《正義論》。等等。
中國哲學：《周易正義》、《論語集註》、《孟子正義》、《大學》、《中庸》、《老子道德經注校釋》、《莊子集釋》、《荀子校釋》、《韓非子集解》、《淮南子集釋》、《春秋繁露》、《王弼集校注》、《原道》、《周敦頣集》、《張子正蒙注》、《二程集》、《四書集註》、《朱子語類》、《傳習錄》、《宋元學案》、《明儒學案》、《周山全書》等等。
6樓：兔少棒
1844哲學經濟學手稿。資本論。。另外讀一讀馬爾庫塞的理論，以及後現代馬克思主義理論著作。
馬克思主義哲學的精髓是批判的精髓，否定一切，推翻一切。還有對機器的批判，機器對的“異化”，正是因為馬克思理論，在工業革命時期完成了工會的建立，8小時工作制的建立，員工福利的建立。所以，請大家也不要一味地否定它。
7樓：民間聖人
我是研究哲學的，有一點點體會介紹給你分享：
學習哲學是非常好的愛好，不必專業學習，也可以專業學習，都好。其實人一輩子都在學習，特別是哲學，時刻都不能離開我們的生活，所以學習哲學很重要。
根據你的情況，還是需要拿出一點時間來攻讀一下，才會自然而然的往前走。現代人大多數人靜不下來，說是沒有時間讀書，但是會有大量時間上網、玩遊戲。我認為你是會擠出時間完成以下專著的學習，一天30分鐘-2小時即可，半年時間就可以掌握很多哲學門派了。
給你建議的書是：
《近代西方哲學史》上下冊，內容包括了西方各個流派的哲學觀點，中國哲學就是讀一讀《道德經》、《論語》，這兩本書需要精讀、讀懂。這就是老莊哲學和孔孟哲學的根。再往上的根就是《易經》了，但是很難讀懂，粗淺掌握一下就行。
由以上四本書入手，你就會基本掌握東方和西方文化的主脈絡，屆時，你的境界將會提升很多。
以上四套書內的各個哲學流派，按照自己的喜好，在分門別類的專研，定會收穫不菲。
祝你成功！
8樓：匿名使用者
.哲學史 如果不是為了考試，一般來說哲學史是最適合於初學者的，學習哲學史，同時可以參照《哲學導論》之類的書，但記住哲學家不等於哲學史家，研究完了哲學史，對整個哲學有了一個大致的瞭解後，必須深入鑽研原著。 西方哲學的話，先看《蘇菲的世界》，**性質的哲學史，可讀性強，比較容易接受。
如果嫌簡單的話再看羅素的《西方哲學史》，這本書文筆很美，但觀點不一定客觀（本書在歷史學、社會學與文學上也有自己的地位），最好只是讀了對於對哲學有個大概印象。 北大老教授趙敦華寫的《西方哲學簡史》也不錯。 所羅門的《大問題》是08年新出的，文筆不錯，容易讓人讀進去。
中華書局出的鄧曉芒搞得《西方哲學史》比較新。 希爾貝克的《西方哲學史》上海譯文，也比較新，有時能從新視角來看問題。 敦尼克的《哲學史》，三聯，體驗一下那個時期“批判”的激情。
梯利、文德爾班的哲學史比較枯燥但經典。 黑格爾的《哲學史講演錄》就比較難了，一般看它的話是研究黑格爾本身多於研究哲學史
9樓：匿名使用者
你好！我認為初學者應先看些哲學史。
1.羅素《西方哲學史》（有文采，又有極高的學術性，可讀性。強烈推薦！）；
2.《蘇菲的世界》（適合初學者，因其通俗易懂，曾經風靡全球，也是我比較推薦的。）；
3.黑格爾《邏輯學》（把哲學學到一定程度是，可以看它，屬於高難度的一本艱深哲學著作）。
希望我的回答對您有所幫助！謝謝！
10樓：逄遠禽劍
康德有三部分。純粹理性批判、實踐理性批判和判斷力批判。我不知道你都看過沒有
因此，如果要完善一下的話，你可以先看看柏拉圖的，另外貝克萊的和尼莫的你也可以瞭解點。之後，你就可以沿著哲學線路走了。首先是黑格爾的。
在此時，弗洛伊德的精神分析學你也可以稍微落腳一下，有助於你的哲學思考。然後就是海德格爾的存在主義哲學。此時，薩特的也是個不錯的選擇。
基本上，這些書就可以使你達到哲學的自解了。也就是說使你能夠得到思想的深刻性。
追問:我是說如果我要擁有看得懂康德的書的能力的話，第一步應該看什麼書?(我是個哲學白痴)
回答:基本上在你的那個假設下看我列的那些書就行了。不過康德哲學是有一定的門檻的。
如何學習哲學？
11樓：宣來福刑碧
學習哲學，要學習什麼才能真正學到哲學？不同的學習方法，直接同前面所說的“哲學何所是”、“哲學何所用”的不同理解相關。
哲學不是科學，因此哲學也不具有科學的用途。科學是知識，因而具有普遍必然性。牛頓發現的力學定律，你掌握了，你就能用來解決實際問題。
而哲學不是知識，因而哲學不能用來解決實際問題。哲學不具有普遍必然性，是非常“個人化”的東西。科學家發明創造的東西我可以拿來就用，但哲學家的思想如果不化為我自己的思想，或者我的思想如果不能達到哲學的水平，哲學對我就毫無意義。
也就是說，沒有普遍的哲學，只有個人的個性化哲學，例如，只有黑格爾哲學、馬克思哲學、海德格爾哲學……。因為哲學是“思想”，哲學活動是思想的活動，哲學思維的能力就是思想“能力”，而且是個人的思想。所以，如果我沒有自己的思想和思想的能力，即使我背下了海德格爾的《存在於時間》，也不等於我有了自己的哲學，因為它是屬於海德格爾的哲學，而不是我的哲學。
《存在與時間》對於海德格爾來說是一部偉大的哲學著作，其思想是偉大的哲學思想，但它不是我的東西，不是我的哲學，不是我的思想：因為我不能用它解決實際問題（不是知識）；又因為我沒有思想和思想能力，所以它對於我只是一些哲學的詞句。所以即使我背下了無數偉大哲學家的原著，我可能還是哲學的門外漢——如果我只是背誦而不會思想，或者沒有我自己的思想的話。
只有我自己的思想才是我的哲學。
學習哲學如果只是會收集、解釋、概括、描述別人的觀點，那麼，你學習的東西還有什麼用途？例如，如果有人說：“人最終都得死，誰也不例外。
因此，活著真沒有意思！”會說這句話並不能說明這個人有什麼偉大的思想，因為這是大多數的想法，是得到公認的常識。但是，當有人對你說：
“如果你永遠不死，長生不老，那活著會更沒有意思”時，你會感到為之一振。因為這個人說出了一個與別人不同的思想，真正是他自己的思想，自己的哲學。所以把別人的話背得多熟練，也不等於你有思想。
因為你背出的是別人的思想。正是在這一根本問題上，那些自我感覺良好的人（特別是那些剛剛看了幾本書就以為自己成了哲學家的年輕博士們）都在把別人的哲學思想當作自己的哲學激動地講授著，而不想去創新。正因為如此，在文科，沒有學問的人也可以裝得很有學問：
只要他收集到了足夠的資料，並把這些資料講出來，就可以給人以有學問的假象，好像他講的這些別人的東西都是他自己的思想。我們文科不僅學生容易“混”（只要收集了足夠的資料，並把這些資料按照一定順序重新組合排列，就“編出”了學位**。），而且文科教師也容易混，全國哲學界就有好多這樣的“混子”。
只有真正瞭解了哲學的本質特徵和哲學的獨特用途，我們才能知道學習哲學的獨特的方法。哲學不是科學，不是知識，因此不能採取學習科學的方法學習哲學。學習知識，我們是把知識本身作為天然正確的東西加以接受。
而學習哲學，在很大程度上是反思。反思是對已經有的思想的再思想。為什麼不是把所讀的書直接當作正確的東西予以接受，而是需要“再思考”？
因為你讀的書中的思想，不是天然地就是真理。書中的思想只是作者本人的思想，不是普遍真理。哲學沒有普遍的、在任何時候都正確的一般原理。
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