1樓：匿名使用者
。創始人釋迦牟尼生於今尼泊爾境內的迦毗羅衛，是釋迦族的一個王子。關於他的生卒年月，在南、北傳佛教中，至今仍有種種不同的說法，但一般認為生活於公元前6～前5世紀。
他在青少年時即感到人世變幻無常，深思解脫人生苦難之道。29歲出家修行。得道成佛（佛陀，意譯覺者）後，在印度恆河流域中部地區向大眾宣傳自己證悟的真理，擁有越來越多的信徒，從而組織教團，形成佛教。
80歲時在拘屍那迦逝世。
【釋迦牟尼】佛名，華譯為能仁寂默，是開創佛教的教主，本是古印度迦毗羅衛國的王太子，父名淨飯，母名摩耶，為了追求真理，而出家修道成佛。降生於公元前六二三年，二十九歲出家，三十五歲成道，說法四十五年，八十歲涅槃（即公元前五四三年）。但根據中國歷史記載，佛誕生於周昭王二十四年，涅槃於周穆王五十三年，距今已三千多年了。
2樓：匿名使用者
有30歲和35歲二種說法。釋迦牟尼佛二十九歲出家，經六年苦行，佛在菩薩樹**坐四十八天，十二月八日，明星出時，豁然開悟。這種說法就是35歲成道。
成道以後，四十五年間說法度生。入涅槃時，世壽八十。所以釋迦牟尼佛成道時35歲這種說法比較多。
釋迦摩尼在菩提樹下悟道成佛時有多大歲數
3樓：匿名使用者
有30歲和35歲二種說法。釋迦牟尼佛二十九歲出家，經六年苦行，佛在菩薩樹**坐四十八天，十二月八日，明星出時，豁然開悟。這種說法就是35歲成道。
成道以後，四十五年間說法度生。入涅槃時，世壽八十。所以釋迦牟尼佛成道時35歲這種說法比較多。
請問2000多年前的釋迦摩尼在菩提樹下悟道成佛，然後說法教化眾生，講了好多其他佛，那麼當釋迦摩尼悟
4樓：0潔白0蓮花
首先要知道佛是
bai什麼，佛並du不是人們認識的神，佛是覺zhi悟者，是一種
dao稱呼，代表無上回正等正覺，具備答自覺、覺他、覺行圓滿的德能。猶如國旗，是中華人民共和國的象徵和標誌。當年釋迦佛感到世事無常，人人恆受生老病死苦，為尋求解脫大道，放下王位，苦行六年，終於在菩提樹下夜睹明星悟道成佛。
大徹大悟，明白了宇宙和人生的真相。成佛後的第一句話是：“奇哉奇哉,一切眾生,皆具如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得。
你所說因何而悟，就是因為如來智慧德相，也可稱佛性，或自性，或實相，這或許還很難理解，說的通俗一點就是覺性，你能深入一點話，就會知道是見性，見性人人本具，個個圓滿，無障無礙，這個見性就是悟出的本體。釋迦佛成佛後得到五眼六通，有了宿命通就知道了前世其它佛。
5樓：手機使用者
這些都是後人為了宣傳佛教而杜撰的……
釋迦牟尼“悟道成佛”究竟悟到的是什麼？
6樓：中國四毛
“奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執著而不能證得”。
這一句，是本師釋迦牟尼佛成道時所說的第一句話。對此，初學者可能會有誤會之處。末學分幾個方面略說如下：
其一：這一句的意思很明顯，佛悟到的是：“一切眾生皆具如來智慧德相”。
“如來智慧德相”，即是一切眾生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的“共同點”，區別於“無情物”（木石瓦礫）。若非如此，眾生形態千差萬別，有何共同之處？
這個“真心”，又名心、如、佛、真如、法身、如來、涅磐、實際、如來藏、非心心、諸法實相、涅磐本際、本來面目。。。。幾十種名稱。
這個真心，上至諸佛世尊，下至地獄眾生；在本質上無有差別。
這個真心，若能觸證，即是開悟明心，入菩薩數；不僅頓時成就解脫生死的功德，更能於成佛的道路上永不退轉。因而是區別凡聖的一道關卡。
這個真心，是一切眾生“本具”，不是修行得來的。
其二：諸佛在成佛之前，已經修完“三大阿僧祗劫”，功德圓滿；以“最後身菩薩”身份，住兜率天，待眾生因緣成熟，即出現世間，示現成佛。
修完第一大阿僧祗劫時，已是明心見性具足，破牢關之後的通達位菩薩；此後的二大阿僧祗劫，無數次以菩薩身份出現世間，無數次明心見性而觸證此心。並非僅此一次。若是“一悟成佛”（究竟佛），則一切真悟祖師皆已圓成佛道。
則一切未成佛之大菩薩，就算等覺位，也未明心。則“菩薩五十二階位”說“七住位明心，十住位見性”即成妄說。
因而，此一悟，並非僅有最後身菩薩示現成佛時才有；而是“七住位”以上菩薩，每一世都可能會有的事。
因而，此一悟，就是觸證自己本具的真心；無論最後身菩薩示現成佛時，還是六住位滿心而進入七住位時；都是一樣，區別之處在於：因地時的悟，雖證真心，而其中汙染性未盡；果地時的悟，則真心之中汙染性已經是完全除盡。
7樓：香光莊嚴
最討厭克力思勤發這個不懂亂說的貼子，現在我不得不來說兩句了！
“佛教用修行的方法去掉修行者自己的慾望，罪孽和煩惱，以達至善，擺脫輪迴，進入不**）生不死的涅盤境界。**教則認為，人的靈魂不滅，人死後，靈魂或上天堂，或下地獄，本來就是不**）生不死。”
佛教認為每個人的本來都是不生不滅的，每個人都是本來自有的，不是什麼造與被造。克力兄所說進入不生不死的境界這個說法是錯的，這個應該說回到，既使你回不到本來，你的本性也是不生不滅的，而且總有一天你能回到這個本來，這個要清楚，不懂別亂說。在佛教來說，每個人都可以上天堂，都可以做天主，也可以下地獄，或是做魔王，這要看個人修為，但每個人都是自有永有、不生不滅。
這個不同於**教所說的，**教裡只有神是自有永有，只有神可以是天主，別人不能做主，而且別人不是自有永有，乃是被造，只能聽話。我說的沒錯吧？不對的地方請指教！
8樓：匿名使用者
能理解的就是佛了。
我們都想知道佛悟到的東西。
佛經說來說去，就是想告訴我們佛悟到了什麼，但是我們都在悟之中。
9樓：匿名使用者
佛悟到的是如何讓眾生脫離痛苦。佛當時就想人為什麼會有痛苦與煩惱？因為人有慾望，但是慾望永遠得不到滿足，永遠得不到滿足就永遠會不開心有煩惱，就會焦躁，從而引起其他的惡感！
既然慾望永遠滿足不了那還追求幹什麼？乾脆放下慾望，等沒有貪念等慾望時就沒有失望了，從而沒有煩惱與不開心，這就達到了永遠安樂的境界！就得到了圓滿！
南無阿彌陀佛！
10樓：
釋迦牟尼在菩提樹下悟到的是：
“妙哉！原來世人每個人都有佛性，都可以成佛! 只是貪嗔痴及過去世的習氣使這佛性被遮住，被矇蔽，以至於使自己成佛的時間被延後.....”
11樓：彌陀**潤生
大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。
12樓：逆向思維的菜鳥
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃!
13樓：匿名使用者
不一定會合您意:就比如井底之蛙借水的升高跳出小範圍,所見外面的世界果然與井底不一般；又,我人象是雞蛋中裹住的蛋黃,有朝一日衝破這堅韌的蛋殼,終於,夢醒了。人的顯意識和潛意識立場和觀念是不同的,所以才有如許多對立性的理論和學說,其實就是方便。
14樓：匿名使用者
佛陀是如何證道的？
請見大隱塵市的部落格:
我悟境中‘見到’的‘宇宙星空’
15樓：匿名使用者
這個問題其實很簡單。釋迦牟尼佛出世做太子出城遊逛發現了生老病死的苦痛自然現象，立志出家為廣大眾生尋求一種解脫生死輪迴從而離苦得樂的方法。所以釋迦牟尼佛開悟出了宇宙生命實相真理和解脫生死輪迴離苦得樂的方法，這個方法就是佛法。
佛學不是無神論，相反對佛學精髓領悟的眾生會肯定鬼神的存在，佛不離鬼，鬼不離佛。佛學不能按照自然科學或者哲學等有限的凡夫認知思維邏輯來解讀，這樣永遠也開悟不了，因為與佛有緣只能是心靈的感應。
16樓：紫氣東東來
心有十功。人與人不同。唯意與心做正功而成佛。意也:正確的判斷命與心的關係也。由未來佛神宣道意(中天思維)。開啟人道中天世界。
17樓：金剛志
阿彌陀佛！
阿耨多羅三藐三菩提,看破、放下！
18樓：匿名使用者
緣起性空的道理，宇宙人生的實相。
19樓：匿名使用者
悟道了你大爺，一幫智障兒
20樓：匿名使用者
生老病死苦。這應該是悟出的結果
21樓：鉛筆盒兒
阿彌陀佛！
支援 香光莊嚴的解釋。
22樓：匿名使用者
他記憶中想起來他以前修煉的東西~把它拿出來傳人..(指下世渡人之前)...
23樓：
相信我，就四個字：緣起性空！
釋迦牟尼悟道成佛！為何又有“如來三身”？
24樓：匿名使用者
三身，梵文 trikāyāh，”即法身、報身、應身三種佛身，又叫自性身、受用身、變化身。“身” 除指體貌外，亦有“聚積”之義，即由覺悟和聚積功德而成就佛體。由此含義而有三身、三十二應身、千百億化身等說法，而以“三身”的說法影響最大，即所謂理法聚而為法身，智法聚而為報身，功德法聚而應身。
因一佛具三身之功德效能，所以三身即一佛。
法身法身就是自己真正的生命，就是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷滅的這念心。這念心能見、能聞、能知、能覺，而一切千變萬化的世界都呈現在這念心中；這都是法身含融一切的顯現。因此這念永不斷滅的心，就是我們法身。
一般人總以為未出生前，自己不曾存在過；而一口氣不來之後，自己也將消失於無形，認為生命就是從生到死這幾十年的經歷。這其實是一個非常錯誤的觀念。事實上，有情眾生的真生命是無始無終的，而我們從出生至死亡的過程，只是一期一期輪迴報應身的呈現。
無始無終的法身，才是我們真生命。
報身報身，顧名思義就是報應所得之身；例如人、天人、動物、孤魂野鬼等，這些都是不同的報應身。就人而言，有些人出生富貴豪門、有些人出生貧賤寒舍，有些人長得莊嚴俊美身強體健、有些人長得殘缺醜陋羸弱多病，有些人天生聰明伶俐多才多藝、有些人天生愚昧魯鈍笨手笨腳。為什麼？
這不能怪上天不公平，一切都是自己造業，自己承受果報而已。經雲：“所作業不亡，縱經百千劫，因緣會遇時，果報還自受。
”因為過去所造的業因不同，所以現在感得的果報身也不一樣。因果報應歷歷不爽，這才是宇宙間最公平的律則."
化身化身就是變化萬千之身份。同一個人，在不同的時空和人事物的境況下，就會有不同的身份。例如：
在兒女面前是父母的身份；在父母面前又成了兒女；在配偶面前是丈夫或妻子；在同事面前則成了主管或員工；下了班，到學校在職進修，又變換成學生的身份……。雖然是同一個人，但是場合物件不同、時節因緣不同，自己的身份亦隨之改變。
25樓：累劫修行
如來法身，生佛不二；如來報身，福德圓滿；如來化身，普度眾生。悟道成佛，只不過是示現表演，八相成道，只為讓眾生覺悟回頭。若悟菩提，才知道佛所說的法如筏喻，法尚應舍，何況非法？
26樓：匿名使用者
“佛性”本來人人都有，化身、報身、法身這“三身”成就則需要悟道修行。
普通眾生為貪嗔痴所迷，常常是非顛倒；只有大徹大悟覺醒“成佛”，才能最終獲得解脫。
27樓：三毛藏經閣
凡夫也有三身，佛是果三身，凡夫是因三身：你有清淨自性，這是你的法身；你的智慧，是你的報身；你的百千思量就是你的化身。
將來修成果三身，就是從因三身來的。
見六祖壇經：
（懺悔品第六中）
‘善知識！色身是舍宅，不可言歸向者。三身佛在自性中，世人總有。
為自心迷，不見內性，外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等於自身中見自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。
何名清淨法身佛？世人性本清淨，萬法從自性生；思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮雲蓋覆，上明下暗，忽遇風吹雲散，上下俱明，永珍皆現；世人性常浮游，如彼天雲。
善知識！智如日，慧如月；智慧常明，於外著境，被妄念浮雲蓋覆，自性不得明朗。若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明徹，於自性中，萬法皆現，見性之人，亦復如是。
此名清淨法身佛。’
‘善知識！自心歸依自性，是皈依真佛。自皈依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自皈依。
常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是自皈依。’
‘何名千百億化身？若不思萬法性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂；毒害化為龍蛇；慈悲化為菩薩，智慧化為上界，愚痴化為下方。
自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。’
‘何名圓滿報身？譬如一燈，能除千年暗，一智，能滅萬年愚。莫思向前，已過不可得；常思於後，念念圓明。
自見本性，善惡雖殊，本性無二。無二之性，名為實性，於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恆沙惡盡，直至無上菩提。
念念自見，不失本念，名為報身。’
‘善知識！從法身思量，即是化身佛；念念自性自見，即是報身佛。自悟自修自性功德，是其歸依；皮肉是色身，色身是宅舍，不言歸依也。但悟自性三身，即識自性佛。’
（機緣品第七中）師曰：‘三身者：清淨法身：汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智；若悟三身無有自性，即名四智菩提。
釋迦牟尼佛是躺著的嗎，釋迦牟尼佛是什麼時候圓寂？
汗釋迦牟尼佛的造像因為環境，需要及造像者本身的不同而有各種不同的形象，大多為坐像或站像，躺像相對較少 大唐西域記 中說 釋迦牟尼在拘屍那揭羅國守了最後一個 善賢之後，便 入寂滅樂，於雙樹間北首而臥 人蔘悲慼，感嘆大覺世尊將寂滅，眾生福盡。釋迦牟尼便 右脅臥獅子床 安慰大家。這情景便是後來的臥佛形象。...
李耳和釋迦牟尼，佛經都是釋迦牟尼佛說的，那道家經典是誰說的？
老子者，老君也。在以前道教只祟奉老子，就是寫 道德經 的李耳。他一開始的地位就如同佛教中釋迦牟尼的地位。但後來慢慢下降讓位於洪鈞老祖。一氣化三清 的主要作用也是道佛相爭的結果，玉帝，在道教即三清之化。釋迦牟尼也是老子出關化胡而轉世的，也是三清之一。宋以來到明朝當時的宗教中已經儒佛道三教合流，儒教第一...
大日如來是釋迦牟尼佛嗎，釋迦牟尼佛和大日如來的關係？
手機使用者 一切佛教，皆從釋尊開始，故稱釋迦牟尼佛為本師。真言密教之教主大日如來，與釋尊之關係為何？依空海弘法大師 付法傳 雲 是故甘露一味，逐器而殊色。摩尼一相，隨色而分影。能說之心，轉則平等，所潤之意，解則千殊。一 三 五乘，源一派別。法 報 應化，體同用異。也就是說，大日之與釋尊，只是 內證 ...